Original
पद्मरागरचित पीढ़ेपर व्रजरानी बैठी हैं। उनके निकट ही अपने कमनीय अङ्गोंसे सौन्दर्य बिखेरते हुए श्रीकृष्णचन्द्र एवं बलराम प्राङ्गणमें खेल रहे हैं। उनका यह खेल देखकर जननी और सब कुछ भूल गयी हैं:
English translation
The queen of Vraja sits upon a stool fashioned of ruby. Nearby, Śrī Kṛṣṇacandra and Balarāma play in the courtyard, scattering beauty from their charming limbs. Watching their game, the mother has forgotten everything else:
Original
Braj verses
बैठी जननी मनिनि पीढ़ा पर, निकट ललन तहँ खेलैं।
गुन-मंदिर सुंदर तन साँवर, अति आनंद मन मेलैं॥
सरद इंदु राकेस बिनिंदक बदन रूपनिधि सोहै।
कोटिन ओज मनोज मनोहर त्रिभुवन लखि छबि मोहै॥
चंचल चलत चारु रतनारे ललित दूगन की आभा।
मृग खंजन गंजन मन रंजन, कहै कंज की काभा॥
अलकैं छूटि रहीं मुख ऊपर मंजु मेच घुंघरारीं।
कल कपोल बोलनि मृदु खोलनि भ्रकुटी कुटिल पियारीं॥
यह छबि चितै बिते दिन अपनौ, चित्त में और न आवै।
जिनि दृग रूप अमीरस चाख्यौ, कहौ और क्यों भावै॥
English translation
The mother sits upon a jeweled stool while her darling plays nearby.
His beautiful dark body is a temple of virtues and fills her heart with immense delight.
His face, a treasury of beauty, shames the autumn full moon.
Its splendor enchants millions of Cupids, and its loveliness bewilders the three worlds.
The charming radiance of his restless, moving, reddish eyes
defeats deer and wagtails and delights the mind. What beauty can the lotus claim?
Lovely dark curls hang loose over his face.
His tender cheeks, softly opening speech, and curved brows are beloved.
She spends her day gazing at this beauty, and nothing else enters her mind.
Tell me, why should eyes that have tasted the nectar of such beauty desire anything else?
Original
चञ्चल श्रीकृष्णचन्द्रकी एवं बलरामकी तो अब दिनचर्या ही हो गयी है, निरन्तर खेलना; तथा जननी यशोदाका भी एक ही कार्यक्रम रहा है, सूत्रमें बँधी हुई-सी निरन्तर पुत्रोंके पीछे-पीछे घूमते रहना:
English translation
It has become the daily occupation of restless Kṛṣṇacandra and Balarāma to play without ceasing. Mother Yaśodā too has but one occupation: to follow her sons constantly, as though bound to them by a thread.
Original
Braj verses
थिर न रहत, खेलत दोउ भाई, अमित खेल अति नाधैं।
उठत चलत बैठत भ्रमि धावत अति चंचल गति साधैं॥
जहँ-जहँ फिरत जुगल मृदु प्यारे बाल खेल मति काछैं।
तहँ-तहँ जननी दृष्टि मोहसों लगी फिरत हित पाछैं॥
बाल झलनमें ललन कबहुँ मिलि जात चौहटन आगैं।
अन्तर अम्बु परत तलफत ज्यों मीन दीन दूग लागैं॥
जननी उठि टेरैं नहिं हेरैं, फेरे फिरैं न आवैं।
स्रवत छीर धारा धावैं गहि मोहन कंठ लगावैं॥
English translation
The two brothers never remain still. They play and devise countless games.
Rising, walking, sitting, roaming, and running, they perfect their restless ways.
Wherever the two tender darlings wander, their minds absorbed in childhood play,
there their mother follows lovingly, her enchanted gaze fixed upon them.
Sometimes amid the children's crowd her darling disappears beyond a doorway.
Tears fill her eyes, and she writhes like a helpless fish out of water.
The mother rises and calls, but he neither looks nor returns when she searches.
Milk streaming from her breast, she runs, catches Mohana, and clasps him to her neck.
Original
श्रीदाम, सुबल, वसन्त, कडार, अर्जुन आदि समवयस्क सखाओंको साथ लिये कभी बहुत दूर यमुनापुलिनतक चले जाते, वहाँ शुभ्र सैकतपर लोटते रहते। कभी सघन श्याम तमाल वृक्षोंसे आवृत कालिन्दी-उपवनमें विचरते रहते, कदम्बनिर्मित कुञ्जोंसे परिशोभित उपवनमें विविध क्रीड़ा करते रहते:
English translation
With friends of their own age such as Śrīdāma, Subala, Vasanta, Kaḍāra, and Arjuna, the brothers sometimes went as far as the bank of the Yamunā and rolled upon its white sand. At other times they roamed through the garden of Kālindī, covered by dense, dark tamāla trees, and played many games amid bowers formed by kadamba trees:
Original
Sanskrit verses
श्रीदामसुबलाद्यैश्च वयस्यैर्व्रजबालकैः।
यमुनासिकते शुभ्रे लुठन्तौ सकुतूहलौ॥
कालिन्द्युपवने श्यामैस्तमालैः सघनैर्वृते।
कदम्बकुञ्जशोभाढ्ये चेरतू रामकेशवौ॥
(गर्गसंहिता)
English translation
With Śrīdāma, Subala, and other cowherd boys of their own age, the two rolled with delight upon the white sands of the Yamunā. Rāma and Keśava wandered through Kālindī's garden, thickly enclosed by dark tamāla trees and splendid with kadamba bowers.
(Garga-saṃhitā)
Original
इसी प्रकार आज भी गोपबालकोंको साथ लिये कोलाहल करते हुए वे कालिन्दीपरिसरमें अवस्थित एक अत्यन्त सुन्दर सैकतमयी भूमिपर चले आये हैं, अञ्जलिमें शुभ्र बालुका भरकर परस्पर एक-दूसरेपर बिखेरते हुए दौड़ रहे हैं। अभी आधी घड़ी पूर्वतक जननी यशोदा साथ थीं, पर अचानक व्रजेशने किसी अत्यन्त आवश्यक कार्यसे उन्हें बुलाया और वे चली गयीं। नन्दरानीने बहुत चाहा कि समझा-बुझाकर राम-श्यामको भी साथ लेती चलें; किंतु श्रीकृष्ण बालूपर पैर पटक-पटककर रोने लगे, किसी प्रकार भी खेल छोड़कर घर जानेके लिये सहमत नहीं हुए। आखिर परिचारिकाओंपर ही रक्षाका भार सौंपकर जननीको जाना पड़ा। शीघ्रातिशीघ्र लौट आनेका विचार करके जननी अकेली ही चली तो गयीं; किंतु उनका मन इस सैकतपुलिनपर ही, अपने नीलमणिमें ही उलझा रह गया।
English translation
Today too, the brothers came noisily with the cowherd boys to a beautiful sandy place beside Kālindī. Filling their cupped hands with white sand, they ran about scattering it upon one another. Mother Yaśodā had been with them until half a ghaṭī earlier, when Nanda unexpectedly summoned her for urgent work. She tried hard to persuade Rāma and Śyāma to come with her, but Kṛṣṇa stamped his feet upon the sand and cried, refusing to leave the game and return home. In the end she had to entrust their protection to the attendants and go. She departed alone, intending to return as quickly as possible, but her mind remained entangled upon that sandy bank with her blue jewel.
Original
जननीका दृष्टिसे ओझल होना था कि बस, पञ्जरमुक्त विहंगमशावककी भाँति एक साथ ही गोपबालक इधर-उधर दौड़ने लगे। परिचारिकाओंकी कौन सुनता है। परिचारिकाएँ भी श्रीकृष्णचन्द्रकी मनोहर बालक्रीड़ा देखकर मुग्ध हो रही हैं। इसके अतिरिक्त अकारण ही हस्तक्षेप भी वे क्यों करें? छोटे बालक हैं, परस्पर धूलि बिखेरकर खेल रहे हैं। इसमें हानि ही क्या है? दूर जाने लगेंगे तो पकड़ लेंगी। इस प्रकारकी भावनासे निश्चिन्त-सी होकर वे इस क्रीड़ारसका पान कर रही हैं। अस्तु, उमंगमें भरे बालक अपना मनमाना कर रहे हैं। श्रीकृष्णचन्द्रने क्या किया कि अञ्जलिमें बालू भरी तथा दौड़कर श्रीदामके पीछेसे जाकर उसके सिरपर वह बालू उड़ेल दी। एक कणिका श्रीदामकी आँखमें चली गयी। वह अपनी आँख मलता हुआ श्रीकृष्णको पकड़ने चला। श्रीकृष्ण भाग चले। वह पीछे दौड़ा और थोड़ी दूरपर ही उसने उन्हें पकड़ लिया।
English translation
The instant their mother disappeared from sight, the cowherd boys scattered in every direction like young birds freed from a cage. Who would listen to the attendants? They too were enchanted by Kṛṣṇacandra's lovely childhood play, and why should they interfere without cause? The little boys were merely throwing dust upon one another. What harm could there be? If they went too far, the attendants would catch them. Reassured by such thoughts, the women drank the nectar of the game while the high-spirited boys did as they pleased. Kṛṣṇacandra filled his cupped hands with sand, ran up behind Śrīdāma, and poured it over his head. One grain entered Śrīdāma's eye. Rubbing it, he set out to catch Kṛṣṇa. Kṛṣṇa fled, but Śrīdāma ran after him and caught him a short distance away.
Original
श्रीकृष्णचन्द्रने हाथसे अपनी आँखें बंद कर लीं और वहीं बालूपर लेट गये। श्रीदाम हँस-हँसकर श्रीकृष्णचन्द्रकी पीठपर बालू बिखेरने लगा। उसने आरम्भ ही किया था कि पीछेसे बलराम एवं अन्य गोप-शिशुओंने एक साथ ही बहुत-सी बालुका श्रीदामके सिरपर, पीठपर गिरा दी। फिर तो श्रीकृष्णचन्द्रको छोड़कर श्रीदाम इन गोप-शिशुओंसे जा भिड़ा। इतनेमें अवसर पाकर श्रीकृष्ण उठकर भाग गये।
English translation
Kṛṣṇacandra covered his eyes with his hands and lay down upon the sand. Laughing, Śrīdāma began scattering sand over his back. He had barely started when Balarāma and the other cowherd children together dumped a great quantity of sand upon Śrīdāma's head and back. Releasing Kṛṣṇacandra, Śrīdāma turned to grapple with them. Seizing the opportunity, Kṛṣṇa rose and ran away.
Original
ठीक उसी समय अत्रिनन्दन महर्षि दुर्वासा उपवनके क्षीण पगडण्डी-पथसे वहाँ आ पहुँचते हैं तथा श्रीकृष्णचन्द्रकी इस बाल्यभङ्गिमाको देख लेते हैं। मुनिवर आये ही हैं परात्पर स्वयं भगवान् श्रीकृष्णचन्द्रके दर्शनोंकी अभिलाषा लेकर; किंतु परात्परको जिस वेषमें देखा, उसे देखकर तो वे विस्मित रह गये। ओह! ये तो धूलिमें लोट रहे हैं। यह देखो:
English translation
At that very moment, the great sage Durvāsā, son of Atri, arrived along a narrow garden path and saw Kṛṣṇacandra in this childhood pose. The eminent sage had come longing to behold Kṛṣṇacandra, Bhagavān himself, supreme beyond all. Yet he was astonished by the guise in which he saw the Supreme. Ah, he was rolling in the dust. Look:
Original
Sanskrit verse
धूलिधूसरसर्वाङ्गं वक्रकेशं दिगम्बरम्।
धावन्तं बालकैः सार्द्धं हरिं वीक्ष्य स विस्मितः॥
(गर्गसंहिता)
English translation
Seeing Hari running with the boys, every limb gray with dust, his hair disheveled and his body unclothed, the sage was astonished.
(Garga-saṃhitā)
Original
समस्त अङ्ग धूलिधूसरित हो रहे हैं। केश टेढ़े-मेढ़े हो रहे हैं। श्रीअङ्गोंपर कोई वस्त्र नहीं, सर्वथा नग्न-दिगम्बर वेष है तथा बालकोंके साथ दौड़े जा रहे हैं। भला, परात्पर हरि इस रूपमें? मुनिवर आश्चर्यमें भर गये।
English translation
All his limbs were gray with dust. His hair was tangled, no garment covered his sacred body, and he ran utterly naked with the boys. Could Hari, supreme beyond all, truly appear in such a form? The sage was filled with wonder.
Original
इतना ही नहीं, महर्षिके तपःपूत मनमें भी एक शङ्का आ गयी। भुवनमोहिनी मायाने अपने अञ्चलकी छाया डाल दी और मुनिवर भ्रान्त होकर सोचने लगे:
English translation
More than that, a doubt entered even the great sage's mind, purified by austerity. World-enchanting Māyā cast the shadow of her veil upon him, and bewildered, he thought:
Original
Sanskrit verse
स ईश्वरोऽयं भगवान् कथं बालैर्लुठन् भुवि।
अयं तु नन्दपुत्रोऽस्ति न श्रीकृष्णः परात्परः॥
(गर्गसंहिता)
English translation
“If he is the Lord and Bhagavān, why does he roll upon the ground with children? This is merely Nanda's son, not Śrī Kṛṣṇa, the Supreme beyond all.”
(Garga-saṃhitā)
Original
“क्या ये ईश्वर हैं? भगवान् हैं तो फिर प्राकृत बालककी भाँति बालकोंके साथ भूमिपर क्यों लोट रहे हैं? नहीं, ये परात्पर श्रीकृष्ण नहीं हैं। यह बालक नन्दका पुत्रमात्र है, ईश्वर नहीं! भगवान् नहीं!”
English translation
“Are these truly the Lord? If he is Bhagavān, why does he roll upon the ground with children like an ordinary boy? No, this is not Śrī Kṛṣṇa, supreme beyond all. This child is merely Nanda's son, not the Lord, not Bhagavān!”
Original
इस प्रकार मुनिवर दुर्वासा संशयके झूलेमें झूलते हुए सत्यकी सीमाके उस पार अत्यन्त दूर जा गिरे। इधर ठीक उसी क्षण सहसा श्रीकृष्णचन्द्र क्रीड़ासे उपरत हो गये। अनसूया-जैसी सतीके पुत्र, परमतपस्वी, तेजोमूर्ति महर्षि भ्रमित हो रहे हैं; इनका भ्रमनिवारण होना चाहिये, इनपर तो कृपा होनी ही चाहिये, यह बात मानो श्रीकृष्णचन्द्रकी सर्वज्ञताशक्तिने उनके कानोंमें कह दी हो, इस तरह प्रेरित हुए-से वे महर्षिकी ओर देखने लगते हैं। अन्य गोप-शिशुओंने भी मुनिकी ओर देखा। पिङ्गल जटाभार, मुखपर उद्दीप्त तेज, गोप-बालक एक बार तो सहम गये; किंतु इसी समय श्रीकृष्णचन्द्र हँसते हुए बोल उठे, “श्रीदाम! अरे, तू तो हार गया; यदि तुझे विश्वास न हो तो चल, उन साधुबाबासे पूछ ले।” यह कहते-कहते वे वास्तवमें महर्षिकी ओर चल पड़े। सखामण्डली भी पीछे-पीछे चल पड़ी।
English translation
Swinging upon doubt, Durvāsā fell far beyond the boundary of truth. At that very moment Kṛṣṇacandra abruptly stopped playing. It was as though his omniscient power whispered that the great ascetic, radiant son of the chaste Anasūyā, had become confused and must be freed from delusion and shown grace. Kṛṣṇacandra looked toward the sage, and the other boys followed his gaze. At first they shrank back from the ascetic's tawny mass of matted hair and the blazing splendor upon his face. Then Kṛṣṇacandra laughed and called, “Śrīdāma, you lost! If you do not believe me, come and ask that holy man.” As he spoke, he started toward the sage, and the circle of friends followed.
Original
एक विशाल कदम्बकी छायामें महर्षि शान्त खड़े हैं। अतिशय गम्भीर मुद्रा है। तपका तेज अङ्गोंमें झर-सा रहा है, नेत्रोंमें एक विचित्र ज्योति है; किंतु जैसे ही श्रीकृष्णचन्द्र समीप आये कि मुनिका सब कुछ बदल गया। शरीर काँपने लगा। मुद्रा चञ्चल हो गयी। अङ्गोंकी दीप्ति, नेत्रोंकी वह दिव्य ज्योति विलीन हो गयी, इस प्रकार जैसे श्रीकृष्ण-अङ्गोंकी महामरकतद्युतिमें वह मिल गयी हो। महर्षिको तो एक अनिर्वचनीय अवस्था हो गयी है और इधर श्रीकृष्णचन्द्र अत्यन्त निकट जाकर उनसे पूछ रहे हैं, “साधुबाबा! तुमने तो मेरा खेल देखा है; तुम्हीं बताओ कि श्रीदाम मुझसे हार गया या नहीं।” महर्षि विस्फारित नेत्रोंसे श्रीकृष्णचन्द्रकी ओर देखते रह जाते हैं, कुछ उत्तर नहीं देते। श्रीकृष्ण किञ्चित् प्रतीक्षा करते हैं, पर महर्षि मौन हैं। ऐसा प्रतीत हो रहा है, उनमें अब खड़े रहनेकी सामर्थ्य भी जाती रही है। वे गिरते हुए-से पुलिनरेणुकापर बैठ जाते हैं। फिर तो श्रीकृष्णचन्द्र अपनी नन्ही-नन्ही भुजाओंको उठाकर उनकी गोदमें चले जाते हैं। गोदमें जाकर पूछते हैं, “बाबा! क्यों, बताओगे नहीं? श्रीदाम हारा या नहीं?” पर इस बार भी श्रीकृष्णचन्द्रको कुछ उत्तर नहीं मिला। महर्षिको न बोलते देखकर वे भाइयोंकी गोदसे नीचे उतर आये और सखाओंसे कहने लगे, “भैयाओ! ये साधुबाबा तो बोलते ही नहीं। चलो, हम सब पहलेकी भाँति खेलें।” कहते-कहते वे खिलखिलाकर हँस पड़े।
English translation
The great sage stood silently beneath a vast kadamba tree. His bearing was profoundly grave, the radiance of austerity seemed to stream from his limbs, and a strange light shone in his eyes. Yet as soon as Kṛṣṇacandra approached, everything changed. His body trembled and his composure became unsteady. The splendor of his limbs and the divine light of his eyes vanished as though absorbed into the great emerald radiance of Kṛṣṇa's body. The sage entered an indescribable state. Coming very close, Kṛṣṇacandra asked, “Holy father, you saw my game. Tell me whether Śrīdāma lost to me.” Durvāsā stared at him with wide eyes but gave no answer. Kṛṣṇa waited a little, yet the sage remained silent and seemed to lose even the strength to stand. As though falling, he sat upon the sand. Kṛṣṇacandra raised his tiny arms and climbed into his lap. “Father, will you not tell me? Did Śrīdāma lose or not?” Still there was no reply. Seeing that the sage would not speak, Kṛṣṇa climbed down and told his friends, “Brothers, this holy father does not speak at all. Come, let us play as before.” As he said this, he burst into laughter.
Original
इस समय श्रीकृष्णचन्द्रके अरुण अधरोंपर आयी हुई यह हँसी वास्तवमें बाल्यलीलाविहारीकी शिशुस्वभावसुलभ हँसी नहीं है। यह तो उनकी अघटघटनापटीयसी योगमायाशक्तिकी हँसी है। अनन्त ऐश्वर्यनिकेतन स्वयं भगवान् श्रीकृष्णचन्द्रका किञ्चित् मायावैभव मुनिराजको प्रत्यक्ष करानेके उद्देश्यसे इस समय योगमाया प्रकट हुई हैं और वे ही अधरोंके अन्तरालसे हँस रही हैं। हँसते-हँसते ही वे महर्षि दुर्वासाको अपनी ओर खींच लेती हैं, देखते-ही-देखते दुर्वासा श्रीकृष्णचन्द्रके उस छोटे-से मुखविवरमें प्रवेश कर जाते हैं।
English translation
The laughter upon Kṛṣṇacandra's red lips was not the natural laughter of a child absorbed in childhood play. It was the laughter of his Yogamāyā, whose power accomplishes the impossible. Yogamāyā manifested to show the royal sage a portion of the wondrous divine power of Kṛṣṇacandra, Bhagavān himself and abode of limitless majesty. She laughed through the opening of his lips, drew the sage toward him, and in an instant Durvāsā entered Kṛṣṇacandra's tiny mouth.
Original
योगमाया पीछेकी ओर कपाट लगा देती हैं तथा आगेका द्वार उन्मुक्त कर देती हैं। तपोधन दुर्वासा अनुभव करने लगते हैं, “मैं कहाँ हूँ? यह कौन-सा देश है? इतना विशाल लोक, पर सर्वथा जनशून्य! इन अरण्यश्रेणियोंमें भी कोई नहीं। वन-भ्रमण करते-करते श्रान्त हो गया, पर किसी भी प्राणीके दर्शन अबतक नहीं हुए। वह सामने क्या है? अरे, यह तो एक अत्यन्त विशाल अजगर है। ओह! यह तो मुझे अपना ग्रास बना रहा है। हरि-इच्छा! यह लो, अजगरके द्वारा निगले जानेपर भी मेरा शरीर अक्षत है, मैं जीवित हूँ। हाँ! यह तो एक सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड है। सप्तलोक! सप्तपाताल! सब कुछ यथायोग्य हैं। * * * ओह! कितने दिनोंसे इन द्वीपोंमें भ्रमण कर रहा हूँ। नहीं, अब तो इस अग्रवर्ती श्वेत-पर्वतपर तप करूँगा। * * * यहाँ मुझे तप करते कितने दिन बीते? शतकोटि वर्ष हो गये। अरे! अब तो नैमित्तिक प्रलयका समय उपस्थित है। सागरकी उत्ताल तरङ्गें समस्त धरातलको प्लावित कर रही हैं। स्थल रहा ही नहीं, सर्वत्र जल-ही-जल है। यह अनन्त अम्बुराशि मुझे कहाँ बहा ले जायगी? इसका अन्त हो, तब तो किनारे लगूँ। अरे! मैं अपने दिव्य ज्ञानसे यह जान रहा हूँ कि तबसे सहस्रयुगपरिमित समय हो चला, पर मैं तो इस जलराशिमें ही बह रहा हूँ। किंतु अब मैं डूब रहा हूँ, मेरी स्मृति विलुप्त हो रही है। * * * मैं समाधिमें अवस्थित हो गया था, अब व्युत्थान हुआ है। * * * सब कुछ जलमय है। नहीं, नहीं, यहाँ भी एक और ब्रह्माण्ड है। यह अण्डच्छिद्र है। प्रवेश करके देखूँ? हानि ही क्या है। * * * छिद्रके अन्तरालमें ऐसी दिव्य सृष्टि! * * * यह स्थान कौन-सा है? ये तो इसी ब्रह्माण्डके शिरोदेशमें अवस्थित लोक हैं। * * * कालमानसे एक ब्रह्माकी आयु पूर्ण हो चुकी, पर मैं तो अनवरत इन लोकोंमें ही घूम रहा हूँ। * * * यह एक पुनः अण्डच्छिद्र आया! नारायण! नारायण!! नारायण!!! मैं इस छिद्रमें प्रवेश कर रहा हूँ। * * * छिद्रको पारकर इस दूसरे छोरसे मैं बाहर निकल आया। अरे! यह अगाध अनन्त अपरिसीम जलराशि और इस जलमें सन्तरण करती हुई कोटि-कोटि अण्डराशि! * * * जय हो प्रभो! जय हो!! आज मुझे विरजा नदीके दर्शन हुए। * * * ओह! विरजा-तीरकी कैसी अनुपम शोभा है। कहीं दिव्य पद्मराग तो कहीं दिव्य इन्द्रनीलमणि, कहीं दिव्य मरकत और कहीं दिव्य स्यमन्तकमणि, कहीं दिव्य रुचक तो कहीं दिव्य कौस्तुभमणि, इन सबके स्तूप लगे हैं। कृष्ण, श्वेत, हरित एवं रक्तवर्ण विविध दिव्यातिदिव्य रत्नसमूहोंसे परिशोभित, मुक्ता-माणिक्य-स्पर्शमणिखचित, शुद्ध स्फटिकाभ सुविस्तीर्ण परम मनोहर इस सरित्तटके दर्शनसे मैं कृतार्थ हो गया! * * * अच्छा, मैं तो विरजा पारकर शतशृङ्गसमन्वित गिरिराज गोवर्धनके परिसरमें आ पहुँचा हूँ। यह है पारिजातवनश्रेणी! यह है कल्पतरुओंकी पङ्क्ति! यह है विचरणशील कामधेनुसमूह! गिरिराज! मैं तुम्हें प्रणाम कर रहा हूँ। * * * वृन्दावन आ गया है। नवपल्लवोंसे परिशोभित, चन्दन-मन्दार-चम्पक आदि पुष्पोंके परागसे सुवासित, सुमधुर भ्रमर-रवसे गुञ्जित यह वृन्दाकानन कितना सुन्दर है! दिव्य-फलसमन्वित आम्र, नारङ्ग, पनस, ताल, नारिकेल, जम्बू, बदरी, खर्जूर, गुवाक, आम्रातक, जम्बीर, कदली, श्रीफल एवं दाडिम वृक्षोंकी पङ्क्तियाँ कितनी सुन्दर हैं! इन विशाल प्रियाल, साल, अश्वत्थ, निम्ब, शाल्मली, तिन्तिड़ी तरुवरोंकी कैसी सघन शीतल छाया है! मल्लिका, मालती, कुन्द, केतकी, माधवी, यूथिकाका कितना मनोहर सुवास है! इस वृन्दावनको निहारकर मेरे नेत्र शीतल हो गये। * * * यह लो, मेरे सामने कालिन्दी कलकल ध्वनि करती हुई प्रवाहित हो रही है। * * * जय हो! जय हो!! मैं गोलोकधाममें आ गया! * * * इन दिव्यातिदिव्य सच्चिदानन्दमय मणिमन्दिरोंकी, कुञ्जकुटीरोंकी कैसी अतुल छवि है! * * * यह प्रथम द्वार हरिद्राभ, मणिमय, हीरकखचित कपाटोंसे विभूषित है। रत्नसिंहासनस्थित, रत्नभूषणभूषित, रत्नमुकुटविराजित, पीतपरिधानशोभित वीरभानु इस द्वारके रक्षक हैं। * * * यह द्वितीय द्वार है; सुन्दर शृङ्गारसुसञ्जित, श्यामवर्ण, किशोरवयस्क चन्द्रभानु गोप द्वारकी रक्षा कर रहे हैं। * * * इस तृतीय द्वारपर मुरलीधर श्यामसुन्दर किशोरमूर्ति सूर्यभानु गोप हैं। * * * अब आया है चतुर्थ द्वार! वसुभानु द्वारी हैं। वसुभानुके पक्वबिम्बफलसदृश अधर-ओष्ठका, सहास्यवदनकमलका सौन्दर्य देखते ही बनता है। * * * यह पञ्चम द्वार है। यह देवभानुसे संरक्षित है। अगुरु, चन्दन एवं कस्तूरी, कुङ्कुमके द्रवसे देवभानुके अङ्ग चर्चित हैं; कण्ठमें कदम्ब पुष्पोंकी माला झूल रही है। * * * षष्ठ द्वारपर पुष्पोंका तोरण है, उसपर विविध चित्र अङ्कित हैं। यहाँ शक्रभानुका संरक्षण है। शक्रभानुके कानोंमें रत्नकुण्डल हैं, ग्रीवामें श्रीखण्डपल्लवकी माला है। * * * सप्तम द्वारपर रत्नभानु गोप विराजित हैं। * * * अष्टम द्वारके दौवारिक सुपार्श्व गोप हैं। सुपार्श्वके अधरोंपर मन्द मुसकान है, ललाटपर श्रीखण्डतिलक सुशोभित है। * * * नवम द्वार सुबल गोपके शासनमें है। * * * दशमपर सुदामका आधिपत्य है। * * * एकादश द्वारका अधिष्ठाता श्रीदाम गोप है। वक्षःस्थलपर प्रफुल्लमालतीमाला झूल रही है। ओह! श्रीदामके अङ्ग कितने कमनीय हैं। * * * द्वादश! त्रयोदश! चतुर्दश! पञ्चदश! षोडश! इन प्रत्येकपर कोटि-कोटि गोपाङ्गनाओंका संरक्षण है। * * * हैं! यह क्या है? नेत्र ठहर नहीं रहे हैं, असंख्यकोटिमार्तण्डकी ज्योतिके समान एक ज्योतिर्मण्डल है। * * * ओह! जय हो, जय हो! इस ज्योतिर्बिम्बमें लक्षदलसमन्वित परम दिव्य एक पद्म है। * * * गोलोकविहारिन्! तुम्हारी जय हो! तुम स्वयं इस पद्मपर विराजित हो! नाथ! तुम्हारा यह अप्रतिम विश्वविमोहन सौन्दर्य! वाणीको सामर्थ्य नहीं कि इसकी छाया भी छू ले। * * * हैं-हैं! सहसा यह विचित्र हँसी कैसी? अरुण अधरोंका स्पन्दन ठीक वैसा ही है। नहीं, हँसी नहीं, ज्योत्स्ना है। * * * किरणें मुझे लपेट रही हैं। यह लो, अनन्तब्रह्माण्डपति गोलोकपतिके मुखमें चला! पीछे द्वार रुद्ध हो गया! आगेके कपाट उन्मुक्त हो रहे हैं। पर मेरे नेत्र निमीलित हो रहे हैं…”
English translation
Yogamāyā closed the door behind him and opened the way ahead. Durvāsā began to experience: “Where am I? What realm is this? This world is immense, yet entirely without people. There is no one even among these ranges of forests. I have grown weary wandering through them, but I have not seen a single living being. What is that ahead? It is an enormous python. Ah, it is making me its prey. Let Hari's will be done! Even after the python swallowed me, my body remains unharmed and I am alive. Yes, this is an entire universe, with its seven upper worlds and seven lower regions, everything in its proper place. * * * How long have I wandered across these islands? No, now I shall practice austerity upon that white mountain ahead. * * * How long have I practiced austerity here? A thousand million years have passed. Now the occasional cosmic dissolution has arrived. The ocean's towering waves flood the entire earth. No land remains; everywhere is water. Where will this limitless mass of water carry me? Only when it ends can I reach a shore. By divine knowledge I perceive that a thousand yugas have passed, yet I continue to drift upon this water. Now I am sinking, and my memory fades. * * * I had entered samādhi and have now emerged from it. Everything is water. No, here is yet another universe. This is an opening in its shell. Why not enter and see? * * * What a divine creation lies beyond the aperture! What is this place? These are the worlds situated at the summit of this universe. * * * By cosmic reckoning, the lifespan of one Brahmā has ended, yet I have wandered ceaselessly through these worlds. Here is another opening in the cosmic shell. Nārāyaṇa! Nārāyaṇa! Nārāyaṇa! I am entering it. * * * Passing through, I emerge from the other side. Ah, this fathomless, endless, measureless expanse of water, and the millions upon millions of cosmic eggs floating within it! * * * Victory to you, Lord! Today I have beheld the Virajā River. How incomparable is the beauty of its bank. Here are heaps of divine rubies, sapphires, emeralds, Syamantaka jewels, rucaka gems, and Kaustubha jewels. This vast and enchanting riverbank, pure as crystal, is inlaid with pearls, rubies, and touchstones, and adorned with supremely divine jewels of dark, white, green, and red hues. The sight has fulfilled me. * * * I have crossed Virajā and reached the precincts of Govardhana, king of mountains, crowned by a hundred peaks. Here are groves of pārijāta, rows of wish-fulfilling trees, and herds of roaming wish-fulfilling cows. King of mountains, I bow to you. * * * Now Vṛndāvana has appeared. How beautiful is this forest of Vṛndā, adorned with fresh leaves, fragrant with the pollen of sandal, mandāra, campaka, and other blossoms, and humming with the sweet voices of bees. How beautiful are the rows of mango, orange, jackfruit, palmyra, coconut, rose-apple, jujube, date, areca, hog-plum, citron, banana, wood-apple, and pomegranate trees laden with divine fruit. How deep and cool is the shade of these vast priyāla, sāla, sacred fig, neem, silk-cotton, and tamarind trees. How captivating is the fragrance of jasmine, mālatī, kunda, ketakī, mādhavī, and yūthikā flowers. At the sight of Vṛndāvana, my eyes are soothed. There before me Kālindī flows with a murmuring sound. * * * Victory! I have reached the realm of Goloka. How incomparable is the beauty of these supremely divine temples of conscious bliss built of jewels and these bower cottages. * * * The first gate shines yellow and is adorned with jeweled, diamond-studded doors. Its guardian is Vīrabhānu, seated upon a jeweled throne, adorned with jeweled ornaments and crown, and splendid in yellow garments. At the second gate stands the youthful, dark-complexioned cowherd Candrabhānu, beautifully arrayed. At the third is the flute-bearing, dark and lovely youth Sūryabhānu. The fourth gate has come, guarded by Vasubhānu, whose ripe bimba-fruit lips and smiling lotus face are wondrously beautiful. The fifth gate is guarded by Devabhānu, whose limbs are anointed with liquid agarwood, sandalwood, musk, and saffron, and whose neck bears a garland of kadamba flowers. At the sixth gate is a flowered arch painted with many pictures. Its guardian Śakrabhānu wears jeweled earrings and a garland of sandalwood leaves around his neck. The cowherd Ratnabhānu presides at the seventh gate. Supārśva guards the eighth, a gentle smile on his lips and a sandal-paste mark beautifying his forehead. The ninth gate is governed by Subala, the tenth by Sudāma, and the eleventh by Śrīdāma, upon whose chest hangs a blooming mālatī garland. Ah, how lovely are Śrīdāma's limbs. The twelfth, thirteenth, fourteenth, fifteenth, and sixteenth gates are each guarded by millions upon millions of cowherd women. * * * Ah, what is this? My eyes cannot remain steady. There is an orb of light like the brilliance of countless millions of suns. Victory, victory! Within this radiant sphere is a supremely divine lotus with a hundred thousand petals. Wanderer of Goloka, victory to you! You yourself sit upon that lotus. Lord, your incomparable beauty enchants the universe. Speech lacks the power to touch even its shadow. * * * What is this sudden, wondrous laughter? The movement of those red lips is precisely the same. No, it is not laughter, but moonlight. Its rays enfold me. Now I have entered the mouth of the Lord of Goloka, sovereign of limitless universes. The door behind has closed and those ahead are opening, but my eyes are closing.”
Original
इसी बीचमें महर्षि श्रीकृष्णके मुखविवरसे बाहर आ गये। एक क्षण बाद महर्षिने नेत्र खोलकर देखा, गोलोक नहीं, यह तो वही भरतखण्डका व्रजपुर है। कालिन्दीनिकटवर्ती वही सैकतपुलिन है। ठीक वही बालुकामयी क्रीड़ास्थली है। अभी भी श्रीकृष्ण सखाओंके साथ वैसे ही खेल रहे हैं! यहाँ मैं कुछ क्षण पहले भी आया था। संशय करने लगा था कि परात्पर श्रीकृष्णकी ऐसी चेष्टा क्यों। निश्चय कर चुका था कि ये परात्पर ईश्वर नहीं हैं। पर ठीक उसी समय श्रीकृष्णचन्द्र आये, मुझसे कुछ बोले, मेरी गोदमें उठ आये, फिर उतरकर हँसने लगे, मैं इनके छोटे-से मुखविवरमें प्रवेश कर गया! फिर तो…!
English translation
At that moment the sage emerged from Kṛṣṇa's mouth. A moment later he opened his eyes. This was not Goloka, but the same Vraja in Bhāratavarṣa, the same sandy bank beside Kālindī, the very same playground of sand. Kṛṣṇa was still playing with his friends just as before. Durvāsā remembered arriving only moments earlier and doubting why the Supreme Kṛṣṇa would behave in such a way. He had decided that this was not the Supreme Lord. At that instant Kṛṣṇacandra had approached, spoken to him, climbed into his lap, descended, and laughed. Then he had entered that tiny mouth, and after that...!
Original
मुनिवरने अञ्जलि बाँध ली, सिर झुका लिया। उनकी बुद्धिमें तो श्रीकृष्णका अनन्त ऐश्वर्य प्रकाशित हो रहा है, किंतु मन एवं इन्द्रियाँ एक अभिनव रसमाधुरीसे परिप्लुत हो रही हैं। दृष्टिके सामने श्रीकृष्णचन्द्रका वही क्रीड़ामय रूप है। वे उसी रूपको देखते हुए गुन-गुन करने लगते हैं:
English translation
The sage joined his palms and bowed his head. Kṛṣṇa's limitless majesty shone within his understanding, while his mind and senses overflowed with a new sweetness of divine rasa. Before his eyes stood the same playful form of Kṛṣṇacandra. Gazing upon it, he began to murmur:
Original
Sanskrit verses
बालं नवीनशतपत्रविशालनेत्रं
बिम्बाधरं सजलमेघरुचिं मनोज्ञम्।
मन्दस्मितं मधुरसुन्दरमन्दयानं
श्रीनन्दनन्दनमहं मनसा नमामि॥
मञ्जीरनूपुररणन्नवरत्नकाञ्ची-
श्रीहारकेसरिनखप्रतियन्त्रसंघम्।
दृष्ट्यार्तिहारिमषिबिन्दुविराजमानं
वन्दे कलिन्दतनुजातटबालकेलिम्॥
पूर्णेन्दुसुन्दरमुखोपरि कुञ्चिताग्राः
केशा नवीनघननीलनिभाः स्फुरन्तः।
राजन्त आनतशिरःकुमुदस्य यस्य
नन्दात्मजाय सबलाय नमो नमस्ते॥
English translation
I bow within my mind to Nanda's son, the charming child whose broad eyes resemble fresh lotuses, whose lips are like bimba fruit, whose complexion is that of a rain-laden cloud, whose smile is gentle, and whose slow gait is sweet and beautiful.
I worship the child who plays upon the bank of Kālindī's daughter, adorned with ringing anklets, a nine-jeweled girdle, a lovely necklace strung with protective tiger claws, and a black mark that wards off the pain of the evil eye.
Upon his face, beautiful as the full moon, shine curling locks whose tips bend and whose hue resembles a fresh rain cloud. To Nanda's son, together with Bala, I offer reverence again and again. Those who bow their heads before him become cool and peaceful like night-blooming lilies.
Original
“नवकमल-जैसी शोभा विशाल नेत्रोंकी है। बिम्बफलके सदृश अधर हैं। उनपर मन्द मुसकान छायी हुई है। सजल जलदकी-सी कान्ति अङ्गोंको है। अत्यन्त सुन्दर बालवेष है। मधुर सुन्दर मन्दगतिसे वे चलते हैं। मैं इन नन्दनन्दनको मन-ही-मन प्रणाम कर रहा हूँ। चरणोंमें मञ्जीर एवं नूपुर सुशोभित हैं। कटिदेश नवरत्न-काञ्ची-विभूषित है। काञ्चीसे रुनझुन-रुनझुन शब्द हो रहा है। गलेमें सुन्दर हार है। हारमें व्याधिनिवारक यन्त्रप्रतीक व्याघ्रनख पिरोये हुए हैं। जननीने दृष्टिदोषनिवारणके उद्देश्यसे एक काला बिन्दु मुखपर लगा दिया है, इससे उनकी शोभा और भी बढ़ गयी है। कलिन्दनन्दिनी श्रीयमुनाके तटपर विविध बालक्रीड़ा करनेवाले इन परम सुन्दर नन्दनन्दनकी मैं वन्दना करता हूँ। पूर्ण शशधर-जैसे सुन्दर मुखपर कुञ्चित केशकलाप सुशोभित है। यह कुन्तलराशि ऐसी प्रतीत होती है, जैसे नवीनघनकी नीलिमा हो। इन श्रीकृष्णचन्द्रके चरणप्रान्तमें जो सिर झुका देते हैं, उनके लिये ये कुमुदकी भाँति शीतल-शान्तम बन जाते हैं। मैं बलरामसहित नन्दनन्दनको बार-बार प्रणाम कर रहा हूँ।”
English translation
“His broad eyes possess the beauty of fresh lotuses, and his lips resemble bimba fruit. A gentle smile rests upon them. His limbs have the luster of a rain-filled cloud, and his childhood dress is exceedingly beautiful. He walks with a sweet, lovely, gentle gait. I bow inwardly to Nanda's son. Bells and anklets adorn his feet; a girdle of nine jewels adorns his waist and rings with a jingling sound. A beautiful necklace hangs upon his neck, strung with tiger claws as protective emblems against illness. His mother has placed a black dot upon his face to ward off the evil eye, increasing his beauty still more. I worship this supremely beautiful son of Nanda who performs varied childhood games upon the bank of the Yamunā, daughter of Kalinda. Curled locks beautify his face, lovely as the full moon, and appear like the blue-black hue of a fresh rain cloud. For those who bow their heads at Kṛṣṇacandra's feet, he becomes cooling and peaceful like the night-blooming lily. Again and again I bow to Nanda's son together with Balarāma.”
Original
मुनिवरके नेत्रोंसे जल बहने लगा। वे उठ खड़े हुए तथा श्रीकृष्णके ध्यानमें निमग्न होकर 'कृष्ण-कृष्ण' रटते हुए बदरिकाश्रमकी ओर चल पड़े, तपश्चर्याके लिये नहीं, निर्बाध श्रीकृष्णका स्मरण करनेके लिये, श्रीकृष्णनामामृतपान करनेके लिये। अनन्तजन्मार्जित तपका परम फल तो महर्षिको प्राप्त हो चुका है; श्रीकृष्णचन्द्रके दर्शनका, स्पर्शका परमानन्द वे अनुभव कर चुके हैं; साथ ही अपना सर्वस्व समर्पितकर श्रीकृष्णदास बन चुके हैं; उनके लिये अब करनेको रहा ही क्या है।
English translation
Tears flowed from the sage's eyes. He rose and set out for Badarikāśrama, absorbed in meditation upon Kṛṣṇa and repeating “Kṛṣṇa, Kṛṣṇa.” He went not to practice austerity but to remember Kṛṣṇa without obstruction and to drink the nectar of his name. Durvāsā had obtained the supreme fruit of austerities accumulated through countless births. He had experienced the highest bliss of seeing and touching Kṛṣṇacandra and, surrendering everything, had become Kṛṣṇa's servant. What duty could remain for him now?
Original
Sanskrit verse
यन्नामश्रुतिमात्रेण पुमान् भवति निर्मलः।
तस्य तीर्थपदः किं वा दासानामवशिष्यते॥
(श्रीमद्भागवत 9.5.16)
English translation
By merely hearing his name, a person becomes purified. What duty can remain for the servants of him whose feet are holy places of pilgrimage?
(Śrīmad Bhāgavata 9.5.16)
Original
“जिनके मङ्गलमय नामको सुन लेनेमात्रसे प्राणी निर्मल हो जाते हैं, उन भगवान्के चरणकमलके दास बन जानेवालोंके लिये कौन-सा कर्तव्य अवशिष्ट रहता है।”
English translation
“Living beings become pure merely by hearing his auspicious name. What duty remains for those who have become servants of Bhagavān's lotus feet?”
Original
जो हो, इतना हो गया; किंतु गोपशिशुओंकी दृष्टिमें, परिचारिकाओंके जानमें तो कुछ भी नहीं हुआ। केवल श्रीकृष्णचन्द्र तपोधन दुर्वासाकी गोदमें गये और उनके मौन रहनेपर उतर आये, उन सबने इतना ही जाना। उनके लिये यह क्षुद्र घटना है, उनपर इसका कुछ भी प्रभाव नहीं। गोपशिशु तो तुमुलनाद करते हुए पहलेकी भाँति ही पुलिनको मुखरित करने लग गये।
English translation
So much had occurred, yet in the eyes of the cowherd children and within the attendants' awareness, nothing at all had happened. They knew only that Kṛṣṇacandra had climbed into Durvāsā's lap and descended when the ascetic remained silent. To them this was a trifling event and left no impression. With tumultuous cries, the children again made the riverbank resound as before.
Original
अब यशोदा रानी आ पहुँचती हैं। श्रीकृष्णचन्द्रको विविध खेलोंमें, रमणीय दृश्योंमें भुलाये रखकर उन्हें साथ लिये क्रमशः भवनकी ओर लौटती हुई पहले उपवनमें, फिर उपवनको लाँघकर नन्दोद्यानमें, फिर उद्यानसे राजपथपर चली आती हैं। वहाँसे व्रजसुन्दरियोंके भवनोंमें जा-जाकर उन्हें दर्शनसुख देकर श्रीकृष्णचन्द्र अपने भवनमें प्रवेश करते हैं और गोपशिशु अपने-अपने घर चले जाते हैं। उस समय संध्या व्रजपुरपर अपना अञ्चल फैलाने लगती है। जननी पुत्रोंको स्नान कराती हैं। वस्त्र-आभूषणोंसे सुसज्जित कर ब्यारू कराती हैं। पर क्रीड़ाश्रमसे श्रमित हुए राम-श्याम तो ब्यारूके बीचमें ही सोने लग जाते हैं। जननी किसी प्रकार उन्हें दूध पिलाती हैं, उनका मुख प्रक्षालन करती हैं, फिर गोदमें उठाकर शय्यापर सुला आती हैं:
English translation
Queen Yaśodā now arrived. Keeping Kṛṣṇacandra occupied with varied games and lovely sights, she led the boys home through the grove, across Nanda's garden, and onto the royal road. From there Kṛṣṇacandra visited the homes of the women of Vraja, giving them the joy of seeing him, and then entered his own home while the cowherd boys departed for theirs. Evening spread her veil over Vraja. The mother bathed her sons, dressed and adorned them, and served their evening meal. Exhausted from play, Rāma and Śyāma began falling asleep in the midst of supper. Somehow she gave them milk, washed their faces, carried them in her lap, and laid them upon their bed:
Original
Braj verses
बल-मोहन दोऊ अलसाने।
कछु-कछु खाइ दूध लै अँचयौ, मुख जम्हात जननी जिय जाने॥
“उठहु, लाल!” कहि मुख पखरायौ, “तुम को लै पौढ़ाऊँ।
तुम सोवौ, मैं तुम्हें सुवाऊँ, कछु मधुरे सुर गाऊँ॥”
तुरत जाइ पौढ़े दोउ भैया, सोवत आई निंद।
सूरदास जसुमति सुख पावति पौढ़े बालगोबिंद॥
English translation
Bala and Mohana are both weary.
They eat a little and sip some milk; seeing them yawn, their mother knows their state.
“Rise, my darlings,” she says, washing their faces. “I shall carry you to bed.
You sleep while I lull you and sing something in a sweet voice.”
At once the two brothers lie down, and sleep comes over them.
Sūradāsa says: Yaśodā rejoices as child Govinda rests upon his bed.