Original
Hindi, Sanskrit, and Braj
नीलसुन्दरके सलोने दृगोंमें मानो कालियहृदकी वह भयंकरता प्रतिबिम्बित हो उठी--नहीं-नहीं, चुभने-सी लगी--' अरे! यह विषपूर्ण गर्त तो एक योजन परिमित दीर्घ एवं विस्तृत है! देवगण भी इसको पार कर जाये, यह दुस्साध्य ही है। यह अत्यन्त गम्भीर है, हासवृद्धिविहीन सागरके समान ही इसका जल भी है। फिर भी जल-जन्तुओंसे, जलचर पक्षियोंसे यह शून्य है; इसकी अगाध जलराशि मेघावृत आकाश-सी प्रतीत हो रही है। इसकी तीरभूमि सर्पोके आवासभूत अनेकों बिलोंसे पूर्ण है, इतना ही नहीं, सर्पगण इनमें निवास भी कर रहे हैं; अतएव अगम्य बन गया है यात्रियोंके लिये हृदका यह तट । सर्पोके श्वाससे उद्भूत अग्निधूम इसे परिवेष्टित किये हुए है । व्रजपुरवासियोंके पशुगण इसके जलका भोग नहीं कर सकते, तृषार्त एवं जलकी आशा लेकर आनेवालोंके लिये इसका जल अपेय बन रहा है। और तो क्या, त्रिषवणार्थी (तीन बार स्नान करनेवाले) अमरवृन्दने भी इसका उपभोग करना त्याग दिया। आकाशपथसे पक्षियोंक लिये भी इसके ऊपरसे संचरण करना सम्भव नहीं है। झंझावातके झोंकोंमें उड़कर गिर जानेवाले तृण-पत्रतक इसके विषके तेजसे तत्क्षण भस्म हो जाते हैं। हृदके चारों ओर चार कोस भूमितलकी कैसी भीषण दुर्दशा है! किसको सामर्थ्य है कि इस सीमामें प्रविष्ट हो जाय; सामर्थ्यशाली देवोंके लिये भी यह दुर्गम है! ओह! इस घोर विषाग्निकी ज्वालासे समस्त द्रुम, वीरुध आदि जल जो गये हैं दीर्घ योजनविस्तारं दुस्तरं त्रिदशैरपि। गम्भीरमक्षोभ्यजलं निष्कम्पमिव सागरम्॥ तोयजैः श्वापदैस्त्यक्तं शून्यं तोयचरैः खगैः। अगाधेनाम्भसा पूर्ण मेघपूर्णमिवाम्बरम्॥ दुःखोपसर्पतीरेषु ससर्पैर्विपुलैर्बिलैः । विषारणिभवस्याग्नेर्धूमेन परिवेष्टितम् ॥ अभोग्यं तत्पशूनां हि अपेयंच जलार्थिनाम्। उपभोगैः परित्यक्तं सुरैस्त्रिषवणार्थिभिः॥ आकाशादप्यसंचार्यं खगैराकाशगोचरैः। तृणेष्वपि पतत्स्वप्सु ज्वलन्तमिव तेजसा॥ समन्ताद्योजनं साग्रं देवैरपि दुरासदम्। विषानलेन घोरेण ज्वालाप्रज्वलितद्रुमम्॥ (हरिवंश, विष्णुपर्व ११। ४२-४७) अरे! देखो सही, अभी इस समय ही तपनतनयाके इस कालियहदका जल कैसा उबल रहा है! मानो चूल्हेपर स्थित विशाल जलपात्रका अत्युष्ण जल आलोडित एवं आवर्तित हो रहा हो! तथा ऊपरकी ओर, ओह! वह देखो, वे भूले-भटके कुछ विहंगम उड़ते हुए आये, विषजलसे स्पृष्ट वायुने उन्हें छू लिया और वे मूर्छित होकर, हाय! उस हृदमें ही जा गिरे। इसके परिसरमें अवस्थित स्थावर प्राणी भी जीवित रह ही कैसे सकते थे। दैवप्रेरित जंगम- मृग आदि इस हृदके तीरकी ओर आकर जीवित रह जायँ, यह सम्भव ही कहाँ है। बस, पवन इन विषाक्त तरंगमालाओंको स्पर्शकर, विषजलकणोंको वहन करते हुए उन्हेंं छू लेता है और वे जल जाते हैं, प्राणशून्य हो जाते हैं- कालिन्द्यां कालियस्यासीद्ध्रदः कश्चिद् विषाग्निना। तप्यमानपया यस्मिन् पतन्त्युपरिगाः खगाः॥ विप्रुष्मता विषोदूर्मिमारुतेनाभिमर्शिताः। म्रियन्ते तीरगा यस्य प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः ॥ (श्रीमद्भा० १०। १६। ४-५) जमुनहिं मिल्यौ निकट ही महा। अति अगाध हृद कहियै कहा॥ बिष की आगि लागि जल जरै। उड़ते खग जह गिरि गिरि परै॥ पवन रासि उठि सुठि जल लहें। तिन तैं विषकी फुही जु फहरैं॥ इक जोजन के थिर-चर जंत।
English translation
The terror of Kaliya Lake seemed reflected in the dark beauty's charming eyes, or rather pierced them. “This poisonous abyss is a yojana in length and breadth. Even the gods cannot easily cross it. It is exceedingly deep, and its water, like an ocean free from ebb and flow, remains undisturbed. Yet it is empty of aquatic beasts and birds. Its fathomless mass of water resembles a cloud-covered sky. The shore is filled with many large holes inhabited by serpents and is therefore inaccessible to travelers. Smoke from the fire produced by the serpents' breath surrounds it. The animals of Vraja cannot use its water, and those who approach in thirst cannot drink it. Even the immortals who bathe three times daily have abandoned its use. Birds cannot pass over it through the sky. Grass and leaves carried down by gusts are instantly burned by the power of its poison. For four kos around the lake the land is in a dreadful condition. Even mighty gods cannot enter that boundary. The flames of its terrible poisonous fire have burned every tree and vine.”
“A yojana long and broad, impossible even for the gods to cross, it was deep and held unshaken water like a motionless sea. Deserted by water beasts and aquatic birds, it was filled with fathomless water like a sky filled with clouds. Its shores were painful to approach, being filled with great serpent holes, and it was surrounded by smoke from the fire born of poison. Its water could not be used by animals or drunk by those seeking water. The gods who bathe three times daily had abandoned it. Even sky-going birds could not cross above it, and grass falling into its water seemed to ignite from its power. For more than a yojana on every side it was unapproachable even to gods, and its dreadful poisonous fire set the trees ablaze.” (Harivamsa, Visnu-parva 11.42-47)
See how the water of this Kaliya Lake in the daughter of the sun boils at this very moment, like extremely hot water churning and revolving in a huge vessel upon a stove. A few lost birds fly near, but air touched by the poisonous water reaches them, and they faint and fall into the lake. How could stationary creatures around it remain alive? No deer or other moving animal driven by fate toward its shore can survive. Wind touches the poisonous waves, carries droplets of toxic water, and burns them lifeless.
“Within the Kalindi was a lake belonging to Kaliya whose water boiled from poisonous fire, so that birds flying above fell into it. Moving and stationary beings upon its bank died when touched by wind bearing droplets from its poisonous waves.” (Srimad-Bhagavatam 10.16.4-5)
Near where Yamuna flowed was a lake of immeasurable depth. Its water burned with poisonous fire, and flying birds fell into it. Wind rose after touching the water and scattered poisonous drops. Innumerable moving and unmoving beings within a yojana burned and died.
Original
Hindi, Sanskrit, and Braj
जरि-जरि, मरि मरि गए अनंत॥ जो बृंदाबन योग्य न हुते। ते तब बिष-जल-ज्वाला हुते॥ जमुन धार कहैँ तजहिं अगम दह भरिब धनुष सत। तहँ अहि करहिं प्रबास कोह काली दुर्मद मत॥ लहरि लोल मिलि अनिल चलत, जब तपतु सकल बन। उठति बिसम बिस ज्वाल जरत नभ उड़त निहगगन॥ तट निकट बिटप झौंके जहर, झार-भार नहिं सहि सकत। इहि भाँत अमित उतपात लखि जगत-तात कूदन तकत॥ किंतु साथ ही ऐसे सूने निरानन्द कालियहदके तटपर भी वह एक कदम्बतरु अवस्थित अवश्य है तथा उसकी निराली हरितिमा भी ब्रजेन्द्रनन्दन श्रीकृष्णचन्द्रके नयनसरोजोंमें समा जाती है। ओह! उसकी शत-शत सुन्दर शाखाएँ-कभी एक क्षणके लिये भी इस विषम विषकी ज्वालासे म्लान नहीं हुई, उसका एक पल्लव भी झुलस न सका। यह तरुराज निरन्तर एक पुण्यसौरभका संचार करता रहता है, ब्रजपुरवासी दूरसे उसका घ्राण पाकर हर्षित होते हैं। इतना ही नहीं, कालके नियमोंका सर्वथा अतिक्रमण कर वह सदा एकरस मनोज्ञ एवं सुखशीतल बना रहता है। पावस, शरद्, हेमन्त, शिशिर, वसन्त- ग्रीष्म--इन सब ऋतुओंमें ही, बारहों मास निरन्तर उसके अङ्ग पुष्पभारसे नमित रहते हैं, सदा ही वह कुसुमित रहता है एवं उसकी शोभासे दसौं दिशाएँ उद्भासित रहती हैं; किंतु ऐसी असम्भावित घटना क्यों ? अत्यन्त घोर विषकी इस तरुके प्रति ऐसी प्रभावहीनता कैसे ? बस, इसीलिये कि यह बड़भागी कदम्ब तरुराज श्रीकृष्णचन्द्रके भावी चरण-सरोज- स्पर्शकी परम पुनीत प्रतीक्षामें जो अवस्थित है; ्रजराजनन्दनके नलिन-सुन्दर श्रीचरणोंका स्पर्श उसे भविष्यमें प्राप्त होगा, इस अप्रतिम सौभाग्यसे वह विभूषित है-- भाविना श्रीकृष्णचरणस्पर्शभाग्येन स एकस्तत्तीरे न शुष्कः । (भावार्थदीपिका) ऐसी ही है श्रीकृष्णचरणस्पर्शकी महिमा! यह स्पर्श प्राप्त हो, फिर तो कहना ही क्या है; किसीके लिये केवलमात्र यह सौभाग्य निर्धारित ही हो जाय व्रजेन्द्रनन्दन श्रीकृष्णचन्द्रकी कृपाशक्ति भविष्यमें सहस्र-सहस्र युगसमूह व्यतीत होनेके अनन्तर भी यदि किसीके लिये ऐसे परम सुदुर्लभ संयोगका विधानमात्र कर दे तो इससे अधिक जीवनकी कृतार्थता और है ही क्या । व्रजेन्द्रनन्दनकी अचिन्त्य- लीलामहाशक्तिके कटाक्षकोरमें एक अद्भुत अनादि अनन्त लीलोपकरणसूचिका सुरक्षित रहती है। उसमें यह कदम्बतरु भी स्थान पाये हुए है । सुदूर भविष्यमें, अमुक द्वापरके अन्तमें ब्रजेन्द्रनन्दन अपने बाल्यावेशको मौजमें इस कदम्बपर आरोहण करेंगे और पश्चात् इसीपरसे ही कालियदमनकी लीला संघटित करनेके लिये कलिन्दनन्दिनीके उस विषमय हृदमें कूद पड़ेंगे-- यह विवरण इस तरुराजके लिये अङ्कित है। फिर कालियका विष इसका कभी कुछ भी बिगाड़ कर सके, यह तो असम्भव है। भला, जिन ब्रजेन्द्रनन्दनका एक नाम जिह्वाग्रपर उपस्थित होनेमात्रसे, कर्णरन्ध्रोंमें प्रविष्ट होनेभरसे, उनके त्रिभुवनमनोहर रूपकी एक काल्पनिक आभा भी मानसतलपर उदय होनेमात्रसे, परिस्थितिविवश हुए आकुल प्राणोंकी सर्वथा असहाय अवस्थामें एक बार “नाथ! मैं तुम्हारा हूँ” इस प्रकार मन-ही-मन जिनके शीतल शान्ततम चरणसरोरुहकी शरण ग्रहण कर लेनेसे--संक्षेपमें कहनेपर अचिन्त्य सौभाग्यवश, उनके नाम-रूप-लीला-गुण आदिके सम्पर्कमें किसी प्रकार चले आनेमात्रसे जब संसार-सर्प-विषकी ज्वाला सदाके लिये शान्त हो जाती है, तब फिर जिसे व्रजराजनन्दन अपने श्रीचरणोंसे स्वयं स्पर्श करेंगे, उसका कालियके विषकी ज्वाला क्या कर सकती है। या पर कृष्न-चरन परसिहै। इहि चढ़ि या दुष्टहि करसिहैं॥ भावी जा कदंब की ऐसैं। बिष-जल परसि सके तिहि कैसैं॥ इसीलिये यह कदम्ब-तरुबर विषको कराल शिखाओंसे निरन्तर परिवेष्टित रहकर भी सर्वथा अक्षत बना है, अपने अन्तस्तलमें नित्य नवीन उल्लास लिये निरन्तर पल्लवित एवं पुष्पित रहता है। न जाने कबसे यह कदम्ब पल्लवोंका शृङ्गार धारणकर, अपने कुसुमरूप
English translation
Those unfit for Vrndavana were then consumed by the flames of poisonous water. The inaccessible lake, a hundred bows across, lay beside Yamuna's current. There the arrogant and wrathful black serpent lived. When restless waves met the wind, the entire forest burned and fierce toxic flames scorched flocks of birds in the sky. Trees near the bank could not endure the gusts of poison. Seeing these countless calamities, the father of the universe prepared to leap.
Yet one kadamba tree stands upon the shore of that desolate, joyless lake, and its unique verdure enters Vrajendra's son's lotus eyes. Not one of its hundreds of lovely branches has ever wilted in the poisonous blaze, nor has a single leaf been scorched. It continually spreads a sacred fragrance that delights Vraja's residents even from afar. Completely transcending the rules of time, it always remains equally charming, soothing, and cool. During rains, autumn, early winter, late winter, spring, and summer, through all twelve months, its limbs bend beneath flowers. It remains forever in bloom, illuminating the ten directions.
Why does this impossible event occur? Why is dreadful poison powerless against the tree? Because this greatly fortunate king of kadambas waits in sacred expectation for the future touch of Sri Krsnacandra's lotus feet. It is adorned with the incomparable fortune of someday receiving the touch of the lotus-beautiful feet of Vraja's prince: “Because it was destined to receive the touch of Sri Krsna's feet, it alone did not wither upon that bank.” (Bhavartha-dipika)
Such is the glory of touching Krsna's feet. If the touch is actually obtained, what more can be said? Yet even if the fortune is merely ordained, even if Krsna's power of grace schedules such a supremely rare meeting for thousands upon thousands of ages in the future, what greater fulfillment can life possess? The sidelong glance of Vrajendra's son's inconceivable pastime potency eternally preserves a wondrous, beginningless and endless list of instruments for His play. This kadamba has a place upon it. The list records that in the distant future, at the close of a certain Dvapara age, Vraja's prince will climb this tree in the delight of childhood and leap from it into the daughter of Kalinda's poisonous lake to perform the pastime of subduing Kaliya. How could Kaliya's venom ever injure it?
Simply when the name of Vrajendra's son appears upon the tongue or enters the ear, when even an imagined ray of His world-enchanting form rises in the mind, or when a helpless, anguished soul inwardly takes shelter of His cool, supremely peaceful lotus feet just once with the thought, “Lord, I am Yours,” the flames of the serpent of worldly existence are stilled forever. In brief, this happens through any contact, by inconceivable fortune, with His name, form, pastimes, or qualities. What then can Kaliya's flames do to one whom Vraja's prince will personally touch with His feet?
“Krsna's feet will touch this tree. Climbing it, He will punish this wicked serpent. When such is the kadamba's destiny, how can poisonous water touch it?”
Therefore the kadamba remains wholly unharmed while continually surrounded by poison's terrible flames. Bearing ever-new joy within, it constantly unfolds leaves and flowers. For an unknown span of time it has adorned itself with leaves and prepared the pathways of its flower-eyes to invite the dark beauty.
Original
Hindi, Sanskrit, and Braj
नयनोंके पाँवडे बिछाकर नीलसुन्दरका आवाहन कर रहा है--' आओ मेरे देवता! मेरे चिरजीवनकी अभिलाषा पूर्ण हो।' इसके अतिरिक्त इसका एक और भी समाधान है कि इस कदम्बको कालियकी विषाग्नि क्यों नहीं जला सकी। और नीलसुन्दर तो इस समाधानको ही अपने बाल्यावेशसे निस्सृत लीलारस-तरङ्गिणीमें स्थान देंगे। शालीनता गुणका सर्वश्रेष्ठ निदर्शन यदि पुरुषोत्तम प्रभु श्रीकृष्णचन्द्रमें व्यक्त न हो तो और कहाँ हो? वे भला इस निराविल लीलारससिन्धुमें अवगाहन करते हुए, अपने अनन्त ऐश्वर्यको सर्वथा पीछे रखकर, डुबोकर एक अभिनव मुग्धताके साजसे सज्जित हुए जब इसकी रसमयी ऊर्मियोंका आस्वादन ले रहे हैं, अपने स्वजनोंको स्वरूपभूत परम आनन्दका दान कर रहे हैं, उस समय अपने चरणस्पर्शकी महिमाको अपने ही श्रीमुखकी वाणीद्वारा इस कदम्बके साथ सम्बद्ध करें-यह भी कभी सम्भव है? अतएव वे तो इस दूसरे समाधानको ही उस अवसरपर महत्त्व देंगे तथा लीलारङ्गमञ्चपर झूलता हुआ आवरण-पट इस सूत्रके सहारे ही सरककर दूसरे दृश्यकी अवतारणा करेगा। जो हो, वह समाधान यह है-*उस दिन जब कि स्वर्गके देवगण पराजित हो चुके थे तथा विजेता पक्षिराज गरुड़ अमृतभाण्ड लेकर नागलोककी ओर अग्रसर हो रहे थे, उस समय-उस अमृतकलशके साथ ही--वे इस कदम्बतरुकी शाखापर क्षणभरके लिये अन्तःप्रेरित-से हुए जा विराजे थे, क्षणिक विश्राम-सा किया था उन्होंने इस वृक्षपर। तथा इस प्रकार अमृत-स्पर्शसे उस कदम्बने अमरत्व लाभ कर लिया और इसीलिये कालियविषकी अग्निसे उसकी किञ्चिन्मात्र भी क्षति न हो सकी ।'-- अमृतमाहरता गरुत्मता क्रान्तत्वादिति च पुराणान्तरम्। (भावार्थदीपिका) अस्तु, गोपशिशुओंके द्वारा प्रशंसा-गीतका विराम होते-न-होते-और कुछ भी लीला होनेसे पूर्व ही-- श्रीकृष्णचन्द्रने कालियहृदकी ऐसी भयावह परिस्थितिपर एवं साथ ही आकुल प्रतीक्षामें अवस्थित उस सुन्दर मनोहर कदम्बतरुपर अपनी कृपाभरी दृष्टि डाल ही दी--नहीं-नहीं, उनकी ऐश्वर्यशक्तिने ही अवसर देखकर अपनी विनम्र सेवा समर्पित करनेकी भावनासे नीलसुन्दरके नेत्र उसकी ओर फेर दिये। फिर तो तत्क्षण ही उनके हृत्पटलके स्रोत कुछ क्षणोंके लिये ऐश्वर्यसंवलित हो उठे, व्रजेन्द्रनन्दन श्रीकृष्णचन्द्रके अन्तस्तलमें अब यह झंकृति होने लग गयी एतदर्थं च वासोऽयं व्रजेऽस्मिन् गोपजन्म च। अमीषामुत्पथस्थानां निग्रहार्थं दुरात्मनाम्॥ एनं कदम्बमारुह्य तदेव शिशुलीलया। विनिपत्य हृदे घोरे दमयिष्यामि कालियम्॥ (हरिवंश, विष्णुपर्व ११। ५८-५९) “इसी उद्देश्यसे तो इस व्रजमें मेरी यह प्रकट लीला है, मैंने गोपजन्म स्वीकार किया है कि इन कुमार्गगामी दुरात्माओंका निग्रह करूँ। बस, ठीक है; शिशुलीलाके आवेशमें ही मैं इस कदम्बपर चढ़ जाउँगा और फिर इस कालियहृदमें कूदकर कालियसर्पका दमन करूँगा।' बस, ऐश्वर्यशक्तिकी इतनी-सी सेवा ही नीलसुन्दरने इस समय स्वीकार की और फिर पूर्वकी भाँति ही वे सरस ऊर्मियोंमें बह चले। लीलाविहारी व्रजराजदुलारेका यही स्वभाव है। उनकी नित्यसहचरी ऐश्वर्यशक्ति अपने-आपको आवृत रखकर जो-जो सेवाएँ समर्पित करती हैं, उन्हेंं तो वे स्वीकार करते हैं; किंतु व्यक्तरूपसे वे नीलसुन्दरके हृत्पटलको बार-बार स्पर्श करती रहें, यह सम्भव नहीं है। अपने विश्वविमोहन, मुग्ध, रसमय लीलाप्रवाहमें श्रीकृष्णचन्द्रको ऐश्वर्यका सम्मिश्रण अभिप्रेत जो नहीं है। इसीलिये वृन्दावनविहारी उपर्युक्त ऐश्वर्यमय चिन्तनको तत्क्षण विराम देकर पहलेकी भाँति ही अपने बाल्यावेशकी तरंगोंसे उच्छलित लीलासिन्धुमें डूबने-उतराने लगे। अवश्य ही इसकी लोल लहरें उन्हेंं अतिशय वेगसे बहाये लिये जा रही हैं कालियदमनलीलाकी ओर ही। वे अगणित सखा भी उनके पीछे बहते जा रहे हैं। साथ ही उन शिशुओंका उत्साह भी प्रतिक्षण नवीन होता जा रहा है। कदाचित् वे सरलमति बालक जानते होते, अपने कन्हैया भैयाकी भावी योजनाका आभास भी उन्हेंं प्राप्त हो जाता, फिर तो उनकी वह उमंग तत्क्षण समाप्त हो जाती, वे अपने प्राणप्रिय कन्नूको एक पग भी उस ओर बढ़ने नहीं देते, किंतु
English translation
The kadamba calls, “Come, my Lord, and fulfill the longing of my endless life.”
There is another explanation for why Kaliya's poisonous fire could not burn the tree, and the dark beauty will give this explanation a place in the river of pastime rasa flowing from His childhood absorption. Where could the supreme example of modesty appear if not in Sri Krsnacandra, the Supreme Person? Immersed in the spotless ocean of pastime rasa, He has placed His infinite majesty entirely behind Him, submerged it, and adorned Himself with fresh, charming innocence. While tasting those waves and giving His own people the supreme bliss inherent in their nature, how could He connect the glory of His own foot-touch with this kadamba through words from His own mouth?
He will therefore give importance to the second explanation at that moment, and by this thread the curtain hanging upon the stage of play will move aside to reveal the next scene. The explanation is this: On the day the gods of heaven had been defeated and victorious Garuda was carrying the vessel of nectar toward the realm of the serpents, he felt inwardly prompted to sit for a moment upon a branch of this kadamba with the nectar jar and briefly rest there. Contact with nectar made the tree immortal, so Kaliya's poisonous fire could not harm it in the least. “Another Purana says that Garutman alighted upon it while bringing the nectar.” (Bhavartha-dipika)
The moment the cowherd boys' songs of praise cease, before any other pastime can occur, Krsna casts His gracious glance upon the lake's terrifying condition and upon the lovely kadamba waiting in anguish. Rather, His majestic potency, seeing an opportunity to offer humble service, turns His eyes toward it. For a few moments the currents of His heart become joined with majesty, and this thought vibrates within Vrajendra's son:
“For this very purpose I dwell openly in Vraja and have accepted birth among cowherds: to restrain these wicked souls who follow evil paths. I shall climb this kadamba in the playfulness of a child, leap into the dreadful lake, and subdue Kaliya.” (Harivamsa, Visnu-parva 11.58-59)
The dark beauty accepts only this small service from His majestic potency and then again flows as before upon sweet waves. Such is the nature of Vraja's playful darling. He accepts the services His eternal companion, the majestic potency, offers while keeping herself covered, but she cannot repeatedly touch His heart in a manifest form. Krsna does not desire an admixture of majesty in His innocent, rasa-filled current of play that enchants the universe.
He therefore immediately ends that majestic contemplation and once again dives and rises in the ocean of pastimes surging with the waves of childhood absorption. Its restless waves carry Him swiftly toward the pastime of subduing Kaliya, with His countless friends flowing behind Him. The boys' enthusiasm grows fresher at every moment. Had those simple children known or even guessed Kanhaiya's plan, their delight would have ended instantly, and they would not have allowed their beloved Kannu to take a single step in that direction.
Original
Hindi, Sanskrit, and Braj
' ज्व जानें कैसे, श्रीकृष्णचन्द्रको चञ्चल चितवनकी ओटमें ऐसे समस्त अवसरोंपर ही अचिन्त्यलीला- महाशक्तिका अञ्चल स्पन्दित जो होने लगता है; इसी स्पन्दनके बयारसे उनके ज्ञानकी परमोज्ज्वल आलोकशिखा सचमुच झिलमिल करने लगती है और इसीलिये वे वस्तुस्थितिको देखकर भी नहीं देख पाते। इसके अतिरिक्त अपने कन्नू भैयाके किसी प्रस्तावका समर्थन वे न करें-यह तो उन्होंने सीखा ही नहीं। अपने प्राणोंका समस्त उत्साह लेकर वे सदा ही नीलसुन्दरकी प्रत्येक इच्छाका अनुसरण करते हैं। इसीलिये आज भी इस कालियहृदके विषमय तटपर, अभी-अभी इस विषके प्रभावसे मृत्युके उस पार जाकर लौट आनेपर भी उन्हेंं कोई भय नहीं है; अपितु प्रत्येक शिशु ही मन-ही-मन कुछ-न- कुछ नवीन मनोरथका निर्माण कर रहा है, सबको आँखोंमें एक पवित्रतम सरल उत्कण्ठा भरी है- 'देखें। अब मेरा कन्नू क्या कहता है, क्या करता है!' अस्तु, श्रीकृष्णचन्द्रके अरुणिम अधरोंपर नित्य विराजित स्मितकी आभा किञ्चित् बदली; वे तनिक गम्भीर-से दीखे! किंतु पुनः निमेष गिरते-न-गिरते उनके नेत्र पहलेसे भी अधिक चञ्चल हो उठे। दक्षिण भुजा कालियहृदकी ओर केन्द्रित हो गयी तथा तर्जनीसे कालियनागके उस आवासकी ओर संकेत करते हुए नीलसुन्दरने कहना प्रारम्भ किया। स्वरमें एक अभिनव गम्भीरताका पुट अवश्य है, पर बाल्यावेशकी सरलता, वीणाविनिन्दित स्वरकी सरसता भी निरन्तर झर ही रही है और वे मानो एक श्वासमें ही इतनी बातें कह गये- अहो वयस्याः! पश्यथ अत्रोदकस्तम्भ- विद्याकृतावकाशप्रकाशमानहृदिनीहृदस्थितस्वसदने कालियाख्यमन्ददन्दशूकस्तिष्ठति। तेन च दुष्टनिष्ठूतया सर्व एवाखर्वविषज्वालया ज्वलिताः पर्यग्देशा दृश्यन्ते। उपर्यप्युत्पतिताः पतत्रिणश्चात्र पतिता इत्यात्मनेत्राभ्यां प्रतीयताम्। येभ्यस्तु प्राणा जगत्प्राणाशनभयतः सद्य एव विप्रतिपद्येव स्वयमुत्पतन्तः कदापि न च वर्तन्ते। सोऽयं पुनर्गरुत्मत्कृतामृतसेक एक एव कालकूटज्वालायामपि कृतालम्बः कदम्बः सुललितदलादितया लालसीति। तस्मादस्योपरिग- कोटरपिठरे स्फुटं तदनवद्यममृतमद्यापि विद्यत इति प्रसह्याहमारुह्य पश्यानि। भवन्तस्तु गाः किञ्चिद्दूरचरतया चारयन्तश्चरन्तु। (श्रीगोपालचम्पूः) ' अरे भैयाओ ! देखो तो सही, यहाँ चमचम करती हुई यमुनाके वक्षःस्थलसे सटे हुए हृदमें एक बहुत बड़ा सर्प रहता है हो! महादुष्ट है वह उसका नाम कालिय है। इतना ही नहीं, वह जलस्तम्भनविद्या जानता है। उस विद्याके प्रभावसे उसने जलमें ही स्थान बना लिया और फिर इस हदमें गृहका निर्माण कर निवास करने लगा है। और सुनो, इसकी फुफकार इतनी दूषित है, इसकी फुफकारसे ऐसी एवं इतनी अधिक भयंकर विषज्वाला निकलती है कि चारों ओरकी भूमि झुलस गयी, जल गयी है। सचमुच, सब ओरकी पृथ्वी जली हुई प्रतीत हो रही है। और यह तो अपनी आँखोंसे अभी- अभी प्रत्यक्ष देख लो, ऊपर ऊँचे आकाशमें उड़ते हुए पक्षी सब-के-सब इस हृदमें गिर पड़े। हाय! इन पक्षियोंके प्राण इस सर्पके भयसे इन्हें छोड़कर ऐसे उड़ गये मानो इनका इनसे मेल है ही नहीं, परस्पर विरोध हो गया है-सब-के-सब पक्षी बेचारे मर ही गये। इनके प्राण (तुम्हारी भाँति) लौटनेके नहीं। किंतु भैयाओ ! अरे देखो, यह अकेला कदम्ब ही ज्यों-का- त्यों बना है हो! इस सर्पकी कालकूट-ज्वालाके सम्पर्कमें भी यह अपने-आपको धारण किये हुए है -यही नहीं, अत्यन्त सुन्दर पल्लव आदिसे विभूषित रहकर अतिशय चमक रहा है । इसका कारण बताऊँ ? अच्छा सुनो, गरुड़ जब अमृत लिये जा रहे थे, उस समय इसपर भी अमृतके छींटे पड़ गये थे। और सुनो, भैयाओ ! मुझे स्पष्ट ही ऐसा लगता है कि उसी कारणसे आज भी इस वृक्षके ऊपरके कोटरमें वह विशुद्ध अमृत सुरक्षित पड़ा है। मेरी तो इच्छा है कि साहसपूर्वक मैं इस कदम्बपर चढ़ जाऊँ और देखूँ तो सही कि वहाँ उस कोटरमें सचमुच अमृत है या नहीं । हाँ, तुम सब यहाँसे किञ्चित् दूर हटकर गोचारण करते हुए विचरो !' श्रीकृष्णचन्द्र इतना कह लेनेके अनन्तर अपने सखाओंकी ओर देखने लगे। प्रत्येक शिशुने ही देखा, ठीक ऐसी ही अनुभूति उसे हुई-- मेरा कोटिप्राणप्रिय कन्नू केवल मेरी ही आँखोंमें अपनी आँखें मिलाकर मेरी
English translation
Yet who knows how the edge of the inconceivable pastime potency begins to move behind Krsna's restless glance on every such occasion? The breeze from that movement makes the supremely bright flame of the boys' knowledge flicker, so they see the true situation without seeing it. Moreover, they have never learned to withhold support from any proposal of their brother Kannu. With all their life's enthusiasm, they always follow every wish of the dark beauty.
Thus even today, upon the poisonous shore of Kaliya Lake and despite having just crossed death under the poison's influence and returned, they feel no fear. Each boy inwardly forms a fresh desire, and every eye holds the purest, simplest longing: “Let us see what my Kannu says and does now.”
The radiance of the smile eternally dwelling upon Krsna's reddish lips changes slightly, and He looks somewhat grave. Before an eyelid can fall, however, His eyes grow more restless than before. His right arm points toward Kaliya Lake, and with His forefinger indicating the serpent's dwelling, He begins to speak. His voice carries a new gravity, yet the simplicity of childhood and a sweetness that shames the vina continue to flow. In one breath He seems to say all this:
“Friends, look. In his own house within this lake pressed against the shining Yamuna lives a huge, dull serpent named Kaliya. He knows the art of holding water still. Through that skill he made space within the water, built a home in this lake, and began living there. His breath is so polluted, and such tremendous poisonous flames emerge from it, that all the surrounding land has been scorched and burned. See with your own eyes how the birds flying high above have fallen into the lake. Alas, fear of the serpent made their lives fly away and abandon them as though life itself had turned against them. All the poor birds have died, and their lives will not return as yours did.
“But brothers, see how this one kadamba remains unchanged. Even in contact with the serpent's fire of deadly poison, it supports itself and shines splendidly, adorned with beautiful leaves. Shall I tell you why? When Garuda was carrying nectar, drops fell upon this tree. It seems clear to Me that pure nectar remains protected even today in a hollow at the top. I wish to climb this kadamba boldly and see whether nectar is truly there. You should move a little distance away and continue grazing the cows.” (Sri Gopala-campu)
After speaking, Krsna looks at His friends. Every child feels, “My Kannu, dearer than millions of lives, looks only into my eyes and asks only my permission.” Hundreds of thousands of streams of affection seem to flow together from the dark beauty's eyes as He seeks their consent. Yet for some unknown reason the boys' hearts overflow. Their incomparable joy of a moment before suddenly becomes utterly quiet. They try to speak, but their eyes fill with tears.
Original
Hindi, Sanskrit, and Braj
अनुमति चाह रहा है!' सचमुच मानो स्नेहकी शत- सहस्र स्रोतनियाँ नीलसुन्दरके इन दृगोंसे एक साथ प्रसरित हो रही हों, ऐसी स्नेहपूरित दृष्टिसे वे उन शिशुओंको सम्मति माँग रहे हैं । किंतु उन बालकोंका हदय-न जाने क्यों-आज भर आया। क्षणभर पूर्वका वह अप्रतिम उल्लास भी सहसा, न जाने कैसे, सर्वथा प्रशमित हो गया! वे कुछ बोलने चले, पर इतनेमें तो उनके नेत्र भी छल-छल करने लगे? व्रजेन्द्रनन्दने उन्हेंं दूर हटकर गोचारण करनेकी बात कह दी-इस हेतुसे यह बात हुई क्या? नहीं-नहीं, यह तो कितनी बार हो चुका है । आज तो बिना किसी प्रत्यक्ष कारणके ही उनके हृदयका बाँध ही टूटा-सा जा रहा था। पर, इधर नीलसुन्दरको भी अब अत्यधिक त्वरा है। यह कहना सम्भव नहीं कि उन शिशुओंने उन्हेंं मूक सम्मति दी या असम्मति प्रकट की; क्योंकि सहसा ब्रजेन्द्रनन्दन उनकी ओर देखना स्थगितकर कदम्बतरुकी ओर देखने लग गये। साथ ही उनके अधरपल्लव भी उनकी शुभ्र दशनकान्तिसे उद्भासित हो उठे तथा सर्वत्र एक विचित्र मनोहर हास्य गूँज उठा और फिर नादित होने लगी उनकी यह रहस्यपूर्ण अभय वाणी--' भैयाओ! डरना मत, डरना मत; मेरे लिये शोक मत करना, भला! अच्छा, दूर मत जाओ । यहीं-इस स्थानपर ही गायोंको सँभालनेकी दृष्टिसे स्थित रहना।' मा भेतव्यं मा भेतव्यमिहैव धेनुसम्भालनया स्थातव्यमिति हसितसितदशनरुचिरुचिराधरमाभाष्य। ( श्रीआनन्दवृन्दावनचम्पूः ) अस्तु, अपलक दृष्टिसे वे शिशु देखते ही रहे तथा श्रीकृष्णचन्द्र दौड़कर कदम्बके समीप जा पहुँचे। अत्यन्त शीघ्रतासे उन्होंने कटिवस्त्रको समेटकर दृढतापूर्वक बाँधा। यह बिखरी हुई अलकावलि भी चटपट सहेज ली-- किंकिनि सौं कटि-पटहि लपेटि। कुटिल अलक मुकुट मैं समेटि॥ फिर दाहिने करतलसे वाम भुजाको ठोककर उन्होंने उस कदम्ब तरुपर चढ़ना आरम्भ किया, अरे नहीं, वह देखो-वे तरुके ऊपरकी सर्वोच्च शाखापर जा विराजे। ओह ! इस समयका उनका वह उत्साह! वह अप्रतिम सौन्दर्य! बस, कहना ही क्या है-- चट दै जिहि कदंब पर चढ़े। छाजत ता छिन अति छबि बढ़े॥ x x x खेलहिं प्रभु नाँध्यौ, कसि पटु बाँध्यौ, हरि हर बर करि कदम चढ़े। ठोकनि भुजदंडनि लीला मंडनि अति उर उमगि उछाह बढ़े॥ मानो, इस समय अपने मत्स्य-कूर्म आदि स्वरूपोँसे अवतरित होनेकी घटना, उन-उन दुष्टोंके दमनकी बात, खलनिग्रहकी अपनी प्रवृत्ति-इन सबका श्रीकृष्णचन्द्रको स्मरण हो आया हो और वे उन भावोंसे भावित हो उठे हों-इस प्रकार उनकी दृष्टि नीचे अवस्थित कालियहृदपर पड़ी, नहीं-नहीं स्वयं कालियपर ही पड़ी; तथा फिर क्षणार्धका सहस्रांशमात्र बीतनेसे कालियके अत्युग्र विषमय प्रभाव-पराक्रमकी समीक्षा करके लौट भी आयी। श्रीकृष्णचन्द्र अर्धनिमीलित नयनोंसे अब कलिन्दनन्दिनीके सुदूर कल-कल प्रवाहकी ओर देखने लगे। उन्होंने स्पष्ट देख लिया-केवल तीरभूमि ही नहीं, तपनतनयाका वह मञ्जुल प्रवाह भी कितने बृहत् अंशमें इस कालियने विषदूषित कर दिया है! अनन्त करुणार्णव व्रजेन्द्रनन्दन श्रीकृष्णचन्द्र फिर विलम्ब क्यों करें! कदम्बकी वह तुङ्ग शाखा अतिशय वेगसे कम्पित हुई और नीलसुन्दर उस विषमय हृदमें ही कूद पड़े तं चण्डवेगविषवीर्यमवेक्ष्य तेन दुष्टां नदीं च खलसंयमनावतारः। कृष्णः कदम्बमधिरुह्य ततोऽतितुङ्गम् मास्फोट्य गाढरशनो न्यपतद् विषोदे॥ (श्रीमद्भा० १०। १६। ६) जिहि जल छुवत जात जन जरे। तिहि जल कुँवर कूदि ही परे॥
English translation
Was this because Vrajendra's son told them to move away and graze the cows? No, that had happened many times. Today, without any visible cause, the dam of their hearts seemed ready to break. The dark beauty, however, is now in great haste. It is impossible to say whether the boys silently consent or object, for suddenly Vrajendra's son stops looking at them and turns toward the kadamba. His white teeth illuminate His tender lips, an extraordinary enchanting laugh rings everywhere, and His mysterious, reassuring words resound: “Brothers, do not fear. Do not grieve for Me. Do not go far. Remain right here and watch over the cows.”
“Speaking, ‘Do not fear, do not fear. Remain here and tend the cows,’ His charming lips shone with the radiance of His smiling white teeth.” (Sri Ananda-vrndavana-campu)
The boys watch without blinking as Krsna runs to the kadamba. Very quickly He gathers and firmly ties His waist cloth and swiftly arranges His scattered curls:
He wrapped His waist cloth with the belt of bells and gathered His curling locks into His crown.
Striking His left arm with His right palm, He begins climbing the kadamba. No, see, He is already seated upon its highest branch. What incomparable enthusiasm and beauty He displays:
In an instant He climbed the kadamba and at that moment His beauty increased beyond measure.
The Lord bound His play-cloth and tightened it well. Hari, placing His excellent hand upon the tree, climbed the kadamba. Striking His mighty arms, the ornament of play, His heart swelled with intense enthusiasm.
It seemed that Krsna remembered His descents as Matsya, Kurma, and other forms, the subduing of wicked beings in those forms, and His own disposition to restrain evil. Filled with those moods, He looked down at Kaliya Lake, or rather directly at Kaliya. In a thousandth part of half a moment His gaze assessed the force and prowess of the serpent's dreadful poison and returned. With eyes half closed, Krsna looked toward the distant, murmuring current of the daughter of Kalinda. He saw clearly that Kaliya had poisoned not only the shore but a vast portion of that lovely current.
Why should Vrajendra's son, the infinite ocean of compassion, delay? The kadamba's lofty branch shook violently, and the dark beauty leaped directly into the poisonous lake:
“Seeing the fierce force of the serpent's poison and the river polluted by him, Krsna, the divine descent who restrains the wicked, climbed a very high kadamba, tightened His belt, slapped His arms, and plunged into the poisonous water.” (Srimad-Bhagavatam 10.16.6)
Into the water whose mere touch burned living beings, the prince leaped.