Original
Hindi
'हैं! गोवत्स किधर गये?'--एक चञ्चल शिशुने सबका ध्यान आकर्षित किया। फिर तो हाथके ग्रास हाथमें ही रह गये। सबकी दृष्टि उस ओर केन्द्रित हो गयी, जिधर अभी-अभी कुछ क्षण पूर्व अदूरवर्ती तृणश्यामल भूभागपर राशि-राशि गोवत्स स्वच्छन्द विचरण कर रहे थे। पर इस समय वहाँ एक भी न था; सब-के-सब न जाने कहाँ चले गये!
गोपशिशुओंको इस बातका सहसा अनुमान ही न हो सका कि जिस समय पुलिन-भोजनका उद्दाम कौतुक चल रहा था, वे बालक आनन्द-पयस्विनीमें डूबते-उतराते सुध-बुध खोये-से हो चुके थे, उनकी अन्य स्मृतियाँ विलुप्तप्राय हो चुकी थीं, उनके मन-प्राणोंमें केवल अपने प्राणसखा श्रीकृष्णचन्द्रका, उनके लीलाविहारका अस्तित्वमात्र ही बच रहा था--उसी समय गोवत्सराशि भी क्रमशः आगे बढ़ती जा रही थी। हरित तृणसंकुल भूमिका एक-से-एक सुन्दर अंश सामने दीखता था और गोवत्स उससे प्रलोभित हुए उस दिशामें ही अग्रसर हो रहे थे; तथा इस प्रकार धीरे-धीरे ही वे सुदूर वनमें जा पहुँचे थे, इतनी दूर कि अपने पालकवर्गकी दृष्टिसे सर्वथा ओझल हो चुके थे:
English translation
"Oh! Where have the calves gone?" A lively boy drew everyone's attention to them. The morsels in their hands remained suspended there as every gaze turned toward the nearby grass-green ground where, only moments before, great herds of calves had been roaming freely. Now not one remained. No one knew where they had all gone.
The cowherd boys could not immediately understand what had happened. While the exuberant delight of their meal upon the riverbank was unfolding, they had been plunging and rising in a river of bliss until they nearly lost all awareness. Every other memory had almost vanished, and only Śrī Kṛṣṇacandra, the friend of their lives, and His playful pastimes remained within their hearts and vital being. During that very time, the multitude of calves had gradually moved forward. One beautiful stretch of land thick with green grass after another appeared before them, and, enticed by it, they continued in that direction. Little by little they entered the distant forest, so far away that they disappeared entirely from the sight of their keepers:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.12
भारतैवं वत्सपेषु भुञ्जानेष्वच्युतात्मसु। वत्सास्त्वन्तर्वने दूरं विविशुस्तृणलोभिताः॥
English translation
O descendant of Bharata, while the calf-herding boys, whose hearts were wholly absorbed in Acyuta, ate in this way, the calves were enticed by grass and entered deep into the distant forest.
Original
Hindi
अस्तु, कहाँ तो वनस्थली शिशुओंके आनन्द-कोलाहलसे मुखरित हो रही थी और अब वहीं सहसा एक गम्भीर नीरवता छा गयी। अपने गोवत्सोंको न देखकर एक बार तो सभी बालक अतिशय संत्रस्त हो उठे:
English translation
The forest clearing that had resounded with the children's joyful uproar was suddenly covered by profound silence. Upon failing to see their calves, all the boys became intensely frightened:
Original
Braj
वत्स चरत वन माहिं, तृण-लोभित चलि दूरि गे। सखन लखे जब नाहिं, भय तें अति चकित भए॥
English translation
The calves grazed in the forest and, enticed by grass, wandered far away. When their friends no longer saw them, the boys became greatly astonished with fear.
Original
Hindi
किंतु कतिपय वयस्क बालकोंने तुरंत अपनेको सँभाला। उनके ध्यानमें वस्तुस्थिति आने लग गयी और वे बोले:
English translation
Several of the older boys immediately regained their composure. The likely situation occurred to them, and they said:
Original
Sanskrit. Source: Śrī Ānanda-vṛndāvana-campū
कृष्ण! सखे! सखेदाः स्म। नैकोऽपि दृश्यते वत्सः। मन्ये नवतृणाङ्कुरलालसालसाभावादतिदूरं गतास्तदधुनैषामनुसंधानाय संधानायकैरभवितव्यमस्माभिरिति।
English translation
"Kṛṣṇa, dear friend, we are distressed. Not a single calf can be seen. We think that, overcome by longing for fresh shoots of grass, they went very far without pausing. We must now become trackers, follow their trail, and search for them."
Original
Hindi. Printed rendering
'अरे भैया कृष्ण! देख, हम सभी चिन्तित हो रहे हैं, एक भी गोवत्स नहीं दीख पड़ता। प्रतीत होता है--नवीन तृणाङ्कुरोंकी लालसासे वे सब अभिभूत हो गये हैं। इसीलिये तनिक भी आलस्य न कर--कहीं भी रुके बिना ही वे सब बहुत दूर चले गये हैं। अतएव अब हमलोगोंको भी उनका अनुसंधान पानेके लिये एवं फिर उन्हें हाँककर वनकी सीमापर हम ले आयें, इस उद्देश्यसे उधर ही चलना चाहिये।'
English translation
"Brother Kṛṣṇa, look! We are all worried, for not a single calf can be seen. It appears that they were overwhelmed by desire for tender new blades of grass. Therefore, without becoming even slightly sluggish or pausing anywhere, they wandered very far away. We should now go in that direction, find their trail, and drive them back to the edge of the forest."
Original
Hindi
यह बात पूरी भी न हो पायी कि एक छोटे-से गोपशिशुने अपनी विशेषज्ञताकी छाप-सी डालते हुए कहना आरम्भ कर दिया--'ऊँ हूँ, तुम सब कहते क्या हो? कन्हैया भैयाको छोड़कर आजतक तो एक भी गोवत्स दूर नहीं गया था? यहाँ तो बात ही दूसरी दीखती है। उस विशालकाय अजगरको भूल गये क्या? देखो, कनूँने उसे मार तो दिया; पर हमलोग उसे यों ही छोड़कर चले आये, उसे तो वनकी लकड़ी डालकर जला देना था। नहीं तो, ये सर्प वायु पीकर पुनः जीवित हो उठते हैं। क्या पता, वह पुनः जी उठा हो तो? उसीने गोवत्सोंको..........।' कहते-कहते शिशुकी वाणी रुद्ध हो गयी।
'कोई अन्य असुर भी तो आ सकता है।'--एक तीसरे दलने भी अपना निर्णय दे डाला। सारांश यह कि गोपबालक भिन्न-भिन्न प्रकारसे संकल्प-विकल्प करते हुए अपनी बात सामने रखने लगे। पर सभी सहमत हैं कि चलकर गोवत्सोंको ढूँढ़ा जाय। साथ ही सबके मुखपर भयकी अतिशय स्पष्ट रेखा अङ्कित हो चुकी है। हाँ, केवलमात्र उनके प्राणसखा श्रीकृष्णचन्द्र ऐसे हैं, जिनके मुखपर कोई विकृति नहीं। भयोद्विग्नताका लेशमात्र चिह्न भी नहीं। उनके अरुणिम अधरोंपर इस समय भी वही सुन्दर स्मित है, नेत्रसरोजोंमें वैसी ही उत्फुल्लता है। अपने सखाओंको भयभीत देखकर वे अपने स्थानपर खड़े अवश्य हो गये हैं। बस, इसके अतिरिक्त और कोई परिवर्तन नहीं है।
English translation
Before they could finish, a small cowherd boy began speaking with the air of an expert. "No, no, what are you all saying? Until today, did even one calf ever wander far from Kanhaiyā Bhaiyā? Something else must have happened here. Have you forgotten that enormous python? Kannū killed him, but we simply left him there. We should have piled forest wood upon him and burned him. Otherwise, snakes can drink the air and come back to life. Who knows whether he revived? Perhaps he has taken the calves...." As the boy spoke, his voice became choked.
"Some other demon may also have come," a third group announced. In this way the cowherd boys offered different conjectures, but all agreed that they should go and search for the calves. A very clear line of fear had appeared upon every face. Only Śrī Kṛṣṇacandra, the friend of their very lives, showed no change of expression and not the slightest trace of agitation from fear. The same lovely smile remained upon His crimson lips, and His lotus eyes retained their full blossoming joy. Seeing His friends afraid, He had merely stood up from His place. Apart from this, nothing in Him had changed.
Original
Hindi
किंतु अब श्रीकृष्णचन्द्रके नेत्र भी किञ्चित् चञ्चल होने लगते हैं--किसी भयसे नहीं, अपितु अपने सखाओंको भयभीत देखकर उनका भय हर लेनेके उद्देश्यसे। और फिर गूँज उठता है समस्त जगत्के अभयदाताका वह अमृतस्रावी स्वर भी:
English translation
Now Śrī Kṛṣṇacandra's eyes also became slightly restless, not from any fear, but from His desire to remove the fear He saw in His friends. Then the nectar-flowing voice of the giver of fearlessness to the entire universe rang out:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.13, first half
तान् दृष्ट्वा भयसंत्रस्तानूचे कृष्णोऽस्य भीभयम्।
English translation
Seeing them stricken with fear, Kṛṣṇa, the fear of fear itself, spoke to them.
Original
Hindi
अपने सखाओंके मन, प्राण, इन्द्रियोंको शीतल करते हुए श्रीकृष्णचन्द्र कहने लग जाते हैं:
English translation
Cooling the minds, lives, and senses of His friends, Śrī Kṛṣṇacandra said:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.13, second half
मित्राण्याशान्मा विरमतेहानेष्ये वत्सकानहम्॥
English translation
"Friends, do not stop eating. I shall bring the calves back here."
Original
Hindi. Printed rendering
'अरे भैयाओ! तुम सब भोजन करना मत छोड़ो। देखो, गोवत्सोंको तो मैं अकेला ही ढूँढ़कर यहाँ ले आता हूँ।'
English translation
"My dear brothers, do not stop eating. Look, I shall find the calves by Myself and bring them back here."
Original
Braj
अहो मित्र, तुम भोजन करौ, अपने मन तनिकौ जिनि डरौ। बछरन हम लै ऐहैं अबै; बैठे रहौ, लहौ सुख सबै॥
English translation
O friends, continue eating and do not let your hearts be even slightly afraid. I shall bring the calves back at once. Remain seated and enjoy every happiness.
Original
Hindi
पर कहीं यह बात भी माननेकी हो सकती है? नीलसुन्दर उन्हें छोड़कर चले जायँ और गोपशिशु भोजन करते रहें, यह भी कभी सम्भव है? प्राणोंसे संयुक्त रहनेपर ही तो इन्द्रियोंमें विषयग्रहणकी सामर्थ्य है! प्राणशून्य इन्द्रियोंने कभी किसी रसकी अनुभूति की है क्या? श्रीकृष्णचन्द्रका यह प्रस्ताव एक स्वरसे अस्वीकृत हो जाता है। भोजनकी बात दूर, कन्हैया भैया एकाकी गोवत्सोंको ढूँढ़ने जायँ--यह भी किसे स्वीकार है? श्रीदामने पीताम्बरका छोर पकड़ लिया, सुबलने श्रीकृष्णचन्द्रके दोनों कंधोंपर अपने हाथ रख दिये; असंख्य सखाओंका प्रतिनिधित्व इन दोनोंके द्वारा सम्पन्न हो गया। सबके मनोभावकी सूचना इन दोनोंने दे दी।
अब परिस्थिति विचित्र-सी है। इधर तो श्रीकृष्णचन्द्र अपने सखाओंके परम सुखमय पुलिनभोजनमें व्याघात आया देखकर व्यथित हो रहे हैं, चाहते हैं--भोजनका क्रम चलता रहे और वे गोवत्सोंको ढूँढ़ लायें। उधर शिशुओंका प्रेमिल आग्रह है कि वे न जायँ। नीलसुन्दरने उन्हें बहुत समझाया, पर कौन सुनता है। आखिर नन्दनन्दनने अन्तिम युक्तिका आश्रय लिया। वे बोले, 'देखो भैयाओ! पता तो है नहीं कि गोवत्स कहाँ किस दिशामें गये। और आगे सघन वन है। मान लो, हमलोग कहीं उन्हें ढूँढ़ने चलें, भिन्न-भिन्न दिशामें उनकी खोज करें और इस प्रयासमें हमलोगोंमेंसे एक भी कोई खो जाय, पथ भूल जाय तो कितना अनर्थ हो जायगा, कितनी कठिनाई होगी! बिना उसे ढूँढ़े तो हमलोग घर जा नहीं सकेंगे? इसीलिये मैं अकेला जाना चाहता हूँ, तुम्हारी दृष्टिसे ओझल थोड़े होऊँगा। बस, वहाँ उस ऊँचे तमालके पास जाकर पुकार लगाऊँगा। तुम सब यहाँ बैठे-बैठे मुझे देखते रहना। प्रतिदिन ही तो तुम देखते हो। मेरे बुलाते ही सभी गोवत्स कूदते हुए मेरे पास आ जाते हैं, मेरे लिये तो उन्हें बुला लेना बड़ा सहज है। बस, आधे क्षणकी तो बात है, मैं जाकर उन्हें ले आऊँ और फिर हम सब आनन्दपूर्वक भोजन करेंगे।'
English translation
But how could they accept this? Could Nīlasundara leave them while the cowherd boys continued eating? The senses can perceive their objects only while joined to life. Have senses bereft of life ever experienced any taste? They rejected Śrī Kṛṣṇacandra's proposal with one voice. Forget eating, who could accept even that Kanhaiyā Bhaiyā should go alone to search for the calves? Śrīdāma seized the edge of His yellow garment, and Subala placed both hands upon Śrī Kṛṣṇacandra's shoulders. Those two represented His countless friends and conveyed the feelings in all their hearts.
The situation became unusual. Śrī Kṛṣṇacandra was distressed because the supremely joyful meal of His friends upon the riverbank had been interrupted. He wanted them to continue eating while He brought back the calves. The boys, however, lovingly insisted that He must not go. Nīlasundara reasoned with them at length, but no one listened. At last Nandanandana adopted a final argument. "Look, brothers, we do not know where or in which direction the calves have gone, and the forest ahead is dense. Suppose all of us set out to find them and search in different directions. If even one among us becomes lost or forgets the path, what a disaster and difficulty that would be. We could not return home without finding him. Therefore, I wish to go alone. I shall not disappear from your sight. I shall merely go to that tall tamāla tree and call out. Remain seated here and keep watching Me. You see it every day: as soon as I call, all the calves come bounding to Me. It is very easy for Me to summon them. It will take only half a moment. I shall bring them back, and then we shall all eat joyfully together."
Original
Hindi
यह कहते समय श्रीकृष्णचन्द्रके बिम्बविडम्बि अधरोंपर एक अद्भुत हासकी क्षीण, पर अतिशय निर्मल रेखा-सी अङ्कित हो जाती है एवं शिशु इस बार निरुत्तर हो जाते हैं। सरलमति गोपबालक कैसे जानें कि यह उनके कन्हैया भैयाकी स्वाभाविक मुसकान नहीं है, यह तो अचिन्त्यलीलामहाशक्तिकी अग्रिम योजनाको संघटित करनेके लिये व्यक्त हुई अघटनघटनापटीयसी योगमायाके अञ्चलकी चमक है। नीलसुन्दरके होठोंके अन्तरालसे वे एक झीनी चादरका आवरण लगा रही हैं, श्रीकृष्णचन्द्रके प्राणसखाओंको मानो आवश्यक वस्त्र धारण कराकर ढँक दे रही हैं; क्योंकि जहाँ गोवत्स गये हैं, वहीं कुछ क्षणोंमें ही शिशुओंको भी जाना जो है; तथा आवृत हुए बिना विश्वमें किसीकी सामर्थ्य नहीं कि इन्हें स्थानान्तरित कर सके। साथ ही स्वेच्छासे ये नीलसुन्दरको छोड़नेके लिये प्रस्तुत हो जायँ, यह भी सम्भव नहीं। इसीलिये योगमायाका हस्तक्षेप आवश्यक हो गया।
वे आयीं ही और उनके अञ्चलके चाकचिक्यसे शिशु सर्वथा सचैतन्य रहनेपर भी वास्तवमें मुग्ध भी हुए ही। उनके पास कन्हैया भैयाकी उपर्युक्त बातोंके लिये कोई उत्तर नहीं बचा। जो हो, श्रीकृष्णचन्द्रका वह प्रस्ताव स्वीकृत हो गया तथा वे ज्यों-के-त्यों--वैसे ही दधिमिश्रित अन्नका ग्रास हाथमें धारण किये हुए गोवत्सोंका अन्वेषण करने चल पड़े!
English translation
As He spoke, a faint yet exceedingly pure line of wondrous laughter appeared upon Śrī Kṛṣṇacandra's lips, which rivaled the bimba fruit, and this time the boys had no reply. How could those simple-hearted cowherd boys know that this was not Kanhaiyā Bhaiyā's natural smile? It was the gleam of Yogamāyā's veil, she who makes the impossible possible, manifesting to arrange the next design of the inconceivable great power of līlā. From between Nīlasundara's lips she spread the covering of a fine cloth, as though dressing and concealing the friends of Śrī Kṛṣṇacandra's life in a garment they now required. Within moments, the boys too had to go to the same place where the calves had gone, yet no one in the universe possessed the power to move them unless they were covered by Yogamāyā. Nor could they willingly agree to leave Nīlasundara. Her intervention was therefore necessary.
Yogamāyā arrived, and by the brilliance of her veil the boys, though still fully conscious, became enchanted. They no longer had any reply to Kanhaiyā Bhaiyā's reasoning. His proposal was accepted, and Śrī Kṛṣṇacandra set out to search for the calves just as He was, still holding in His hand the morsel of rice mixed with yogurt.
Original
Hindi
हरित तृणोंका पुञ्ज लह-लह कर रहा है। उनपर चरण रखते हुए श्रीकृष्णचन्द्र उस तमालमूलके समीप जा पहुँचे। उन्होंने खड़े होकर चारों ओर दृष्टि दौड़ायी, पर किसी ओर भी गोवत्सोंका कोई अनुसंधान प्राप्त नहीं हुआ। उच्चकण्ठसे वे गोवत्सोंका नाम ले-लेकर पुकारने लगे, फिर भी वनस्थलीकी ओरसे एक भी गोवत्स आज उनकी ओर दौड़कर नहीं आया। वे सोचने लगे--'कदाचित् पार्श्ववर्ती वनके सघन अंशमें वे सब प्रविष्ट हो गये हों, मेरी पुकार उनतक पहुँच न पा रही हो!' इस आशङ्कासे वे तृणक्षेत्रको छोड़कर वनमें प्रवेश कर गये। पर वहाँ वनके प्रत्येक अंशमें जाकर आह्वान करनेपर भी उन्हें कोई संकेत न मिला।
सघन कुञ्जोंमें, अत्यन्त दुर्गम वनप्रदेशोंमें--संकट-स्थानोंमें भी वे हो आये; पर कहीं एक भी गोवत्सका कोई चिह्न भी न दीखा। कहीं गिरिराजकी हरितिमासे आकृष्ट होकर वे सब ऊपर न चढ़ गये हों, इस विचारसे श्रीकृष्णचन्द्र पर्वतकी ओर चले। शैलपरिसरका एक-एक सम्भावित स्थल भी वे देखते गये और फिर पर्वतपर जा चढ़े। वहाँ ढूँढ़ा, गोवर्द्धनकी गुहाएँ छान डालीं। किंतु वहाँ भी सब प्रयास व्यर्थ हुए। वे उन्हें ढूँढ़ते-ढूँढ़ते न जाने कहाँ-कहाँ हो आये, पर गोवत्स तो नहीं ही मिलते। और जबतक वे मिल नहीं जाते, तबतक नीलसुन्दरको विश्राम भी कहाँ। वे तो मानो उन्हें ढूँढ़ते ही रहेंगे, ढूँढ़ ही रहे हैं। वैसे ही तो उनके कटिदेशमें वेणु संधित है, कक्षमें शृङ्ग एवं वेत्र दबे हैं, करतल दधिमिश्रित अन्नके ग्राससे परिशोभित है और वे पुनः-पुनः सघन वनमें, कुञ्जोंमें, गह्वरोंमें, शैलभागोंमें, गिरिदरियोंमें गोवत्सोंका अविराम अन्वेषण करते फिर रहे हैं:
English translation
The masses of green grass swayed luxuriantly. Walking across them, Śrī Kṛṣṇacandra reached the foot of the tamāla tree. Standing there, He looked in every direction but found no trace of the calves. In a loud voice He called each calf by name, yet not one came running toward Him from the forest. He thought, "Perhaps they have entered a dense part of the neighboring forest and My call cannot reach them." With this concern, He left the grassy field and entered the woods. But even after going to every part of the forest and calling, He received no sign.
He visited dense bowers, extremely difficult forest regions, and dangerous places, yet nowhere did He see even a single mark of a calf. Thinking they might have climbed upward, attracted by the greenery of Girirāja, Śrī Kṛṣṇacandra went toward the mountain. He examined every likely place around its slopes and then climbed the mountain itself. He searched there and combed through Govardhana's caves, but all His efforts were fruitless. No one knew how many places He visited in His search, yet the calves did not appear. How could Nīlasundara rest until He found them? It seemed He would go on searching forever. His flute remained tucked into His waistband, His horn and cane pressed beneath His arm, and His palm shone with the morsel of rice mixed with yogurt as He searched ceaselessly, again and again, through dense forests, bowers, ravines, rocky tracts, and mountain caves:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.14
इत्युक्त्वाद्रिदरीकुञ्जगह्वरेष्वात्मवत्सकान्। विचिन्वन् भगवान् कृष्णः सपाणिकवलो ययौ॥
English translation
Having spoken thus, Bhagavān Kṛṣṇa went searching for His calves among mountain caves, forest bowers, and ravines, still holding the morsel of food in His hand.
Original
Braj
ऐसें कहि बन-गहबर-कुंज, तम करि भरी दरी तहँ पुंज। ढूँढ़त बच्छ बिस्व के नाथ, भोजन-कवल लिएँ ही हाथ॥
English translation
Having spoken thus, the Lord of the universe searched for the calves through forest depths, bowers, dark places, and crowded caves, still holding His morsel of food in His hand.
Original
Hindi
कहना कठिन है कि 'सर्वज्ञः, सर्ववित्' इन शब्दोंद्वारा श्रुतियोंसे निर्दिष्ट होनेवाले अनन्तैश्वर्यनिकेतन परब्रह्म पुरुषोत्तमके इस अभिनव बाल्यावेशके दर्शन आज किन-किनको हुए। अन्तरिक्षवासियोंने मुग्धताके अद्भुत साजसे सुसज्जित स्वयंभगवान् श्रीकृष्णचन्द्रके इस वत्सान्वेषणकी झाँकी पायी कि नहीं, यह कौन बताये। अचिन्त्यलीलामहाशक्तिकी प्रेरणासे किनके सामने कौन-सी किस रङ्गकी यवनिका झूल रही है, किनके नेत्रोंपर किस अंशतक कैसा कौन-सा आवरण डाला गया है, श्रीकृष्णचन्द्रकी इस परम मधुर लीलाका कितना-सा अंश किनके लिये किस रूपमें अनावृत है--इन सब बातोंका यथार्थ ज्ञान किसे है?
किंतु एकको तो दर्शन हुए ही हैं, हो रहे हैं, यह स्पष्ट है। वे हैं स्वयं जगत्स्रष्टा पद्मयोनि ब्रह्मा। इनके उद्देश्यसे ही तो यह लीला हो रही है। पर इनके लिये भी लीलाका समस्त अंश अनावृत है, यह कहना नहीं बनता। जो हो, पद्मयोनिके परम सौभाग्यसे उन्हें कृतार्थ करनेके लिये व्रजेन्द्रनन्दन श्रीकृष्णचन्द्रके अनन्त पारावारविहीन लीलासिन्धुमें यह एक लहर उठी है और देखना है यह कहाँ पर्यवसित होती है।
English translation
It is difficult to say who was granted the sight that day of this unprecedented childhood absorption of the Supreme Brahman, Puruṣottama, the abode of infinite majesty whom the śrutis designate by the words "omniscient" and "all-knowing." Who can say whether the celestial beings witnessed Śrī Kṛṣṇacandra, Bhagavān Himself, searching for the calves while adorned with the wondrous trappings of innocent enchantment? Inspired by the inconceivable great power of līlā, what curtain of what color hung before each observer? What kind of covering had been cast upon each person's eyes, and to what degree? How much of this supremely sweet līlā of Śrī Kṛṣṇacandra was unveiled to each one, and in what form? Who truly knows these things?
Yet it is clear that one person certainly had this vision and continued to behold it: lotus-born Brahmā, the creator of the universe himself. This līlā was taking place for his sake. Even so, one cannot say that every aspect of it stood revealed to him. By the supreme good fortune of the lotus-born creator and in order to fulfill him, this wave arose within the endless, shoreless ocean of Vrajendra's son Śrī Kṛṣṇacandra's līlā. Now we must see where it comes to rest.
Original
Hindi
आजकी ही तो घटना है, अघासुरमोक्षके दर्शनसे स्वर्वासी आनन्दमत्त हो उठे थे। उनके शङ्ख, दुन्दुभि एवं मृदङ्गके नादसे, जय-जयकी तुमुलध्वनिसे, स्तवपाठकी मधुर स्वरलहरीसे दिग्-दिगन्त पूरित हो चुके थे। जनलोक, महर्लोक, तपोलोक प्रतिनादित हो रहे थे। सत्यलोक भी प्रतिशब्दित होने लगा था और चतुर्मुख नीचे उतर आये थे तथा सब कुछ देखकर आश्चर्यसे स्तब्ध रह गये थे। फिर उन्होंने दर्शन किये पुलिनभोजनके, उस समय होनेवाले श्रीकृष्णचन्द्रके उन्मुक्त बाल्यविहारके। स्रष्टाके आठों नेत्र शीतल हो गये। महामहेश्वरका ऐसा बाल्यावेश उन्होंने मानो आज ही प्रथम बार देखा।
पर जैसे संनिपातसे रुग्ण व्यक्तिकी तृषा शान्त नहीं होती, जल पीनेसे उत्तरोत्तर बढ़ती ही रहती है, वैसे ही श्रीकृष्णलीलारसपानसे स्रष्टाके नेत्र शीतल होकर भी अतृप्त ही रह गये; अपितु उनके रसपानकी लालसा और भी प्रबल-प्रबलतर हो उठी। पद्मयोनिके प्राण आकुल हो उठे--'कदाचित् श्रीकृष्णचन्द्रकी कृपाका एक कण मुझे पुनः स्पर्श कर ले, उनकी लीलामाधुरीका किञ्चित् और आस्वादन भी इन नेत्रोंको प्राप्त हो जाय।'
English translation
Earlier that very day, the residents of heaven had become intoxicated with joy upon witnessing Aghāsura's deliverance. The sounds of their conches, kettledrums, and mṛdaṅgas, their tumultuous cries of victory, and the sweet currents of their hymns had filled every direction. Janaloka, Maharloka, and Tapoloka echoed with them. Even Satyaloka began to resound, and four-faced Brahmā descended. Seeing everything, he stood motionless with wonder. Then he witnessed the meal upon the riverbank and Śrī Kṛṣṇacandra's free childhood play there. All eight eyes of the creator were soothed. It seemed that he had beheld such a childhood absorption of the Supreme Lord for the first time that very day.
Yet as water cannot quench the thirst of a person afflicted by a raging fever but only makes it increase, so the creator's eyes were cooled by drinking the rasa of Śrī Kṛṣṇa's līlā while remaining unsatisfied. Indeed, his thirst to drink that rasa became stronger and stronger. The lotus-born Brahmā's very life grew restless. "If only a single particle of Śrī Kṛṣṇacandra's grace might touch me once more, and these eyes might receive a little further taste of the sweetness of His līlā."
Original
Hindi
कमलयोनिकी यह इच्छा श्रीकृष्णचन्द्रके कृपामय हृद्देशमें ज्यों-की-त्यों स्फुरित हो गयी। फिर वहाँसे आजतक तो किसीको भी निराशा मिली ही नहीं। 'एवमस्तु' ही वहाँ निरन्तर झंकृत होता रहता है। चतुर्मुख जान भी नहीं पाये और आदिसे अन्ततकका दृश्य नेपथ्यकी ओटमें सज गया; लीलामहाशक्तिने जगत्स्रष्टाके मनको अपने हाथपर रख लिया और फिर उसमें वे अपने इच्छानुरूप चित्रोंका सृजन करने लगीं। वास्तवमें तो वे उन आकृतियोंका अङ्कन करती जा रही थीं, पर चतुर्मुखका 'अहंकार' उन्हें 'अपनी स्फुरणा'--'अपनी योजना' के रूपमें ग्रहण कर रहा था।
English translation
The lotus-born Brahmā's desire appeared exactly as it was within Śrī Kṛṣṇacandra's merciful heart. No one has ever met with disappointment there. "So be it" resounds within that heart without cease. Without the four-faced creator even knowing, the entire scene from beginning to end was arranged behind the curtain. The great power of līlā placed the universe-creator's mind upon her palm and began creating within it whatever images she desired. In truth, she was drawing those forms, but Brahmā's ego received them as his own inspiration and his own plan.
Original
Hindi
अस्तु, कमलयोनि सोचने लगे, उपायका निर्धारण करने लगे--'कैसे लीलामाधुर्यका आस्वादन हो? अच्छा, श्रीकृष्णचन्द्र तो बाल्यविहारमें तन्मय हो रहे हैं, शिशु भी आत्मविस्मृत हो रहे हैं, ऐसे अवसरपर यदि मैं गोवत्सोंको मायामुग्ध कर स्थानान्तरित कर दूँ तो कैसा रहे? देखें, बाल्यलीलारसमत्त स्वयंभगवान् श्रीकृष्णचन्द्रकी उस समय क्या दशा होती है! ये जब उन्हें ढूँढ़ने चलेंगे उस समय निश्चय ही एक अभूतपूर्व बाल्यावेशका माधुर्य प्रकट होगा, मुग्धतास्फुटित लीलारसकी मन्दाकिनी प्रवाहित हो उठेगी, मैं उसमें अवगाहन कर कृतार्थ हो जाऊँगा! बस ठीक है, यही हो।'
English translation
The lotus-born Brahmā began considering what method to adopt. "How may I taste more of the sweetness of this līlā? Śrī Kṛṣṇacandra is absorbed in childhood play, and the boys have forgotten themselves. What if, at such a moment, I bewilder the calves with illusion and move them elsewhere? Let me see what becomes of Śrī Kṛṣṇacandra, Bhagavān Himself, while He is intoxicated with the rasa of childhood līlā. When He sets out to search for them, the sweetness of an unprecedented childhood mood will surely appear. A celestial Gaṅgā of līlā-rasa blossoming from innocent enchantment will begin to flow, and by bathing within it I shall be fulfilled. Yes, this is right. Let it be so."
Original
Hindi
उपर्युक्त निश्चयको लेकर ब्रह्मा सबसे अलक्षित रहकर ही वृन्दाकाननके उस श्यामल तृणक्षेत्रमें अवतरित हो गये और फिर चले उन गोवत्सोंको मायामुग्ध करने। उन हरित तृणपुञ्जोंके अग्रिम भूभागमें स्रष्टाने उसकी अपेक्षा भी एक अतिशय सुकोमल जातिके तृणकी रचना कर दी, फिर गोवत्सोंकी दृष्टि भी अपने प्रभावसे उस ओर ही फेर दी। तृणोंसे परिलुब्ध होकर गोवत्स वहाँ ही दौड़ चले। इतनेमें ही पुनः उससे अग्रिम वनस्थली और भी सुन्दर तृणोंसे लहलहा उठी, एक-दो ग्रास मुखमें लेते-न-लेते गोवत्सोंका ध्यान भी उस ओर चला ही गया और वे क्षणोंमें ही उस क्षेत्रका अतिक्रमण कर वहीं जा पहुँचे। पर इस हरितिमाकी इति हो तब तो? आगे और भी सुन्दर जातिके सुकोमलतम तृणका मानो अंबार लगा है।
जो हो, इस प्रकार आगे-से-आगे सुन्दर सुस्वादु तृणोंका निर्माण करते हुए, उनसे गोवत्सोंको लुब्ध करते हुए विधाताने उन्हें श्रीकृष्णचन्द्रकी दृष्टिसे ओझल कर दिया। गोवत्स अपने नित्य पालककी अमृतवर्षिणी दृष्टिसे मानो वञ्चित हो गये। दूसरे ही क्षण पद्मयोनिकी दूसरी माया फैली, गोवत्स सुध-बुध खो बैठे एवं उसी दशामें व्रजमण्डलके किसी एकान्त गिरिगह्वरमें वे सब-के-सब स्थापित कर दिये गये!
English translation
Having formed this resolve, Brahmā descended unnoticed by all into that dark-green grassy field of Vṛndāvana and proceeded to bewilder the calves with illusion. Beyond the green clusters of grass, the creator produced an even more tender variety and then, by his influence, turned the calves' eyes toward it. Enticed by the grass, they ran there. At once another stretch of forest farther ahead began waving with grass more beautiful still. Before the calves had taken even one or two mouthfuls, their attention moved toward it, and within moments they crossed the intervening field and arrived there. Yet the progression of greenery had not ended. Ahead lay what seemed a vast heap of the most tender grass of an even finer kind.
Thus, producing increasingly beautiful and delicious grass farther and farther ahead and tempting the calves with it, Brahmā led them beyond Śrī Kṛṣṇacandra's sight. It was as though the calves had been deprived of the nectar-showering gaze of their eternal keeper. In the next moment, another of the lotus-born creator's illusions spread. The calves lost all awareness and, in that state, were placed together inside a solitary mountain cave somewhere in Vraja.
Original
Hindi
ब्रह्मा इतना करके ही शान्त हो गये हों, यह बात नहीं। सफलता लोभकी जननी होती है। विधाताके अन्तस्तलमें एक और नवीन स्फुरणा जाग्रत् हुई--'इन गोपशिशुओंको भी मायामुग्धकर वहीं पहुँचा दूँ तो!' उन्होंने देख लिया है श्रीकृष्णचन्द्रको भोजन स्थगितकर गोवत्सोंका अन्वेषण करने जा रहे हैं। इतना सुन्दर अवसर फिर कब मिलेगा? अतिशय त्वरापूर्वक पद्मयोनि यमुनापुलिनपर चले आये।
गोपशिशुओंने कुछ भी नहीं देखा। उनके नेत्रोंमें तो भरे हैं नीलसुन्दर, उनकी दृष्टि केन्द्रित है अपने कन्हैया भैयाकी ओर, उन्हें केवलमात्र दीख रहा है--'वह रहा कन्हैया, उस तमालकी छायामें।' वे भला, चतुर्मुखको क्यों देखने लगे। हाँ, चतुर्मुखने उनके दर्शन अत्यन्त निकटसे अवश्य पा लिये। जो हो, विधिकी दृष्टि पड़ते ही शिशु मानो अपनी उस भावसमाधिमें ही लीन हो गये, उनकी बाह्यचेतना विलुप्त हो गयी; तथा पद्मयोनिने इन्हें भी वहीं पहुँचा दिया, जहाँ असंख्य गोवत्स अचेतन हुए पड़े हैं।
English translation
Brahmā did not become content after doing only this. Success is the mother of greed. A fresh inspiration arose deep within the creator: "What if I also bewilder these cowherd boys with illusion and take them to the same place?" He had seen Śrī Kṛṣṇacandra leave His meal and go in search of the calves. When would so beautiful an opportunity come again? The lotus-born Brahmā hurried swiftly to the bank of Yamunā.
The cowherd boys saw nothing. Their eyes were filled with Nīlasundara, and their gaze remained fixed upon Kanhaiyā Bhaiyā. They saw only, "There is Kanhaiyā beneath the shade of that tamāla tree." Why would they look toward four-faced Brahmā? Yet Brahmā certainly beheld them from very near. As soon as the creator's gaze fell upon them, the boys seemed to become absorbed in their ecstatic contemplation and lost their external awareness. The lotus-born one transported them to the same place where the countless calves lay unconscious.
Original
Hindi
इस प्रकार गोवत्सोंको, गोपशिशुओंको स्थानान्तरितकर--अपनी मायाका प्रभाव देखकर पद्मयोनि फूले नहीं समाये। बस, यहीं चतुर्वेदवक्ता विरिञ्चि पथ भूल गये। कदाचित् वे अपने अमित ज्ञानके आलोकमें वस्तुस्थितिकी समीक्षा करनेका प्रयास करते तो उन्हें स्पष्ट दीख जाता--जिन गोवत्सोंका संलालन श्रीकृष्णचन्द्र स्वयं अपने करकमलोंसे करते हैं, सुकोमल तृण-पत्रोंका आहरण कर अपने श्रीहस्तसे जिन्हें भोजन कराते हैं, क्रोडमें धारणकर प्यारसे जिनका मुखचुम्बन करते हैं, उन गोवत्सोंको तथा श्रीकृष्णचन्द्रके प्राणसखा गोपशिशुओंको मायामुग्ध करनेकी सामर्थ्य किसीमें भी नहीं। उन जगत्स्रष्टा विरिञ्चिकी माया अप्राकृत साम्राज्यके किसी भी प्राणीको मोहित करे--यह तो दूर, वह उनके समक्ष भी नहीं जा सकती।
यह तो व्रजेन्द्रनन्दनकी ही अचिन्त्यलीला-महाशक्तिकी प्रेरणा है, उनकी ही योगमायाशक्तिकी छाया पड़ी है और गोवत्स एवं गोपशिशु मोहित हुए हैं। विरिञ्चिकी माया तो उन्हें स्पर्श ही नहीं कर सकती; किंतु स्रष्टाको इस समय अवकाश कहाँ, जो इस ओर दृष्टि डाल सकें। वे तो अपनी धुनमें हैं और उन्हें जो करना था, वे कर चुके। अब तो अग्रिम कार्यक्रमकी बात वे सोच रहे हैं--'यहाँ ठहरूँ कि चला जाऊँ? कदाचित् श्रीकृष्णचन्द्र इन्हें ढूँढ़ते हुए आ पहुँचे और मुझे देख लें! फिर तो लीलामाधुर्यका प्रकाश नहीं ही होगा! मेरी मनोरथपूर्तिकी सम्भावना ही समाप्त हो जायगी!' इस चिन्तामें वे निमग्न हैं। जो हो, पद्मयोनिको हट जाना ही श्रेयस्कर प्रतीत हुआ और वे तत्क्षण अन्तर्हित हो गये; नहीं-नहीं, श्रीकृष्णचन्द्रकी एक परम मनोहर रहस्यमयी लीलाका मङ्गलाचरण करके मानो नेपथ्यमें प्रविष्ट हो गये, अन्य वेष-भूषासे सञ्जित होकर पुनः मञ्चपर अभिनयके लिये आनेके उद्देश्यसे:
English translation
Having moved the calves and cowherd boys elsewhere and witnessed the effect of what he believed to be his illusion, the lotus-born Brahmā could scarcely contain his elation. Here the speaker of the four Vedas lost his way. Had he tried to examine the situation in the light of his vast knowledge, he would have clearly seen that no one possessed the power to bewilder those calves whom Śrī Kṛṣṇacandra personally tended with His lotus hands, feeding them tender grasses and leaves gathered by His own hand, holding them upon His lap, and lovingly kissing their faces. Nor could anyone bewilder the cowherd boys, the friends of Śrī Kṛṣṇacandra's very life. Far from enchanting any resident of the spiritual realm, the illusion of Brahmā, creator of the universe, could not even approach them.
This was the inspiration of Vrajendra's son's own inconceivable great power of līlā. The shadow of His Yogamāyā potency had fallen upon the calves and boys, and thus they had become enchanted. Brahmā's illusion could not touch them. Yet the creator had no time to look in that direction. Absorbed in his own design, he had completed what he wished to do and now considered his next step. "Should I remain here or depart? Suppose Śrī Kṛṣṇacandra arrives while searching for them and sees me. Then the sweetness of the līlā will not manifest, and every possibility of fulfilling my desire will end." Immersed in this concern, the lotus-born one judged it best to withdraw and instantly disappeared. Or rather, having performed the auspicious invocation to one of Śrī Kṛṣṇacandra's supremely charming and mysterious līlās, he seemed to enter behind the curtain so that he might put on another costume and return to act upon the stage:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.15
अम्भोजन्मजनिस्तदन्तरगतो मायार्भकस्येशितु- र्द्रष्टुं मञ्जु महित्वमन्यदपि तद्वत्सानितो वत्सपान्। नीत्वान्यत्र कुरूद्वहान्तरदधात्खेऽवस्थितो यः पुरा दृष्ट्वाघासुरमोक्षणं प्रभवतः प्राप्तः परं विस्मयम्॥
English translation
Born from the lotus, Brahmā then entered the midst of that scene. Wishing to behold another charming manifestation of the greatness of the Lord of Māyā, he took the calves and then the calf-herding boys elsewhere and disappeared. Remaining in the sky, he had earlier witnessed the mighty Lord's deliverance of Aghāsura and attained supreme astonishment.
Original
Hindi
इधर अतिशय प्रयास करनेपर भी जब बाल्यलीलाविहारीको गोवत्सोंका कोई अनुसंधान प्राप्त नहीं हुआ, तब श्रान्त-से हुए वे विचारमें पड़ गये। वे सोचने लगे--'इतने विस्तृत अरण्यमें मैं एकाकी उन्हें ढूँढ़कर पा लूँ, यह सम्भव नहीं दीखता; क्योंकि मैं एक ओर ढूँढ़ने जाता हूँ, तबतक वे सम्भवतः दूसरी ओर चले जाते हैं। अन्यथा वे मिल ही जाते। अतः सखाओंकी सहायता आवश्यक है। अब दल बनाकर हमलोग उन्हें चारों ओरसे ढूँढ़कर देखें!'
यह विचारकर हताश-से हुए श्रीकृष्णचन्द्र पुलिनकी ओर लौट पड़े। जिनके संकल्पमात्रसे अनन्त ब्रह्माण्ड बनते और विनष्ट होते हैं, विश्वके समस्त ज्ञानके जो मूल उद्गम हैं, वे अखिल ब्रह्माण्डपति महामहेश्वर सर्वज्ञशिरोमणि आज इतना अथक परिश्रम करके भी गोवत्सोंका कहीं कोई भी संकेत न पा सके, उनकी गतिविधिके सम्बन्धमें कुछ भी न जान सके तथा अब हताश होकर गोपशिशुओंकी सहायता पानेकी आशासे लौटे आ रहे हैं। बलिहारी है, नाथ! तुम्हारे इस अप्रतिम बाल्यलीलाविहारकी, बाल्यरसावेशकी!
English translation
Despite His extraordinary efforts, the enjoyer of childhood līlā found no trace of the calves. Appearing weary, He began to reflect. "It does not seem possible for Me to find them alone within such a vast forest. Whenever I search in one direction, perhaps they move elsewhere. Otherwise I would certainly have found them. I need the help of My friends. Let us form groups and search for them on every side."
Thinking in this way, the seemingly disheartened Śrī Kṛṣṇacandra turned back toward the riverbank. By His mere resolve, countless universes arise and are destroyed. He is the original source of all knowledge in the cosmos, the Lord of every universe, the Supreme Lord of lords, and the crown jewel of the omniscient. Yet that day, even after such tireless labor, He could not find any sign of the calves, knew nothing of their movements, and returned in discouragement, hoping to receive the cowherd boys' help. All glory, O Lord, to Your incomparable childhood līlā and Your absorption in childhood rasa.
Original
Hindi
अस्तु, अब पुलिनपर भी विश्वपतिको निराश ही होना है। वे वहाँ आ जाते हैं, जहाँ अपने सखाओंको भोजन करते हुए छोड़ गये थे; किंतु यहाँ तो अब कोई नहीं, कुछ भी नहीं। आश्चर्यमें भरकर श्रीकृष्णचन्द्रने सर्वत्र दृष्टि डाली और फिर एक-एकका नाम लेकर पुकारने लगे। श्रीदाम, सुबल, देवप्रस्थ, वरूथप, किङ्किणी, तोककृष्ण, अंश, भद्रसेन, अर्जुन, वसन्त, उज्ज्वल, कोकिल, मधुमङ्गल, पुष्पाङ्क, भृङ्गुर, भृङ्गार, संधिक, पल्लव, मङ्गल आदि बालकोंको नीलसुन्दरने अतिशय उच्चकण्ठसे पुकारा। पर उत्तरमें वन्यतरुओंने, गिरिशृङ्गोंने प्रतिध्वनिमात्र लौटा दी। किसी भी सखाने तो कोई उत्तर दिया नहीं।
और आश्चर्य यह है कि उनका, उनकी किसी वस्तुका यहाँ कोई चिह्नतक अवशिष्ट नहीं रहा है! शृङ्ग, वेणु, वेत्र, छीके--ये वस्तुएँ अमुक शिशुने अमुक स्थलपर रखी थीं; किंतु रखनेतकका चिह्न भी अब वहाँ नन्दनन्दनको प्राप्त न हो सका। भोजनके समय पद्मपत्र, पद्मदल, वृक्ष-पल्लव आदिसे नानाविध पात्रोंकी रचना शिशुओंने की थी; फल खाते समय उन सबोंने कदली, जम्बीर आदि फलोंके छिलके यत्र-तत्र बिखेर दिये थे--वे सब वस्तुएँ तो साथ ले जानेकी थीं नहीं, वे तो यहाँ मिलनी चाहिये थीं। पर किसी भी वस्तुका एक कण भी वहाँ उपलब्ध न हो सका। पुलिनका अंश निश्चितरूपसे वही है। सरोवर, तरुश्रेणी, तपनतनयाकी वह शुभ्र वालुकाराशि ज्यों-की-त्यों वैसी ही दीख रही है। केवलमात्र शिशु नहीं हैं और उनसे सम्बद्ध कोई भी वस्तु नहीं रही है।
English translation
Now the Lord of the universe was to meet disappointment upon the riverbank as well. He reached the place where He had left His friends eating, but no one and nothing remained. Filled with wonder, Śrī Kṛṣṇacandra looked everywhere and began calling each boy by name. In an exceedingly loud voice, Nīlasundara called Śrīdāma, Subala, Devaprastha, Varūthapa, Kiṅkiṇī, Tokakṛṣṇa, Aṁśa, Bhadrasena, Arjuna, Vasanta, Ujjvala, Kokila, Madhumaṅgala, Puṣpāṅka, Bhṛṅgura, Bhṛṅgāra, Sandhika, Pallava, Maṅgala, and the others. Only echoes returned from the forest trees and mountain peaks. Not one friend answered Him.
More astonishing still, no mark of the boys or any of their possessions remained. He remembered which boy had placed his horn, flute, cane, or lunch sling at which spot, yet Nandanandana could no longer find even the mark left by its placement. During the meal, the boys had fashioned many kinds of vessels from lotus leaves, lotus petals, tree leaves, and other materials. While eating fruit, they had scattered peels of bananas, citrons, and other fruits here and there. They would not have carried all these things away, so they should have remained. Yet not even a particle of any object could be found. This was certainly the same part of the riverbank. The lake, the rows of trees, and the bright white sands beside the sun-god's daughter appeared unchanged. Only the boys and every object connected with them had vanished.
Original
Hindi
श्रीकृष्णचन्द्र विचार करने लगे--'सम्भव है मुझसे परिहास करनेके उद्देश्यसे शिशुओंने सभी वस्तुएँ हटा दी हों, सबके चिह्नतक पोंछ डाले हों और यहीं छिपकर मेरी प्रतीक्षा कर रहे हों?' यह विचार आते ही नीलसुन्दरने अतिशय विनम्र शब्दोंमें सखाओंको पुकार-पुकारकर प्रार्थना आरम्भ की--'अरे भैयाओ! देखो तो सही, गोवत्सोंको ढूँढ़ते-ढूँढ़ते मैं कितना श्रान्त हो गया हूँ; तुम सबको दया नहीं आती? अरे विशाल! मेरे पैरोंमें पीड़ा हो रही है; तू आकर दबा दे, भैया! × × × भैया रे सुबल! देख, मेरे समस्त अङ्ग प्रस्वेदसे भर गये हैं, तू आकर अपनी चादरसे पोंछ दे! × × × अरे पयोद! चन्दन! कुन्द! देख, तुम सबोंका विनोद हो रहा है और मेरा कण्ठ सूख रहा है! बहुत ही तीव्र प्यास लग रही है; आ जा, भैया! मुझे जल पिला दे, अब विलम्ब मत कर × × × भैया रे मधुमङ्गल! पुष्पाङ्क! हंस! तू रूठ गया क्या? नहीं भैया! अब मैं कभी अपराध नहीं करूँगा। तू जैसे कहेगा, वैसे ही करूँगा। आ जा।'
इस प्रकार करुणाभरी वाणीसे नन्दनन्दनने न जाने कितनोंका आह्वान किया। पर सब व्यर्थ। श्रीकृष्णचन्द्रका यह विनम्र निवेदन पुलिनके कण-कणमें गूँज उठता और पुनः नीरवता छा जाती।
English translation
Śrī Kṛṣṇacandra thought, "Perhaps the boys have removed everything, erased every trace, and hidden nearby to play a joke upon Me while waiting to see what I shall do." As soon as this thought arose, Nīlasundara began calling and pleading with His friends in exceedingly humble words. "My dear brothers, just see how weary I have become from searching for the calves. Do none of you feel compassion for Me? Viśāla, My feet are aching. Come massage them, brother! × × × Brother Subala, see how every limb of My body is covered with perspiration. Come wipe Me with your shawl! × × × Payoda, Candana, Kunda, all of you are enjoying your joke while My throat is drying up. I am terribly thirsty. Come, brother, give Me water to drink. Do not delay any longer. × × × Brother Madhumaṅgala, Puṣpāṅka, Haṁsa, have you become angry with Me? No, brothers, I shall never offend you again. I shall do exactly as you say. Please come."
In this way, with a voice filled with pathos, Nandanandana called to no one knew how many boys. Everything was in vain. Śrī Kṛṣṇacandra's humble plea echoed through every particle of the riverbank, and silence descended once more.
Original
Hindi
'कदाचित् वे सब मुझे ही ढूँढ़नेके उद्देश्यसे वनमें चले गये हों तो क्या पता? क्योंकि मेरे लौटनेमें पर्याप्त विलम्ब जो हो चुका है।'--अब ऐसे विचार श्रीकृष्णचन्द्रके मनमें आने लगे और उन्होंने पुनः स्वयं भी वनमें जाकर उन सबको ढूँढ़नेका निश्चय किया। प्रस्वेदकण भालपर, कपोलोंपर झल-झल करने लगे हैं! झुर-झुर करता हुआ मन्द-मन्थर पवन आया है नीलसुन्दरको अपनी सेवा समर्पित करने, प्रस्वेद पोंछ देने। पर वे सेवा स्वीकार कर सकें, इतना समय उनके पास कहाँ? वे तो अब और तनिक भी विलम्ब न कर पगडंडीके पथसे वनमें ही प्रविष्ट हो गये। पहलेकी भाँति ही चारों ओर कुञ्जोंमें, गिरिपरिसरमें, गह्वरोंमें वे अपने सखाओंको, साथ ही गोवत्सोंको--दोनोंको ही पुकार-पुकारकर ढूँढ़ने लग गये:
English translation
"Perhaps they have all gone into the forest to search for Me, since I have taken so long to return." Such thoughts arose within Śrī Kṛṣṇacandra, and He resolved to enter the forest again and search for them Himself. Drops of perspiration glittered upon His forehead and cheeks. A soft, gently stirring breeze came to offer service to Nīlasundara and wipe away His perspiration, but where did He have time to accept that service? Without another moment's delay, He followed a narrow path into the forest. As before, He searched all around through bowers, mountain slopes, and ravines, calling again and again for both His friends and the calves:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.16
ततो वत्सानदृष्ट्वेत्य पुलिनेऽपि च वत्सपान्। उभावपि वने कृष्णो विचिकाय समन्ततः॥
English translation
Then, failing to find the calves, Kṛṣṇa returned to the riverbank and found that the calf-herding boys were also gone. He searched everywhere in the forest for both.
Original
Hindi
पर वे वहाँ हों, तब तो मिलें। श्रीकृष्णचन्द्र अरण्यकी परिक्रमा-सी करते हुए पुनः पुलिनपर ही आ पहुँचे। न तो वनमें मिला एक भी गोवत्स और न भेंट हुई किसी एक भी सखासे और अब अंशुमालीका रथ भी पश्चिम गगनमें अस्ताचलकी ओर मुड़ चुका है!
'क्या हुए मेरे गोवत्स? कहाँ गये मेरे सखा? हाय! मैं इनके बिना कैसे घर लौटूँगा?'--श्रीकृष्णचन्द्रके नेत्रोंमें जल भर आया। बस, यहीं सीमा आ जाती है। त्रुटिमात्र काल व्यतीत होनेसे पूर्व ही ऐश्वर्यसिन्धु लहराने लग जाता है। सर्वज्ञता ऊपर उठ आती है, बाल्यावेशको आत्मसात् कर लेती है और फिर तो नन्दनन्दन श्रीकृष्णचन्द्र अपने 'विश्ववित्' स्वरूपमें प्रतिष्ठित हो ही जाते हैं। अब उनके लिये कौन-सा रहस्य अज्ञात है? जगद्विधाताकी सम्पूर्ण चेष्टाएँ, उनके सम्पूर्ण मनोभाव, अतीत, अनागत--विश्वका सूक्ष्मतम स्पन्दनतक नित्य-वर्तमान बनकर उनके सामने आ जाता है। गोवत्स, गोपशिशु कहाँ हैं, कैसे, क्यों गये--यह सब कुछ अनायास अकस्मात् वे जान लेते हैं:
English translation
But how could He find them when they were not there? After nearly circling the entire forest, Śrī Kṛṣṇacandra returned again to the riverbank. Not one calf had been found in the woods, nor had He met even one friend, and now the radiant sun's chariot had turned across the western sky toward the mountain of sunset.
"What has happened to My calves? Where have My friends gone? Alas, how shall I return home without them?" Tears filled Śrī Kṛṣṇacandra's eyes. At this point the limit was reached. Before even a fraction of a moment passed, the ocean of His divine majesty began to surge. Omniscience rose forth, absorbed His childhood mood into itself, and Nandanandana Śrī Kṛṣṇacandra became established in His all-knowing nature. What mystery could now remain unknown to Him? Every act and inner feeling of the creator of the universe, the past and the future, and even the subtlest vibration of the cosmos stood before Him as the eternal present. Suddenly and effortlessly, He knew everything: where the calves and cowherd boys were and how and why they had gone:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 10.13.17
क्वाप्यदृष्ट्वान्तर्विपिने वत्सान् पालांश्च विश्ववित्। सर्वं विधिकृतं कृष्णः सहसावजगाम ह॥
English translation
Finding neither the calves nor their keepers anywhere within the forest, Kṛṣṇa, the knower of the universe, suddenly understood that all of this had been done by Brahmā.
Original
Braj
अखिल विश्वदृग नाथ जानि गए सब बात प्रभु। विधिकृत यह सब गाथ, तब मन करत विचार कछु॥
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मायापति मुसक्याइ मन, बिधि-माया पहिचानि।
English translation
The Lord, the all-seeing master of the entire universe, understood everything. Knowing that Brahmā had brought about this whole affair, He began considering what to do.
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The Lord of Māyā smiled within Himself, recognizing Brahmā's illusion.