Original
Hindi
समस्त व्रजपुर अरुणोदयरागसे रञ्जित है। आम्रप्रशाखाओंमें छिपी कोकिल "कुहू, कुहू" स्वर भर रही है। इतना मधुर स्वर, मानो कोकिल-कण्ठकी ओटमें रागजननी महामाया शैलेन्द्रनन्दिनी आज किसी सर्वथा नवीन, अत्यन्त रसमय रागका सृजन कर रही हों। अन्य विहंगमोंका कलरव, भौंरोंकी गुञ्जार, गोश्रेणीका हाम्बा-रव, गोपोंका "हो-हो" आह्वान, गोपसुन्दरियोंका कलगान, इनसे व्रजेन्द्रकी पुरी मुखरित हो रही है। व्रजरानी भी इसी समय अपने नीलमणिकी नींद हटानेके उद्देश्यसे मधुर स्वरमें गा रही हैं:
English translation
All the city of Vraja is colored by the crimson glow of dawn. Concealed among the branches of the mango trees, a cuckoo calls, "Kuhū, kuhū." Its voice is so sweet that it seems Mahāmāyā, daughter of the mountain king and mother of melody, is hidden within its throat today, creating an utterly new and exquisitely nectarean rāga. The calls of other birds, the humming of bees, the hambā of rows of cows, the cowherds' cries of "Ho! Ho!" and the melodious songs of the beautiful cowherd women make the city of the lord of Vraja resound. At that same time, the queen of Vraja sings sweetly to awaken her Nīlamaṇi:
Original
Braj. Attributed in the verse to Sūrdās
जागिये, व्रजराज कुँवर! कमल-कुसुम फूले। कुमुद-बृंद सकुचित भए, भृंग लता भूले॥ तमचुर खग रोर सुनहु बोलत बनराई। राँभति गौ खरिकनि में, बछरा हित धाई॥ बिधु मलीन रबि प्रकास, गावत नर नारी। सूर स्याम प्रात उठौ, अंबुजकरधारी॥
English translation
Awaken, prince of the king of Vraja! The lotus flowers have opened. The clusters of night lotuses have closed, and the bees have forgotten the vines.
Hear the calls of the night birds and the sounds throughout the forest. The cows low in their pens and hurry toward their calves.
The moon has faded and the sun shines forth while men and women sing. Sūrdās says: arise at dawn, dark Śyāma, bearer of the lotus.
Original
Hindi
व्रजेश्वर आज कुछ कारणवश गोष्ठ नहीं गये। प्रायः प्रतिदिन ही मध्यरात्रिका अवसान होते ही वे गोष्ठ चले जाते थे, पर आज रुक गये। कालिन्दीमें स्नान करके, संध्यावन्दनसे निवृत्त होकर वे शालग्रामपूजन करने जा रहे थे, पर अन्तर्मनमें श्रीकृष्णचन्द्रका चिन्तन होते रहनेके कारण नारायण-मन्दिरकी ओर न जाकर भूलसे शयनागारमें चले आये। वहाँ नीलमणिको जगानेमें तन्मय, आनन्द-निमग्न यशोदारानी उन्हें दीख पड़ती हैं और तब कहीं व्रजेशको अपनी भूलका भान होता है। ठीक इसी क्षण पुत्रके मुखपर डाले हुए उज्ज्वल दुकूलको व्रजरानी हटा देती हैं। एक अद्भुत आलोकमाला-सी सर्वत्र फैल जाती है, शयनागार उद्भासित हो उठता है। रविकिरणोंका स्पर्श पाकर विकसित हुए कमलोंकी भाँति नन्ददम्पतिका रोम-रोम हर्षसे खिल उठता है, हृदयमें आनन्दकी सरिता बह उठती है। व्रजेश निर्निमेष नयनोंसे पुत्रके मुखकी ओर देखने लगते हैं। उन्हें प्रतीत हो रहा है, ओह! मानो अभी-अभी सिन्धुमन्थन हुआ हो। यह धवल दुकूल नहीं, यह तो सागरके वक्षःस्थलपर एकत्रित फेन था; व्रजरानीका हाथ नहीं, मन्थनदण्ड था। मन्थनके आवेगसे फेन फट गया, पूर्णचन्द्र दीखने लग गया। क्या यह मेरे पुत्रका मुख है? नहीं, नहीं, यह तो अभी-अभी सागर-मन्थनसे उद्भूत पूर्णचन्द्र है:
English translation
For some reason, the lord of Vraja did not go to the cowshed today. Almost every day he left for it as soon as midnight ended, but today he remained behind. After bathing in the Kālindī and completing his morning prayers, he set out to worship the śālagrāma. Yet because Śrī Kṛṣṇacandra filled his inner thoughts, he mistakenly entered the sleeping chamber instead of going to Nārāyaṇa's temple. There he saw Queen Yaśodā immersed in bliss as she awakened Nīlamaṇi, and only then realized his error.
At that very moment, the queen removed the radiant silk covering her son's face. A wondrous garland of light seemed to spread everywhere, illuminating the sleeping chamber. Like lotuses opening at the touch of the sun's rays, every pore of Nanda and his queen blossomed with joy, and a river of bliss flowed through their hearts. The lord of Vraja gazed without blinking at his son's face. It seemed to him that the ocean had just been churned. This was no white silk, but foam gathered upon the ocean's breast. The queen's hand was no hand, but the churning rod. Under the force of churning, the foam had broken apart to reveal the full moon. "Is this my son's face? No, no. It is the full moon newly arisen from the churning of the ocean":
Original
Braj. Attributed in the verse to Sūrdās
भोर भएँ निरखत हरि कौ मुख, प्रमुदित जसुमति, हरषित नंद। दिनकर-किरन कमल ज्यों विकसित, निरखत उर उपजत आनंद॥ बदन उघारि जगावति जननी, जागहु बलि गई आनँदकंद। मनहुँ मथत सुर सिंधु, फेन फटि, दयौ दिखाई पूरन चंद॥ जाकौं ईस-सेष-ब्रह्मादिक गावत नेति-नेति श्रुति-छंद। सोइ गोपाल व्रज में सुनि सूरज, प्रगटे पूरन परमानंद॥
English translation
At dawn, Yaśomatī and Nanda rejoice as they behold Hari's face. Their hearts fill with bliss, opening like lotuses beneath the sun's rays.
Uncovering His face, Mother awakens Him: "Awaken, fountain of bliss, to whom I offer myself." It is as though the gods churned the ocean and its foam broke open to reveal the full moon.
He whom Śiva, Śeṣa, Brahmā, and the others praise, while the Vedic hymns declare "not this, not this," has appeared in Vraja as Gopāla, complete supreme bliss.
Original
Hindi
जननीको शत-शत मनुहार पाकर श्रीकृष्णचन्द्र आँखें खोलते हैं। शय्यासे उठाकर जननी उन्हें हृदयसे लगा लेती हैं। बारंबार मुख-चुम्बन करती हुई अस्त-व्यस्त केशोंको ठीक करने लगती हैं। फिर कनकझारीसे सुगन्धित जल लेकर मुखारविन्दका प्रक्षालन करती हैं। मुख धुलाकर, अपने सुकोमलतम क्षौम-अञ्चलसे पोंछकर नीलमणिको कलेवा करनेको कहती हैं तथा नीलमणि भी जननीकी लाड़भरी अभ्यर्थना स्वीकार कर कलेवा करते हैं:
English translation
After hundreds of affectionate entreaties from Mother, Śrī Kṛṣṇacandra opened His eyes. Lifting Him from the bed, she clasped Him to her heart. She repeatedly kissed His face while arranging His disheveled hair, then took fragrant water in a golden ewer and washed His lotus face. Drying it with the edge of her exceedingly soft linen veil, she urged Nīlamaṇi to eat His morning meal, and He accepted her loving request:
Original
Braj. Attributed in the verse to Sūrdās
कमल-नैन हरि करौ कलेवा। माखन-रोटी, सद्य जम्यौ दधि, भाँति-भाँति के मेवा॥ खारिक, दाख, चिरौंजी, किसमिस, उज्ज्वल गरी, बदाम। सफरी, सेव, छुहारे, पिस्ता, जे तरबूजा नाम॥ अरु मेवा बहु भाँति-भाँति हैं षटरस के मिष्टान। सूरदास प्रभु करत कलेवा, रीझे स्याम सुजान॥
English translation
Lotus-eyed Hari, take Your morning meal: butter and flatbread, freshly set yogurt, and many kinds of dried fruits and nuts.
Dates, grapes, chironji, raisins, bright coconut, almonds, guavas, apples, dried dates, pistachios, and what are called watermelons.
There are many more kinds of fruits and sweets of all six tastes. Sūrdās says: the Lord takes His morning meal, and wise Śyāma is delighted.
Original
Hindi. Book note
- अमरूद।
English translation
- Guava.
Original
Hindi
कलेवा समाप्तकर मुख धुलाये बिना ही श्रीकृष्णचन्द्र जननीकी गोदसे उछल पड़े हैं। हँसती हुई जननी पकड़ने उठ पड़ती हैं, किंतु इतनेमें तो नीलमणि शयनागारके बाहर चले आते हैं। उस द्वारसे नहीं कि जिसके समीप
English translation
After finishing His meal, before His face could be washed, Śrī Kṛṣṇacandra sprang from His mother's lap. Laughing, Mother rose to catch Him, but by then Nīlamaṇi had already run out of the sleeping chamber, not through the door beside which...
Original
Hindi
नन्दराय खड़े हैं, दूसरे द्वारसे; क्योंकि उन्हें भय है, कदाचित् बाबा पकड़ न लें; पकड़ लेंगे तो खेलमें विलम्ब हो जायगा। उन्हें कुछ ही दूरपर आते हुए अंश, श्रीदाम, सुबल, अर्जुन आदि सखा दीख पड़ते हैं। बस, फिर तो पूछना ही क्या है, वे उन्हींकी ओर दौड़ पड़ते हैं, बालमण्डलीमें जा मिलते हैं। अब व्रजेश्वरको यह स्मृति होती है कि शालग्रामसेवामें घड़ीभरसे अधिक विलम्ब हो चुका है। इतनी देर तो वे पुत्रका जागरण, कलेवा-भोजन देखनेमें तल्लीन हो रहे थे। पुत्रासक्तिवश इष्टसेवाकी ऐसी उपेक्षा, मेरे द्वारा इतनी अनवधानता, ओह! व्रजेश्वर उद्विग्न हो जाते हैं। द्रुतगतिसे नारायण-मन्दिरकी ओर चल पड़ते हैं। वहाँ जाकर पूजामें मनोनिवेश करते हैं:
English translation
...Nanda stood, but through the other door. He feared that Bābā might catch Him and delay His play. A short distance away He saw His friends Aṁśa, Śrīdāma, Subala, Arjuna, and others approaching. He at once ran toward them and joined the band of children.
The lord of Vraja now remembered that his service to the śālagrāma had been delayed for more than a ghaṭī. All that time he had been absorbed in watching his son awaken and eat. "Oh, such neglect of my chosen Lord's service because of attachment to my child, such carelessness on my part!" Distressed, he hurried toward Nārāyaṇa's temple and concentrated upon worship:
Original
Braj
पाइँ धोइ मंदिर पग धारे, प्रभु-पूजा जिय दीन्ह। अस्थल लीपि, पात्र सब धोए काज देव के कीन्ह॥
English translation
He washed his feet and entered the temple, giving his heart to the Lord's worship. He cleansed the place, washed every vessel, and performed the deity's service.
Original
Hindi
हाथमें पुष्प लिये, अर्द्धनिमीलित-नेत्र हुए व्रजेश प्रार्थना कर रहे हैं, "देव! पुत्रजन्मके पश्चात् एक दिन भी मैं तुममें तन्मय होकर तुम्हारा आराधन न कर सका। मैं स्पष्ट अनुभव कर रहा हूँ, इस बालकके प्रति मेरी आसक्ति प्रतिक्षण बढ़ती ही जा रही है। एक दिन था जब मेरे हृत्सिंहासनपर तुम नित्य विराजित रहते थे। निरन्तर तुम्हारी अभिराम मूर्ति मेरे नेत्रोंके सामने रहती थी; किंतु अब तो तुम्हारी स्मृति भी मुझे कदाचित् ही होती है। जो होती है, वह भी केवलमात्र इसलिये कि इस बालकका अनिष्ट-निवारण रहे। मेरे नेत्रोंमें, मेरे कानोंमें, मेरे प्राणोंमें, मेरे मनमें, मेरी बुद्धिमें, मेरे आत्मामें तो यह बालक भर गया है। एक क्षणके लिये भी मैं इसे भूल नहीं पाता। चिरकालीन अभ्यासवश शरीरसे, वाणीसे अर्चन-विधिका निर्वाह तो हो जाता है, क्रिया सम्पन्न हो जाती है; पर नाथ! मेरे मनमें तो आराधनाके समय भी यह बालक ही समाया रहता है। उपासनाकी यह विडम्बना, मेरे स्वामिन्! किस मुखसे कहूँ कि तुम..." व्रजेशका कण्ठ भर आता है। वे पुष्पोंको शालग्रामदेवके सिंहासनपर रखकर पुरुषसूक्तके मन्त्रोंसे पूजा आरम्भ करते हैं:
English translation
Holding flowers with eyes half closed, the lord of Vraja prayed: "O Lord, since my son's birth I have not worshiped You for even one day with my mind absorbed in You. I clearly feel my attachment to this child increasing every moment. Once You always sat upon the throne of my heart, and Your enchanting form remained continually before my eyes. Now I rarely remember You at all, and when I do, it is only so that You may prevent misfortune from befalling this child. This child has filled my eyes, ears, life, mind, intelligence, and very self. I cannot forget him for even a moment. Long habit makes my body and voice carry out the ritual of worship, and the external act is completed, but, my Lord, even while I worship, this child alone fills my mind. This mockery of devotion, my Master, with what face can I say that You..."
His throat choked. Placing the flowers upon the throne of the śālagrāma deity, he began the worship with mantras from the Puruṣa-sūkta:
Original
Sanskrit. Source: Puruṣa-sūkta
ॐ पुरुष एवेदं सर्वं यद् भूतं यच्च भव्यम्। उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति॥ श्रीनारायणाय नमः, आसनं समर्पयामि।
English translation
Oṁ. The Supreme Person is all this, whatever has been and whatever is yet to be. He is also the Lord of immortality and of all that grows through food. Obeisance to Śrī Nārāyaṇa. I offer Him a seat.
Original
Hindi
"यह जो कुछ इस समय वर्तमान है, वह सब-का-सब परमपुरुष परमात्मा ही है। भूत एवं भविष्य जगत् भी परमात्मा ही है। इतना ही नहीं, वह परमात्मा मुक्तिका स्वामी है तथा ये जो अन्नसे उत्पन्न होनेवाले जीव हैं, उन समस्त जीवोंका शासक भी परमात्मा ही है। श्रीनारायणके लिये नमस्कार है। मैं उन्हें आसन समर्पण कर रहा हूँ।" ठीक इसी समय खेलते हुए, अधरोंपर मन्द-मन्द मुसकान लिये श्रीकृष्णचन्द्र नारायणमन्दिरमें आ जाते हैं तथा पिताकी शालग्राम-अर्चना देखने लगते हैं:
English translation
"All that exists in the present is the Supreme Person, the indwelling Self. The worlds of past and future are also the Supreme. More than this, He is the Lord of liberation and the ruler of every living being produced and sustained through food. Obeisance to Śrī Nārāyaṇa. I offer Him a seat." At that very moment, Śrī Kṛṣṇacandra entered Nārāyaṇa's temple from His play, a gentle smile upon His lips, and began watching His father's worship of the śālagrāma:
Original
Braj. Attributed in the verse to Sūrdās
बैठे नंद करत हरिपूजा, बिधिवत औ बहु भाँति। सूर स्याम खेलत तैं आए, देखत पूजा न्याति॥
English translation
Nanda sat worshiping Hari in many ways and according to rule. Sūrdās says: dark Śyāma came from His play and watched the worship with care.
Original
Hindi
व्रजेशने क्रमशः पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय समर्पणकर शालग्रामदेवको पञ्चामृतमें स्नान कराया; फिर शुद्धोदक स्नान कराकर वस्त्र समर्पित किये। तत्पश्चात् यज्ञोपवीत, चन्दन, पुष्प, पुष्पमाला, तुलसीदल, रत्नाभूषणसे देवको विभूषितकर धूपका आघ्राण कराया, दीप दिखलाया। विविध नैवेद्य निवेदन करके आचमन कराया, ताम्बूल अर्पण किया, हीरक-हेम-मणि-मुक्ताकी दक्षिणा समर्पित की; फिर साष्टाङ्ग नमस्कार करके कर्पूरवर्तिकासे नीराजन करने लगे। श्रीकृष्णचन्द्र सर्वथा शान्त खड़े देख रहे हैं:
English translation
The lord of Vraja successively offered water for the feet, arghya, and water for sipping, then bathed the śālagrāma deity in pañcāmṛta. He bathed Him again in pure water and offered garments. He adorned the deity with a sacred thread, sandalwood, flowers, garlands, tulasī leaves, and jeweled ornaments, then offered incense and showed a lamp. After presenting many foods, he offered water for sipping, betel, and honoraria of diamonds, gold, gems, and pearls. He bowed flat upon the ground and began ārati with a camphor wick. Śrī Kṛṣṇacandra stood watching in perfect silence:
Original
Braj. Attributed in the verse to Sūrdās
नंद करत पूजा हरि देखत। घंट बजाइ देव अन्हवायौ, दल चंदन लै भेटत॥ पट अंतर दै भोग लगायौ, आरति करी बनाई। कान्ह कहत, बाबा तुम अरप्यौ, देव नहीं कछु खाई॥
English translation
Nanda performed the worship while Hari watched. He rang the bell, bathed the deity, and offered sandalwood paste and leaves.
He drew a cloth between them, presented the food, and performed a beautiful ārati. Kanhā said, "Bābā, you offered all this, but the deity has eaten nothing."
Original
Hindi
"नारायण! नारायण! मेरे इस अबोध पुत्रके द्वारा यह एक महान् सेवापराध हो रहा है।" व्रजेश एक बार तो श्रीकृष्णचन्द्रकी बातसे सिहर उठते हैं। केवल वे ही नहीं, व्रजरानी भी भयभीत हो जाती हैं। वे आगे बढ़कर नीलमणिके अरुण अधरोंपर धीरेसे अपनी अँगुली रख देती हैं, जिससे वे आगे और कुछ न बोल सकें। यशोदारानी, जिस समय श्रीकृष्णचन्द्र कोलाहल करते हुए सखाओंके साथ नारायणमन्दिरकी ओर बढ़ने लगे थे, उसी क्षण पीछे-पीछे चली आयी थीं, इस आशङ्कासे कि कदाचित् मेरा चञ्चल नीलमणि जाकर व्रजेशको देवपूजामें कोई विघ्न न उपस्थित कर दे। श्रीकृष्णचन्द्र पथमें अनेकों चञ्चल चेष्टाएँ करते भी आ रहे थे; किंतु मन्दिरके समीप आते ही वे शान्त हो गये, अन्य गोपशिशु भी चुप हो गये। और बालक तो बाहरसे ही झाँककर देखने लगे, पर श्रीकृष्णचन्द्र भीतर चले गये। उन्हें मन्दिरमें प्रवेश करते देखकर जननी भी अविलम्ब भीतर चली आयी थीं। भीतर आकर भी मैयाने इससे पूर्व कोई बाधा न दी थी; क्योंकि श्रीकृष्णचन्द्र अबतक बड़ी संयत मुद्रामें खड़े होकर पूजा देख रहे थे। अस्तु, सहसा जननीका निवारण पाकर तथा पिताकी भाव-भङ्गीमें परिवर्तन देखकर श्रीकृष्णचन्द्र कुछ और बोलनेसे रुक भी गये; पर वे समझ नहीं पाये कि मैयाने उन्हें क्यों रोका, बाबा उनकी बात सुनकर कम्पित क्यों हो गये। नितान्त सरल दृष्टिसे वे जननीकी ओर, बाबाकी ओर देखने लगते हैं, मानो वे इसका रहस्य जानना चाहते हों। पुत्रके भोले मुखमण्डल, निश्चल दृष्टिकी ओर व्रजेशका ध्यान आकर्षित हो जाता है। बस, फिर तो उनके अन्तस्तलमें स्नेहकी शतशः धाराएँ एक साथ फूट पड़ती हैं। व्रजराजका मन, प्राण, बुद्धि, शरीर, इन्द्रियाँ, सभी उस धारामें बह चलते हैं। नीराजन-पात्र हाथमें लिये ही वे कुछ क्षणके लिये आत्मविस्मृत हो जाते हैं। व्रजरानीकी भी यही दशा है:
English translation
"Nārāyaṇa! Nārāyaṇa! My innocent son is committing a grave offense in service." The lord of Vraja shuddered at Śrī Kṛṣṇacandra's words, and the queen also became frightened. She stepped forward and gently placed a finger upon Nīlamaṇi's crimson lips so He could say no more. Yaśodā had followed as soon as He and His noisy friends started toward the temple, fearing that her restless Nīlamaṇi might disturb His father's worship. Though He had performed many playful antics along the way, He grew quiet near the temple, as did the other children. They peered in from outside, while Śrī Kṛṣṇacandra entered, and Mother followed immediately. Until now she had not intervened, for He had stood with great restraint watching the worship.
When Mother suddenly stopped Him and His father's expression changed, Śrī Kṛṣṇacandra refrained from speaking further. Yet He did not understand why she had silenced Him or why Bābā trembled at His words. He looked from Mother to Bābā with utterly innocent eyes, as though seeking the mystery. The lord of Vraja's attention was drawn to his son's guileless face and steady gaze. At once hundreds of streams of affection burst within him, carrying away his mind, life, intelligence, body, and senses. Still holding the ārati tray, he forgot himself for several moments. The queen of Vraja entered the same state:
Original
Braj
जसुदा देखति है ढिग ठाढ़ी। बालदसा अवलोकि स्याम की प्रेम मगन चित बाढ़ी॥
English translation
Yaśodā stands nearby and watches. Beholding dark Śyāma's infant state, her heart swells, submerged in love.
Original
Hindi
किसी प्रकार आत्मसंवरण करके व्रजेशने शालग्रामदेवकी प्रदक्षिणा की:
English translation
Somehow regaining self-command, the lord of Vraja circumambulated the śālagrāma deity:
Original
Sanskrit. Source: Puruṣa-sūkta
धाता पुरस्ताद्यमुदाजहार शक्रः प्रविद्वान् प्रदिशश्चतस्रः। तमेवं विद्वानमृत इह भवति नान्यः पन्था अयनाय विद्यते॥ ॐ नारायणाय नमः। प्रदक्षिणां समर्पयामि।
English translation
In the beginning Brahmā proclaimed Him, and learned Indra perceived Him in all four directions. One who knows Him thus becomes immortal here. There is no other path to the goal. Oṁ. Obeisance to Nārāyaṇa. I offer this circumambulation.
Original
Hindi
"पूर्वकालमें, व्यष्टि-सृष्टिसे पूर्व, ब्रह्माने जिसको स्तुति की थी, इन्द्रने समस्त दिशाओंमें जिसे व्याप्त अनुभव किया था, उस परमात्माको जो इस प्रकार जानता है, वह इस जीवनमें ही अमृत, मुक्त, हो जाता है। मुक्ति, भगवत्प्राप्तिके लिये इससे अतिरिक्त अन्य मार्ग नहीं है। नारायणके लिये नमस्कार है। मैं उन्हें प्रदक्षिणा समर्पण कर रहा हूँ।" प्रदक्षिणा समाप्त करके वे विविध कुसुमोंसे अपनी अञ्जलि पूरितकर पुष्पाञ्जलि भेंट करने चले। उनके नेत्र निमीलित हैं। भक्तिभावका उद्रेक होनेसे व्रजरानीके नेत्र भी बंद हो गये हैं। ठीक इसी समय श्रीकृष्णचन्द्र धीरेसे आगे बढ़ जाते हैं, अतिशय शीघ्रतासे शालग्रामजीको सिंहासनसे उठाकर अपने मुँहमें रख लेते हैं तथा ऐसा करके फिर ज्यों-के-त्यों यथास्थान खड़े हो जाते हैं। जननीने सर्वथा नहीं जाना कि नीलमणिने ऐसी लीला रच दी है। व्रजेश्वर तो जानते ही कैसे, क्योंकि वे इस समय अपने इष्टदेवकी समाधिमें लीन हो रहे हैं। अभी-अभी नन्दरायजीने शालग्रामजीसे यह प्रार्थना की थी, "देव! इतनी-सी वासना है, अन्तस्तलमें इतनी-सी आकाङ्क्षा अवशिष्ट है। वह मिटती नहीं, बल्कि प्रतिक्षण तीव्रतर होती जा रही है। वह यह कि मेरा यह पुत्र चिरंजीवी हो, अनन्तकालतक सुखसे रहे, दुःखकी छाया भी इसे न छू सके। पर नाथ! यह तभी सम्भव है, जब मैं इसे तुम्हारे चरणोंमें समर्पण कर दूँ। अन्यथा यह अतिशय चञ्चल है, इससे अनेकों अपराध होते हैं। अभी-अभी इसने तुम्हारा अपराध किया है; दयामय, इसे क्षमा करना। भक्तवाञ्छाकल्पतरो! क्षणभरके लिये, पहलेकी भाँति तुम्हारी मूर्ति मेरे ध्यानमें उदय हो जाय; तुम्हारे पद्मदलायत नयनोंसे झरती हुई सुधा-धाराका एक कण पाकर मेरे अणु-अणु सिक्त हो जायें तथा फिर तुम्हारे शीतल-शान्तम चरणपङ्कजकी छायामें मैं अपने पुत्रको रख दूँ, रखकर सर्वथा निश्चिन्त हो जाऊँ।" व्रजेशकी यह प्रार्थना समाप्त होते-न-होते उनके हृत्पद्मपर उनकी इष्टमूर्ति प्रकाशित हो गयी।
English translation
"Before individual creation, Brahmā praised Him, and Indra perceived Him pervading all directions. One who knows that Supreme in this way becomes immortal, liberated, in this very life. There is no other path to liberation and attainment of the Lord. Obeisance to Nārāyaṇa. I offer Him this circumambulation." Completing the circumambulation, he filled his joined hands with many flowers and prepared to offer them. His eyes were closed, and the queen's eyes also closed under a surge of devotion.
At that moment Śrī Kṛṣṇacandra quietly stepped forward, swiftly lifted the śālagrāma from its throne, placed it in His mouth, and returned to His place exactly as before. Mother had no idea what Nīlamaṇi had done, and how could the lord of Vraja know when he was absorbed in samādhi upon his chosen deity? Nanda had just prayed: "Lord, one desire remains deep within me. It does not fade but grows more intense every moment: may this son of mine live forever, remain happy for endless time, and never be touched even by the shadow of sorrow. My Lord, this is possible only if I surrender him at Your feet. He is exceedingly restless and commits many offenses. Just now he offended You. O compassionate one, forgive him. Wish-fulfilling tree of Your devotees' desires, let Your form arise in my meditation for a moment as before. Let every particle of me be drenched by one drop from the stream of nectar flowing from Your lotus-petal eyes. Then let me place my son beneath the shade of Your supremely cool and peaceful lotus feet and become entirely free of worry." As his prayer ended, the form of his chosen Lord appeared upon the lotus of his heart.
Original
Hindi
श्रीकृष्ण-जन्मसे पूर्व इसी रूपके अखण्ड चिन्तनमें नन्दराय निरन्तर निमग्न रहते थे। इसी रूपके साक्षात् प्रत्यक्ष दर्शन एक बार आनकदुन्दुभि श्रीवसुदेवने भी कंस-कारागारमें निशीथके समय किये थे। इस रूपकी छटा भी निराली ही है:
English translation
Before Śrī Kṛṣṇa's birth, Nanda Rāya remained continually immersed in unbroken contemplation of this very form. Śrī Vasudeva, Ānakadundubhi, had also once beheld this form directly at midnight in Kaṁsa's prison. Its splendor is altogether extraordinary:
Original
Braj. Attributed in the verse to Gumāna
सिर पुरट मुकट छबि धृत उदंड। मनि जटित जोति कोटिन प्रचंड॥ सो सुभाग्य भाल सोभा नरिंद। मृगमद बिंदु निंदक मिलिंद॥ भूभंग बाल अवलीन ऐन। रहे अमल कमल दल नवल नैन॥ कच कुंच मेच चिकने अबंध। जे सने दिब्य सौरभ सुगंध॥ मनिकिरन मकर कुंडल बिलोल। छबि गिलत उगल गौरव कपोल॥ सुक तुंड मंडि नासा सुकोस। झलझलत खुलत जनु जलज जोस॥ छबि अधर सुधर रँग चुवत लाल। बंधूक दूख बिंबा प्रबाल॥ दिबि दसन दीति दमकत सुदेस। जनु कुंद कुलिस कर निकर बेस॥ मृदु मंद हास हुलस्यौ हुलास। सुख सिंधु सींव कीन्हों प्रकास॥ ठोड़ी सुरूप द्रग ठहरि बाढ़ि। मनु परे गाढ़ि को सकहि काढ़ि॥ कल कंबु कंठ लावन्य चारु। तहँ कौस्तुभ किरनोदय उदारु॥ सुभ बक्ष लक्ष भृगु पद रसाल। मनि मुकुलि मल्लिका मुक्तमाल॥ भुज चारि चारु आबद्ध चारि। दर पद्म गदा कर चक्र धारि॥ आजानु बाहु मनि बाहुबंध। उन्नत बिसाल बलि बंध कंध॥ कर कंज करज चितु लेत चोर। छबि बनक कनक कंकननि जोर॥ लखि रोम रेख नाभी रसाल। धसि अमिय कुंड कुंडलिय बाल॥ त्रिबलीन लीन मनु छोडि दंभ। छबि होति जहाँ छन-छन अरंभ॥ जगमगति जोति जग्योपवीत। लिय सघन घटा दामिनी जीत॥ पटु पीत, पीत धोती अनूप। जिन जातरूप कीन्हौ बिरूप॥ मनिबद्ध किंकिनी मध्यदेस। कलहंस बंस रव करि सुबेस॥ पिंड प्रभा पांडुरिन लयौ पीन। मनु गुलफ सुलफ आधीन दीन॥ दुखहरन चरन पंकरुह कोस। नख-चंद्र चंद्रिका वै अदोस॥ पगतलनि चिह्न चिह्नित सुदेस। धुज-बज्र-गदादिक जव बिसेस॥ जिनि चरन कढ़ी सुरधुनी धार। त्रैताप साप पातक बिदार॥ जे चरन सेस सनकादि बंदि। श्रुति सारद नारद लखि अनंदि॥ जे चरन ल्याइ अज ईस ध्यान। ते कहहिं कहा लघुमति गुमान॥
English translation
Upon His head He bears the towering splendor of a golden crown, set with jewels whose fierce radiance equals millions of lights. His fortunate brow shines sovereign among brows, and its musk dot puts the bee to shame.
His curving brows are like young bees absorbed beside His spotless, newly opened lotus-petal eyes. Loose, glossy, dark curling locks frame His face, steeped in divine fragrance.
Jeweled makara earrings sway, and their rays play upon His noble cheeks, which seem alternately to swallow and release their beauty. His finely shaped nose resembles a parrot's beak, quivering like a lotus opening in a lively breeze.
Beauty drips in crimson color from His perfect lips, grieving the bandhūka flower, bimba fruit, and coral. His divine row of teeth flashes brilliantly, like masses of kunda flowers or gathered thunderbolt rays.
His soft gentle smile is a wave of exultation, revealing the furthest shore of the ocean of bliss. His lovely chin makes the eyes halt in a flood so deep that no one can draw them out.
His graceful conch-like neck bears the generous radiance of the Kaustubha. Upon His auspicious chest shines the pleasing mark of Bhṛgu's foot, adorned with necklaces of jewels, budding jasmine, and pearls.
Four beautiful arms bear four emblems: conch, lotus, mace, and discus. His long arms reach His knees and wear jeweled armlets; all glory to His broad, raised shoulders.
His lotus hands and petal-like nails steal the heart, while paired golden bracelets display wondrous beauty. The line of hair above His lovely navel seems a young coiled serpent descending into a pool of nectar.
Abandoning all pride, the mind dissolves into the three folds at His waist, where new beauty begins at every moment. His sacred thread gleams, defeating the beauty of lightning against a dense dark cloud.
His yellow silk and matchless yellow lower garment make gold itself appear ugly. Jeweled girdle bells hang at His waist and sound like a graceful line of swans.
His full calves radiate pale light, and His delicate ankles seem slender, soft, and submissive beneath them. His lotus-bud feet remove sorrow, while His flawless toenails are moons spreading moonlight.
All glory to the soles of His feet, marked with the banner, thunderbolt, mace, barleycorn, and other signs. From those feet issued the celestial Gaṅgā, destroying the three torments, curses, and sins.
Śeṣa, Sanaka, and the other sages worship those feet. They bring joy to the Vedas, Sarasvatī, and Nārada and are the treasure of Brahmā's and Śiva's meditation. How can the small-minded Gumāna describe them?
Original
Hindi
सलोने सिरपर सुवर्णका विशाल मुकुट है; उसमें विविध मणियाँ विजड़ित हैं; इन मणियोंकी ज्योति ऐसी है, मानो कोटि-कोटि सूर्योंका प्रकाश पुञ्जीभूत हो गया हो। सुन्दर भालपर कस्तूरीबिन्दु सुशोभित है; बिन्दुयुक्त भालकी यह शोभा कमलदलपर बैठे हुए भ्रमरकी शोभाको तुच्छ-नगण्य बना दे रही है। भौहें क्या हैं, मानो भ्रमरशावकोंने पङ्क्तिबद्ध होकर अपने लिये गृहका निर्माण किया हो। गृह भी कहाँ? नव विकसित शुभ्र कमलोंकी शोभा धारण करनेवाले नेत्रोंके समीप, नेत्र-कमलोंके कोरपर। सुचिक्कण काली, घुँघराली अलकें मुखारविन्दके दोनों ओर बिखरी हुई हैं; वे अलकें दिव्य सौरभ, दिव्य सुवाससे सनी हैं। कानोंमें मकराकृति मणिकुण्डल हैं, वे चञ्चल हो रहे हैं; इन चञ्चल कुण्डलोंका प्रतिबिम्ब गुलाबी कपोलोंपर पड़ रहा है। प्रतिबिम्ब कभी प्रत्यक्ष होता है तो कभी विलीन, मानो अरुण कपोल इस कुण्डलशोभाको कभी उगल देता है तो कभी निगल जाता है। नासापुट शुकचञ्चुके समान सुन्दर हैं, श्वास-प्रश्वासके कारण उनमें स्पन्दन हो रहा है। ओह! यह स्पन्दन नहीं, मानो बयारके आवेशसे कमल झलमल कर रहा हो, कमलदल खुल जा रहे हों। अरुणवर्ण अधरोंसे शोभा झर रही है; इसे देखकर बन्धूक, बिम्बफल, प्रवाल वेदनामें भरकर सोच रहे हैं, "आह! मेरी लालिमा ऐसी नहीं हुई।" दिव्य दन्तपङ्क्ति बड़ी ही सुन्दर है, चमचम कर रही है; उनमें ऐसी दीप्ति है, मानो वे कुन्दपुष्प हों। नहीं, नहीं, इन्द्रवज्रकी विद्युन्मयी किरणें एकत्र होकर दशनपङ्क्तिके रूपमें परिणत हो गयी हैं। मन्द मृदु हास तो आनन्दकी, उमंगकी लहरें हैं; मानो आनन्दसागर चरम सीमातक उमड़ आया हो। ओह! देखो, ठोड़ी कैसी सुन्दर है, अब नेत्र तो यहाँसे हटते नहीं। अरे! यहाँ भी सौन्दर्यकी बाढ़ आयी हुई है। यह लो! नेत्र इस बाढ़में जा धँसे, अत्यन्त गहरे जलमें डूब गये; अब किसकी सामर्थ्य कि इन्हें निकाले! शङ्खके समान सुन्दर कण्ठका लावण्य भी कितना रमणीय है। अरे! इसपर तो कौस्तुभकी विशद किरणें भी पड़ रही हैं। यह देखो, सुन्दर वक्षःस्थलपर शुभ भृगुपद-चिह्न स्पष्ट परिलक्षित हो रहा है; मणियोंकी, मुकुलित मल्लिकाकी, मुक्ताकी मालाओंसे वक्षःस्थल भूषित हो रहा है। सुन्दर चार भुजाएँ हैं; उन चारोंमें क्रमशः शङ्ख, गदा, चक्र एवं कमल सुशोभित हैं। आजानुलम्बित बाहु भुजबन्धसे विभूषित हैं। उन्नत विशाल कंधोंकी शोभापर तो बलिहार है! विकसित कमल-जैसी हथेली, कमलदल-जैसी नखश्रेणी, ये चित्तको चुरा ले रहे हैं। कनक-कङ्कणोंकी शोभा विचित्र ही है। यह सुन्दर नाभिकूप! उसपर रोमरेखा! ओह! देखकर ठीक प्रतीत हो रहा है, मानो यह नाभि नहीं, अमृतकुण्ड है; यह रोमरेखा नहीं, पन्नगशावक है, अमृतपान करनेके लिये अमृतकुण्डमें उतर पड़ा है। रे मन! श्रीहरिके उदरपर उदय हुए इस त्रिबलीका सौन्दर्य तो निहार! अरे! मन तो सारा कपट छोड़कर इन त्रिबलियोंमें ही विलीन हो गया। क्यों न हो, यहाँ तो क्षण-क्षणमें नव-नव शोभाका प्रसार जो हो रहा है। यज्ञोपवीतकी ज्योति जगमग कर रही है। ओह! श्रीहरिके नील कलेवरपर पीताभ यज्ञोपवीतकी शोभाने तो दामिनीसमन्वित सघन घटाको भी हरा दिया। पीताम्बर दुकूल, पीत धोती, इनकी किससे उपमा दें? सुवर्ण तो इनके सामने सर्वथा रूपहीन है। कटि-देशमें मणिजटित किङ्किणीकी लड़ियाँ झूल रही हैं; इनसे रुचिर शब्द हो रहा है, मानो मनोहर हंसश्रेणी कलरव कर रही हो। पीन पिंडलियोंने तो ज्योति बिखेरनेका प्रण ले रखा है और इन गुल्फोंकी गठन तो देखो! पतले हैं, अत्यन्त सुकोमल हैं; इनमें किञ्चित् कम्पन भी हो रहा है। अरे! ये तो जैसे अपनी अधीनता घोषित कर रहे हों, "पिंडलियोंके नीचे हमारा निवास है, इसीलिये हम पतले हैं, कोमल हैं, कम्पित हो रहे हैं।" अब पङ्कजकोशकी शोभा धारण किये हुए, समस्त दुःखद्वन्द्व-हरणशील चरणोंकी ओर देखो! और ये दस चरणनख, अरे! ये तो दस चन्द्र हैं। देखते नहीं, निर्मल ज्योत्स्ना फैली हुई है। जय हो! ध्वज, वज्र, गदा, यव आदि चिह्नोंसे चिह्नित श्रीहरिके चरणतलकी जय हो! जिनसे स्वर्मन्दाकिनीकी त्रितापनाशिनी, शापमोचनी, पातकविदारिणी धारा निर्गत हुई। जिन चरणोंकी शेष-सनकादि निरन्तर वन्दना करते हैं, जो श्रुति-सरस्वती-देवर्षिके लिये आनन्दस्रोत हैं, अज-महेशके ध्यानधन हैं, उन हरि-चरणोंकी जय हो!
English translation
A vast golden crown rests upon His beautiful head, set with many jewels whose light seems to gather the radiance of millions upon millions of suns. A musk dot adorns His lovely brow and makes the beauty of a bee seated upon a lotus petal seem insignificant. His brows resemble young bees arranged in rows to build their dwelling beside the newly opened white lotus beauty of His eyes. Smooth, black curling locks lie scattered on both sides of His lotus face, saturated with divine fragrance. Jeweled makara earrings sway at His ears, their reflections playing upon His rose-colored cheeks. The image appears and disappears, as though those crimson cheeks alternately swallow and release the earrings' beauty.
His nostrils are graceful like a parrot's beak and tremble with His breath, like a lotus shimmering and opening beneath the force of the breeze. Beauty pours from His crimson lips, making the bandhūka, bimba fruit, and coral lament that their redness is not its equal. His divine teeth gleam beautifully, like kunda blossoms or lightning rays of Indra's thunderbolt gathered into a single row. His soft gentle smile is a wave of blissful exhilaration, as though the ocean of joy had surged to its furthest limit. His chin is so lovely that the eyes cannot turn away. They sink into the flood of its beauty and plunge so deep that no one has the strength to draw them out.
His conch-like neck is exquisitely graceful and illumined by the clear rays of the Kaustubha. Upon His lovely chest appears the auspicious mark of Bhṛgu's foot, amid necklaces of jewels, budding jasmine, and pearls. His four beautiful arms bear the conch, mace, discus, and lotus. Long enough to reach His knees, they are adorned with armlets. All glory to His broad, raised shoulders. His open lotus palms and rows of petal-like nails steal the mind, while golden bracelets display wondrous beauty.
The lovely hollow of His navel and the line of hair above it seem like a pool of nectar into which a young serpent descends to drink. O mind, behold the beauty of the three folds upon Śrī Hari's abdomen! The mind abandons all guile and dissolves into them, where new beauty spreads at every moment. The sacred thread glitters upon His dark body, surpassing a dense cloud joined with lightning. What can compare with His yellow upper cloth and lower garment? Gold looks utterly formless beside them. Strings of jeweled girdle bells hang at His waist and sound like a charming row of calling swans.
His full calves seem vowed to scatter light, while His delicate ankles are slender, tender, and slightly trembling, as though declaring their humble submission beneath those calves. Behold His feet, beautiful like lotus buds and destroyers of every dual sorrow. Their ten nails are ten moons spreading immaculate moonlight. All glory to the soles of Śrī Hari's feet, marked with the banner, thunderbolt, mace, barleycorn, and other signs. From them issued the celestial Gaṅgā, destroying threefold suffering, freeing from curses, and shattering sin. Śeṣa, Sanaka, and the other sages ceaselessly worship those feet. They are a fountain of joy for the Vedas, Sarasvatī, and the divine sage Nārada, and the treasure contemplated by Brahmā and Śiva. All glory to the feet of Hari!
Original
Hindi
व्रजेश्वर अपनी इसी उपर्युक्त इष्टमूर्तिको आज अचानक ध्यान-पथमें पाकर पुलकित हो रहे हैं; किंतु ध्यान करते-करते ही उन्हें यह अनुभूति होने लगती है कि मेरी यह इष्टमूर्ति ठीक वहाँ, उस स्थानपर है, जहाँ व्रजरानीके पार्श्वदेशमें मेरा पुत्र अवस्थित है। नहीं, नहीं, यह मूर्ति मानो मेरे पुत्रके अङ्गोंमें ही अङ्कित है। इसके साथ ही नन्दरायको ऐसा भान होने लगा कि मानो हृदयके अन्तस्तलमें मधुमय कण्ठसे, हँस-हँसकर कोई कह रहा हो, "गोपेन्द्र! तुम तो पुत्रको इष्टदेवके चरणोंमें निक्षेप करने आये थे; पर तुम्हारे पुत्रने तो इष्टदेवको ही अपने मुखमें निक्षिप्त कर रखा है, आँख खोलकर देखो तो सही!" बस, सचमुच उसी क्षण
English translation
The lord of Vraja thrilled as this cherished form of his chosen Lord suddenly appeared in meditation. Yet as he contemplated it, he began to feel that the form stood precisely where his son was beside the queen of Vraja. No, it seemed inscribed upon his son's very limbs. At the same time he felt as though someone within the deepest chamber of his heart laughed and spoke in a honeyed voice: "Lord of the cowherds, you came to place your son at the feet of your chosen Lord, but your son has placed that very Lord within His mouth. Open your eyes and see!" At that very instant...
Original
Hindi
व्रजेशकी आँखें खुल ही जाती हैं तथा वे सिंहासनकी ओर देखते हैं। उन्हें दीखा, इष्टदेव वहाँ नहीं हैं! "व्रजरानी! व्रजरानी! इष्टदेव क्या हो गये?" व्रजेश्वर जोरसे पुकार उठे। यशोदारानी नेत्र बंद किये शालग्रामजीसे नीलमणिके लिये कल्याण-भिक्षा माँग रही थीं। नन्दरायकी उद्विग्नताभरी पुकार सुनकर वे भी आँखें खोलकर इधर-उधर देखने लगती हैं। सहसा एक साथ ही नन्ददम्पतिकी दृष्टि श्रीकृष्णचन्द्रके उभरे हुए कपोलोंकी ओर आकर्षित हो जाती है। "हैं! कहीं श्रीकृष्णने ही तो नहीं..." कहते-कहते व्रजराज आसनसे उठ पड़ते हैं। श्रीकृष्णचन्द्रके समीप चले आते हैं। यशोदारानी भी शङ्कित-सी हुई सोच रही हैं कि कहीं मेरे नीलमणिने शालग्रामजीको उठाकर मुखमें तो नहीं रख लिया? फिर तो महान् अनर्थ हो गया। जननी श्रीकृष्णचन्द्रका चिबुक अपने हाथपर लेकर, उसे किञ्चित् ऊँचा करके देखने लगती हैं। देखनेपर संदेह और भी दृढ़ हो जाता है। "नीलमणि! मेरे लाल! तू अपना मुख खोलकर दिखा तो दे," जननीने चुचकारकर कहा। व्रजेशको तो सर्वथा निश्चय हो चुका था। अतः उन्होंने अपना दाहिना हाथ श्रीकृष्णचन्द्रके अधरोंके समीप लगा दिया, इस आशङ्कासे कि बालक कहीं भयभीत होकर शालग्रामजीको उगल दे तो वे पृथ्वीपर गिर जायँगे; हाथ सामने रहेगा तो वे मेरे हाथपर ही गिरेंगे। किंतु श्रीकृष्णचन्द्र न तो उगलते हैं न कुछ बोलते हैं; केवल बाबाकी ओर देखते रहते हैं। अस्त-व्यस्त-से हुए व्रजेश प्रार्थना करते हैं, "जगन्नाथ! रक्षा करो, इस अबोध बालकके द्वारा अक्षम्य अपराध बन गया है। इस अपराधका प्रायश्चित्त मैं करूँगा। प्राणीके समस्त कर्मोंके साक्षीभूत तुम्हारे ही रूप सूर्य, अग्नि, आकाश, वायु, इन्द्रियाँ, चन्द्र, संध्या, रात्रि, दिन, दिशाएँ, जल, पृथ्वी, काल एवं धर्म हैं:
English translation
...the lord of Vraja's eyes opened and he looked toward the throne. His chosen deity was not there. "Queen of Vraja! Queen of Vraja! What has happened to the Lord?" he cried. Yaśodā had been praying with closed eyes, begging the śālagrāma for Nīlamaṇi's welfare. Hearing Nanda's anxious call, she opened her eyes and looked around. The couple's gaze was suddenly drawn to Śrī Kṛṣṇacandra's bulging cheeks. "What? Could Śrī Kṛṣṇa have...?" The king of Vraja rose and approached Him. Yaśodā also feared that Nīlamaṇi might have lifted the śālagrāma and placed it in His mouth. What a terrible calamity that would be.
Mother took Śrī Kṛṣṇacandra's chin in her hand, raised it slightly, and looked. Her suspicion only deepened. "Nīlamaṇi, my darling, open Your mouth and show me," she coaxed. The lord of Vraja was already certain. He held his right hand near Śrī Kṛṣṇacandra's lips, fearing that the frightened child might spit out the śālagrāma and let it fall upon the ground. If his hand were there, it would land safely in his palm. But Śrī Kṛṣṇacandra neither spat it out nor spoke. He only looked at Bābā. Distraught, the lord of Vraja prayed: "Lord of the universe, protect us. This innocent child has committed an unforgivable offense, and I shall perform the atonement. Your own forms, the sun, fire, sky, wind, senses, moon, twilight, night, day, directions, water, earth, time, and dharma, witness every action of embodied beings:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 6.1.42
सूर्योऽग्निः खं मरुद् गावः सोमः संध्याहनी दिशः। कं कुः कालो धर्म इति ह्येते दैह्यस्य साक्षिणः॥
English translation
The sun, fire, sky, wind, cows, moon, twilight, day and night, the directions, water, earth, time, and dharma are the witnesses of the embodied being.
Original
Hindi
"इन देवोंके समक्ष मैं निश्चय कर कह रहा हूँ कि मेरे द्वारा अब तुम्हारा अखण्ड स्मरण ही होगा। इस स्मरणके फलस्वरूप मेरे इस पुत्रकी सभी अनिष्टोंसे रक्षा होती रहे, मैं इतना ही चाहता हूँ।" नन्दराय कातर होकर पुत्रके मुखकी ओर देखते हुए इसीकी बारंबार मन-ही-मन आवृत्ति करने लगे। ठीक इसी समय श्रीकृष्णचन्द्र खिलखिलाकर हँस पड़े। मानो:
English translation
"Before these deities I solemnly declare that from now on I shall remember You without interruption. I ask only that the fruit of this remembrance protect my son from every misfortune." Looking anxiously at his son's face, Nanda repeated this resolve again and again within his mind. At that very moment Śrī Kṛṣṇacandra burst into laughter, as though to illustrate:
Original
Sanskrit. Source: Śrīmad Bhāgavatam 2.1.31
हासो जनोन्मादकरी च माया दुरन्तसर्गो यदपाङ्गमोक्षः॥
English translation
His smile is māyā, which maddens the world, and the release of His sidelong glance is the unfathomable creation.
Original
Hindi
"श्रीहरिकी जगन्मोहिनी माया ही उनकी मुसकान है। यह अनन्त सृष्टि उसी मायाका ही कटाक्ष-विक्षेप है।" इस उक्तिका एक निदर्शन व्रजेशको दिखानेके लिये स्वयं अघटघटनापटीयसी योगमाया ही श्रीकृष्णचन्द्रके बिम्बाधरकी ओटसे हँस पड़ी हों, हँसकर कह रही हों, "व्रजेश! चिन्तित मत हो, तुम्हारे पुत्रका अनिष्ट करनेकी सामर्थ्य किसीमें भी नहीं; कर्मसाक्षी सूर्य, वह्नि, वियत्, मरुत् आदि तो तुम्हारे पुत्रके मुखमें हैं!" हुआ भी यही। हँसते हुए श्रीकृष्णचन्द्रके मुखमें शालग्रामजी व्रजेशको दीख जाते हैं। श्रीकृष्णचन्द्र अपनी नन्हीं-नन्हीं अङ्गुलियोंसे शालग्रामजीको मुखसे निकालकर बाबाके हाथपर रख देते हैं। इधर इष्टदेव तो हाथमें आ गये और उधर श्रीकृष्णचन्द्रके मुखमें व्रजेशको एक अद्भुत दृश्य दीखने लगता है। अरे! अरे! यह क्या! यह वैचित्र्य! यह महान् आश्चर्य! मेरे पुत्रके मुखमें तो त्रिभुवन, समस्त जगत्, स्पष्ट वर्तमान है! व्रजेश दंग रह गये। उनकी वाणी रुद्ध हो गयी। वे कुछ भी बोल न सके:
English translation
"Śrī Hari's world-bewildering māyā is His smile, and this endless creation is the casting of that māyā's sidelong glance." It was as though Yogamāyā herself, expert in accomplishing the impossible, laughed from behind Śrī Kṛṣṇacandra's bimba-like lips to demonstrate this statement to the lord of Vraja. She seemed to say: "Do not worry. No one has the power to harm your son. The sun, fire, sky, wind, and all the witnesses of action are within His mouth."
And so it was. In Śrī Kṛṣṇacandra's laughing mouth, the lord of Vraja saw the śālagrāma. With His tiny fingers, Śrī Kṛṣṇacandra removed it and placed it in Bābā's hand. On one side his chosen Lord had come into his hand, and on the other an astonishing sight appeared within his son's mouth. "What is this? What strangeness, what supreme wonder! Within my son's mouth the three worlds, the entire universe, are plainly present!" The lord of Vraja stood stunned, his voice choked and unable to speak:
Original
Braj. Attributed in the verse to Sūrdās
बदन पसारि सिला जब दीन्ही, तीनौ लोक दिखाये। सूर निरखि मुख नंद चकित भए, कछू बचन नहिं आये॥
English translation
When He opened His mouth and returned the sacred stone, He revealed all three worlds. Sūrdās says: beholding His mouth, Nanda was astonished and no words came to him.
Original
Hindi
यशोदारानीको यह पता नहीं कि व्रजराज ऐसी लीला देख रहे हैं। वे तो इतना ही देख रही हैं कि गम्भीर होकर आँख फाड़े हुए वे मेरे नीलमणिकी ओर एकटक देख रहे हैं। वे समझ रही हैं कि इष्टदेवके अपमानसे व्रजराज किञ्चित् क्षुब्ध-से हो गये हैं। इसीलिये परिस्थितिकी गम्भीरता मिटानेके लिये वे कहने लगती हैं, "व्रजेश! अब देर मत करो, शीघ्र शुद्ध जलसे स्नान कराकर इन्हें सिंहासनपर विराजमान करो।" पर व्रजेशके कानोंमें वे शब्द पहुँचे ही नहीं। हाँ, श्रीकृष्णचन्द्र जननीका अञ्चल हिलाकर एक बार पुनः हँस पड़े। हँसी ठीक वैसी ही है, वही है जिसके अन्तरालसे अभी-अभी व्रजेशके विश्वदर्शनकी अनुभूति निकली थी; पर इस बार वह कुछ नवीन अनुभव देने नहीं, अनुभूतिको समेटने आयी है। वास्तवमें क्षणभरमें ही व्रजेशको इस विश्वदर्शनकी सर्वथा विस्मृति हो जाती है। श्रीकृष्णचन्द्रमें कुछ विशेषता भी है, यह बात उनके स्मृति-पथसे बिलकुल उतर जाती है।
English translation
Queen Yaśodā did not know that the king of Vraja was beholding such a revelation. She saw only that he had become grave and was staring wide-eyed at her Nīlamaṇi. She thought he was somewhat distressed by the disrespect shown to his chosen deity. To dispel the gravity of the moment, she said, "Lord of Vraja, do not delay. Quickly bathe Him in pure water and restore Him to the throne." Her words did not reach his ears. Śrī Kṛṣṇacandra tugged Mother's veil and laughed once more. It was the same laughter from which the lord of Vraja's experience of the universe had just emerged, but this time it came not to bestow a new experience, but to gather that experience back. In a moment, the lord of Vraja completely forgot the cosmic vision. Even the idea that Śrī Kṛṣṇacandra possessed anything extraordinary vanished entirely from his memory.
Original
Hindi
योगमायाने यद्यपि यह जना तो दिया कि "व्रजेश! अभी अर्चनाके समय तुम जिन परमात्माकी, आदिपुरुषकी महिमा गान कर रहे थे:
English translation
Yogamāyā had indeed made known: "Lord of Vraja, the Supreme Self, the original Person whose glory you were singing during worship just now:
Original
Sanskrit. Source: Puruṣa-sūkta
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्। स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्॥ एतावानस्य महिमातो ज्यायांश्च पूरुषः। पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि॥ त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत् पुनः। ततो विष्वङ् व्यक्रामत् साशनानशने अभि॥ तस्माद् विराडजायत विराजो अधि पूरुषः। स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद् भूमिमथो पुरः॥
English translation
The Puruṣa has thousands of heads, thousands of eyes, and thousands of feet. Enveloping the earth on every side, He extends ten fingers beyond it.
Such is His greatness, yet the Puruṣa is greater still. All beings are one quarter of Him, while His three immortal quarters remain in the divine realm.
The three-quartered Puruṣa rose above, while one quarter became this world again. From there He spread in every direction into that which eats and that which does not eat.
From Him Virāṭ was born, and from Virāṭ the indwelling Puruṣa. Once born, He extended beyond the earth, behind and before.
Original
Hindi
"उन परमात्माके सहस्रों, अनन्त मस्तक हैं, सहस्र अपरिमित नेत्र आदि ज्ञानेन्द्रियाँ हैं, सहस्र असंख्य पाद आदि कर्मेन्द्रियाँ हैं। वे सर्वान्तर्यामी हैं, समस्त ब्रह्माण्डोंकी भूमिको सब ओरसे व्याप्त करके स्थित हैं तथा साथ ही इससे दस अङ्गुल ऊपर भी हैं, ब्रह्माण्डमें व्यापक होते हुए वे इससे परे भी हैं। भूत-वर्तमान-भविष्यकालसे सम्बन्ध रखनेवाला समस्त जगत् इस पुरुषकी ही महिमा है, इस परमात्माका ही विभूतिविस्तार है। उसका स्वरूप इतना ही नहीं, वह तो इस ब्रह्माण्डमय विराट्से भी बहुत अधिक विशाल है। प्रपञ्चके अन्तर्गत तीनों लोक तो उसके एक पादमें अवस्थित हैं, उसके चतुर्थांशमें ही समाप्त हो जाते हैं; अभी तीन पाद और अवशिष्ट रह जाते हैं। यह त्रिपादस्वरूप अमृत है, अविनाशी है तथा वह अपने स्वरूपमें ही स्थित है। यह त्रिपादपुरुष ऊपर उठा हुआ है, यह अज्ञानसम्भूत संसारसे सर्वथा पृथक् है, सांसारिक गुण-दोषोंसे सर्वथा अछूता रहकर ऊँची स्थितिमें विराजित है। उसका एक अंशमात्र मायाके सम्पर्कमें आकर यहाँ जगत् के रूपमें उत्पन्न हुआ; फिर वह जड़-चेतनमयी विविध सृष्टिके रूपमें स्वयं ही फैल गया, फैलकर सब ओर व्याप्त हो गया। उस आदिपुरुष परमात्मासे ब्रह्माण्डकी उत्पत्ति हुई। ब्रह्माण्डपर उसका एक अभिमानी पुरुष प्रकट हुआ। वास्तवमें तो परमात्मा ही ब्रह्माण्डकी रचना करके स्वयं ही जीवरूपमें उसमें प्रविष्ट हो गया। वही जीव ब्रह्माण्डका अभिमानी देवता हुआ। वही विराट्पुरुष पुनः देव, तिर्यक्, मनुष्य आदि अनेकों रूपोंमें प्रकट हुआ। इसके पश्चात् उसने भूमिको उत्पन्न किया, फिर जीवशरीरोंकी रचना की।"
English translation
"That Supreme Self has thousands, indeed infinitely many, heads; thousands of immeasurable eyes and other faculties of knowledge; and thousands of countless feet and other faculties of action. He dwells within all. He pervades the ground of every universe from every side, yet extends ten fingers beyond it. Though all-pervading within the cosmos, He also transcends it. The entire universe related to past, present, and future is the glory of this Puruṣa, the expansion of the Supreme's powers. Yet His nature is not exhausted by this. He is vastly greater than the cosmic Virāṭ.
"The three worlds within manifestation occupy only one of His quarters and end within that fourth part, while three quarters remain. This three-quartered nature is immortal and imperishable, abiding in its own essential state. The three-quartered Puruṣa is raised above, entirely distinct from the world born of ignorance and untouched by worldly virtue and fault. Only one portion came into contact with māyā and arose here as the universe. He then expanded as the manifold creation of conscious and insentient things and pervaded every direction.
"From that original Supreme Person the cosmic egg arose, and within it appeared the conscious Puruṣa who identifies with it. In truth, the Supreme created the cosmic egg and entered it Himself as the living being. That being became the presiding deity of the cosmos. The same Virāṭ Puruṣa then appeared in many forms, as gods, animals, humans, and others. Thereafter He produced the earth and then fashioned the bodies of living beings."
Original
Hindi
इस प्रकार मन्त्रोच्चारण करते हुए जिनके चरणोंमें पूजोपचार अर्पण कर रहे थे, "वह परमात्मा, वह आदिपुरुष यह तुम्हारा पुत्र ही है।" किंतु व्रजेशके वात्सल्यस्निग्ध हृदयमें इस तत्त्वके लिये स्थान कहाँ? यह तो व्रजेश्वरके मनमें क्षणिक भावान्तर उत्पन्न करनेके लिये, उनके हृदयमें नित्य प्रवाहित वात्सल्यसिन्धुको तरङ्गित करनेके लिये एवं लीलाक्रमको नियन्त्रित रखनेके लिये योगमायाने ऐश्वर्यका एक चित्रपट बीचमें मिला दिया। अन्यथा वे पहलेसे जानती हैं कि व्रजेश्वरको इस ऐश्वर्यकी आवश्यकता नहीं, वे कभी इसे लेंगे भी नहीं। अस्तु। शालग्रामदेवको पुनः जलसे नहलाकर पूर्ववत् विभूषितकर व्रजेश उन्हें सिंहासनपर पधरा देते हैं। पधराकर श्रीकृष्णचन्द्रसे कहते हैं, "मेरे लाल! शालग्रामजीको तू माथा टेककर प्रणाम कर ले।" श्रीकृष्णचन्द्र प्रणाम करते हैं। शङ्खजल लेकर व्रजेश श्रीकृष्णचन्द्रपर छिड़क देते हैं। श्रीकृष्णचन्द्र धोती पकड़कर हँसने लगते हैं। फिर तो व्रजेश सब कुछ भूलकर उन्हें हृदयसे लगा लेते हैं। वास्तवमें श्रीकृष्णचन्द्र चाहे कुछ भी क्यों न हों, व्रजेशकी दृष्टिमें तो वे अनादिकालसे उनके पुत्र हैं, अनन्तकालतक उनके पुत्र ही रहेंगे:
English translation
"The Supreme Self, the original Person at whose feet you offered worship while reciting these mantras, is this very son of yours." Yet where was there room for such truth in the lord of Vraja's heart, softened by paternal love? Yogamāyā had inserted a painted curtain of divine majesty only to produce a momentary change of feeling within his mind, stir the ocean of paternal love eternally flowing through his heart, and regulate the sequence of the līlā. She already knew that the lord of Vraja had no need of such majesty and would never accept it.
Be that as it may, the lord of Vraja bathed the śālagrāma again, adorned Him as before, and restored Him to the throne. Then he told Śrī Kṛṣṇacandra, "My darling, bow Your head and offer obeisance to the śālagrāma." Śrī Kṛṣṇacandra bowed. Taking water from the conch, the lord of Vraja sprinkled it upon Him. Śrī Kṛṣṇacandra caught his lower garment and began to laugh. Forgetting everything, the lord of Vraja clasped Him to his heart. Whatever Śrī Kṛṣṇacandra might truly be, in the lord of Vraja's eyes He had been his son from beginningless time and would remain his son for endless time:
Original
Braj
हँसत गोपाल नंद के आगैं, नंद स्वरूप न जान्यौ। निर्गुन ब्रह्म सगुन लीलाधर, सोई सुत करि मान्यौ॥
English translation
Gopāla laughs before Nanda, but Nanda does not know His true nature. He who is attributeless Brahman and the embodied bearer of līlā is accepted by Nanda only as his son.