Uttara Kanda

Poddarji's Commentary

मोरके कण्ठकी आभाके समान (हरिताभ) नीलवर्ण, देवताओंमें श्रेष्ठ, ब्राह्मणके चरणकमलके चिह्नसे सुशोभित, शोभासे पूर्ण, पीताम्बर धारण किये, कमलनेत्र, सदा परम प्रसन्न, हाथोंमें बाण और धनुष धारण किये हुए, वानरसमूहसे युक्त, भाई लक्ष्मणजीसे सेवित, स्तुति किये जाने योग्य, श्रीजानकीजीके पति, रघुकुलश्रेष्ठ, पुष्पकविमानपर सवार श्रीरामचन्द्रजीको मैं निरन्तर नमस्कार करता हूँ।

Notes

Poddarji explains this invocatory verse sets the scene for Uttara Kanda. Rama returns victorious from Lanka on the Pushpaka, surrounded by his devoted companions. The imagery captures both his divine majesty and accessible grace.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके लौटनेकी अवधिका एक ही दिन बाकी रह गया, अतएव नगरके लोग बहुत आतुर (अधीर) हो रहे हैं। स्त्री-पुरुष जहाँ-तहाँ विचार कर रहे हैं कि क्या बात है, श्रीरामजी क्यों नहीं आये।

Notes

Poddarji notes this verse captures Ayodhya's collective yearning. The people's bodies have grown thin (krisha tanu) from fourteen years of separation. Their love manifests as physical suffering—the hallmark of true devotion.

Poddarji's Commentary

सब सुन्दर शकुन होने लगे और सबके मन प्रसन्न हो गये। नगर भी चारों ओरसे रमणीक हो गया। मानो ये सब-के-सब चिह्न प्रभुके शुभ आगमनको जना रहे हैं। कौसल्या आदि सब माताओंके मनमें ऐसा आनन्द हो रहा है जैसे अभी कोई कहना ही चाहता है कि सीताजी और लक्ष्मणजीसहित प्रभु श्रीरामचन्द्रजी आ गये।

Notes

Poddarji notes these preliminary signs (saguna) herald Rama's return. The mothers' hearts sense the truth before any messenger arrives—this is the intuition of love that transcends ordinary knowing.

Poddarji's Commentary

भरतजीकी दाहिनी आँख और दाहिनी भुजा बार-बार फड़क रही है। इसे शुभ शकुन जानकर उनके मनमें अत्यन्त हर्ष हुआ और वे विचार करने लगे—प्राणोंकी आधाररूप अवधिका एक ही दिन शेष रह गया। यह सोचते ही भरतजीके मनमें अपार दुःख हुआ। क्या कारण हुआ कि नाथ नहीं आये? प्रभुने कुटिल जानकर कहीं भुला तो नहीं दिया?

Notes

Poddarji shows Bharat's mixed emotions: joy at the omen, but agony at the delay. His self-doubt ('knowing me crooked') reveals the humility of true devotion—he blames himself, never Rama.

Poddarji's Commentary

अहा! लक्ष्मण बड़े धन्य एवं बड़भागी हैं, जो श्रीरामचन्द्रजीके चरणकमलोंमें अनुरागी हैं। मुझे तो प्रभुने कपटी और कुटिल पहचान लिया, इसीसे नाथने मुझे साथ नहीं लिया! यदि प्रभु मेरी करनीपर ध्यान दें, तो सौ करोड़ कल्पोंतक भी मेरा निस्तार नहीं हो सकता। परन्तु प्रभु सेवकका अवगुण कभी नहीं मानते। वे दीनबन्धु हैं और अत्यन्त ही कोमल स्वभावके हैं।

Notes

Poddarji highlights Bharat's humility reaching its depths—he considers himself unworthy compared to Lakshmana. Yet his faith remains: 'The Lord never counts his servant's faults.' This balance of self-criticism and trust defines mature devotion.

Poddarji's Commentary

मेरे हृदयमें वही दृढ़ भरोसा है कि राम मिलेंगे, शकुन बड़े शुभ हो रहे हैं। किन्तु अवधि बीत जानेपर यदि मेरे प्राण रह गये तो जगत्में मेरे समान नीच कौन होगा?

Notes

Poddarji shows the devotee's characteristic vacillation: unshakeable trust in the Lord's coming, yet self-condemning thoughts about his own unworthiness. This is not contradiction but the texture of intense love.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके विरहरूपी समुद्रमें भरतजीका मन डूब रहा था, उसी समय पवनपुत्र हनुमानजी ब्राह्मणका रूप धारण करके आ गये, मानो उन्हें डूबनेसे बचानेके लिये नाव आ गयी।

Notes

Poddarji beautifully explains this metaphor: Bharat drowns in the sea of separation, and Hanuman arrives as the rescuing boat. The brahmin disguise shows Hanuman's humility—he could have come in glory but chose gentleness.

Poddarji's Commentary

भरतजीको देखते ही हनुमानजी अत्यन्त हर्षित हुए। उनका शरीर पुलकित हो गया और नेत्रोंसे प्रेमाश्रुओंका जल बरसने लगा। मनमें बहुत प्रकारसे सुख मानकर वे कानोंके लिये अमृतके समान वाणी बोले—जिनके विरहमें आप दिन-रात सोच करते रहते हैं और जिनके गुणसमूहोंकी पंक्तियोंको आप निरन्तर रटते रहते हैं, वे ही रघुकुलके तिलक, सज्जनोंको सुख देनेवाले और देवताओं तथा मुनियोंके रक्षक श्रीरामजी सकुशल आ गये।

Notes

Poddarji captures Hanuman's emotional state: pulaka gata (thrilled body), lochana jala (tears from eyes). His message is 'shravana sudha' (nectar to the ears). The announcement that Rama has come safely is the greatest gift he could bring.

Poddarji's Commentary

शत्रुको रणमें जीतकर सीताजी और लक्ष्मणजीसहित प्रभु आ रहे हैं; देवता उनका सुयश गा रहे हैं। ये वचन सुनते ही भरतजीको सारे दुःख भूल गये, जैसे प्यासेको अमृत पाकर प्यासके दुःखको भूल जाय। भरतजीने पूछा—हे तात! तुम कौन हो? और कहाँसे आये हो? जो तुमने मुझको ये परम प्रिय वचन सुनाये। हनुमानजीने कहा—हे कृपानिधान! सुनिये, मैं पवनका पुत्र और जातिका वानर हूँ; मेरा नाम हनुमान है।

Notes

Poddarji uses the thirst-nectar metaphor: fourteen years of separation-pain vanishes instantly upon hearing Rama is coming. Bharat's question 'Who are you?' shows his overwhelmed state—he asks only after the blessed news has sunk in.

Poddarji's Commentary

मैं दीनोंके बन्धु श्रीरघुनाथजीका दास हूँ। यह सुनते ही भरतजी उठकर आदरपूर्वक हनुमानजीसे गले लगकर मिले। मिलते समय प्रेम हृदयमें नहीं समाता। नेत्रोंसे आनन्द और प्रेमके आँसुओंका जल बहने लगा और शरीर पुलकित हो गया। भरतजीने कहा—हे हनुमान! तुम्हारे दर्शनसे मेरे समस्त दुःख समाप्त हो गये। तुम्हारे रूपमें आज मुझे प्यारे रामजी ही मिल गये। भरतजीने बार-बार कुशल पूछी और कहा—हे भाई! सुनो, इस शुभ संवादके बदलेमें तुम्हें क्या दूँ?

Notes

Poddarji shows Bharat's immediate recognition: Hanuman is Rama's servant, therefore Hanuman IS Rama's presence. 'Today in you my beloved Rama has met me'—the devotee sees the Lord in His true devotees.

Poddarji's Commentary

इस सन्देशके समान जगत्में कुछ भी नहीं है, मैंने यह विचार कर देख लिया है। इसलिये हे तात! मैं तुमसे किसी प्रकार भी उऋण नहीं हो सकता। तब हनुमानजीने भरतजीके चरणोंमें मस्तक नवाकर श्रीरघुनाथजीकी सारी गुणगाथा कही। भरतजीने पूछा—कहो, कृपालु स्वामी श्रीरामचन्द्रजी कभी मुझे अपने दासकी तरह याद भी करते हैं?

Notes

Poddarji highlights Bharat's characteristic anxiety: even after hearing Rama is coming, he wonders if Rama truly remembers him. This 'insecurity of love' is not weakness but the deepest form of devotion.

Poddarji's Commentary

हनुमानजीने कहा कि हे नाथ! आप श्रीरामजीको प्राणोंके समान प्रिय हैं, हे तात! मेरा वचन सत्य है। यह सुनकर भरतजी बार-बार मिलते हैं, हृदयमें हर्ष समाता नहीं है।

Notes

Poddarji emphasizes Hanuman's role as the perfect messenger. His simple declaration—'You are dear as life to Rama'—dissolves fourteen years of Bharat's self-doubt. True devotees bring such healing news.

Poddarji's Commentary

फिर भरतजीके चरणोंमें सिर नवाकर हनुमानजी तुरंत ही श्रीरामजीके पास लौट गये और जाकर उन्होंने सब कुशल कही। तब प्रभु हर्षित होकर विमानपर चढ़कर चले। इधर भरतजी भी हर्षित होकर अयोध्यापुरीमें आये और उन्होंने गुरुजीको सब समाचार सुनाया। फिर राजमहलमें खबर जनायी कि श्रीरघुनाथजी कुशलपूर्वक नगरको आ रहे हैं।

Notes

Poddarji shows the parallel actions: Hanuman returning to Rama, Bharat informing the city. The news spreads like wildfire, transforming Ayodhya from grief to celebration.

Poddarji's Commentary

खबर सुनते ही सब माताएं उठ दौड़ीं। भरतजीने प्रभुकी कुशल कहकर समझाया। नगरनिवासियोंने यह समाचार पाया, तो स्त्री-पुरुष सभी हर्षित होकर दौड़े। श्रीरामजीके स्वागतके लिये दही, दूब, गोरोचन, फल, फूल और मङ्गलके मूल नव तुलसीदल आदि वस्तुएँ सोनेके थालोंमें भर-भरकर हथिनीकी-सी चालवाली सौभाग्यवती स्त्रियां उन्हें लेकर गाती हुई चलीं।

Notes

Poddarji lists the traditional auspicious items for welcoming: dahi (curd), durva (sacred grass), gorochan (yellowish substance from cow), fruits, flowers, tulsi. The women's 'elephant gait' signifies dignity and grace.

Poddarji's Commentary

प्रभुको आते जानकर अवधपुरी सम्पूर्ण शोभाओंकी खान हो गयी। तीनों प्रकारकी सुन्दर वायु बहने लगी। सरयूजीका जल अत्यन्त निर्मल हो गया।

Notes

Poddarji explains 'tribidh samira'—the three types of wind (cool, warm, temperate) all became pleasant. Even nature responds to divine presence. Sarayu's waters becoming 'nirmal' (pure) symbolizes spiritual purification.

Poddarji's Commentary

गुरु वसिष्ठजी, कुटुम्बी, छोटे भाई शत्रुघ्न तथा ब्राह्मणोंके समूहके साथ हर्षित होकर भरतजी अत्यन्त प्रेमपूर्ण मनसे कृपाधाम श्रीरामजीके सामने चले।

Notes

Poddarji highlights that the entire city moves as one organism toward Rama. This is not mere ceremony but spontaneous love. Bharat's 'prem ati' (exceeding love) has sustained Ayodhya through exile.

Poddarji's Commentary

कृपासागर भगवान श्रीरामचन्द्रजीने सब लोगोंको आते देखकर विमानको नगरके समीप उतरनेकी प्रेरणा की। तब वह पृथ्वीपर उतरा।

Notes

Poddarji notes Rama's consideration: he lands near the city rather than making people come far. 'Kripasindhu' (ocean of compassion)—every action flows from his inexhaustible mercy.

Poddarji's Commentary

विमानसे उतरकर प्रभुने पुष्पकविमानसे कहा कि तुम अब कुबेरके पास जाओ। श्रीरामजीकी प्रेरणासे वह चला; उसे अपने स्वामीके पास जानेका हर्ष है और प्रभु श्रीरामचन्द्रजीसे अलग होनेका अत्यन्त दुःख भी। भरतजीके साथ सब लोग आये। श्रीरघुवीरके वियोगसे सबके शरीर दुबले हो रहे हैं। प्रभुने वामदेव, वसिष्ठ आदि मुनिश्रेष्ठोंको देखा, तो उन्होंने धनुष-बाण पृथ्वीपर रखकर।

Notes

Poddarji notes even the Pushpaka chariot had mixed feelings—joy and sorrow simultaneously. The Lord's act of putting down weapons before the sages shows His humility before spiritual authority.

Poddarji's Commentary

छोटे भाई लक्ष्मणजीसहित दौड़कर गुरुजीके चरणकमल पकड़ लिये; उनके रोम-रोम पुलकित थे। गले मिलकर मुनिराज वसिष्ठजीने कुशल पूछी। प्रभुने कहा—आपकी दयासे ही हमारी कुशल है। अनुजसहित रामजी लक्ष्मणके पैरों पर गिरे, प्रेमसे अत्यन्त व्याकुल। रामजीने लक्ष्मणको उठाकर हृदयसे लगा लिया, दोनों भुजाओंमें भर लिया।

Notes

Poddarji shows the sequence of greetings: first the Guru (spiritual authority), then the brothers. The Lord's 'pulaka tanoruha' (thrilled body hair) shows genuine emotion, not performance.

Poddarji's Commentary

फिर श्रीरघुनाथजीने भरतजीको हृदयसे लगाया। वह सुभ समय कहा और गाया नहीं जा सकता। प्रेमके रोमांचसे दोनों भाइयोंने एक-दूसरेको भुजाओंमें भर लिया। समस्त स्नेहने सिरपर सिंचन किया। आपसमें प्रेमकी क्रीड़ा करते हुए मधुर और कोमल वचन बोलते थे।

Notes

Poddarji emphasizes the ineffability of this moment: 'kahi na jai gava'—it cannot be told or sung. Some spiritual experiences exceed the capacity of language.

Poddarji's Commentary

फिर प्रभु हर्षित होकर शत्रुघ्नजीको हृदयसे लगाकर उनसे मिले। तब लक्ष्मणजी और भरतजी दोनों भाई परम प्रेमसे मिले।

Notes

Poddarji describes this as the reunion of divided hearts. The four brothers represent different aspects of divine consciousness reuniting. Their meeting is cosmic harmony restored.

Poddarji's Commentary

फिर उन लोगोंने कौसल्याजीके चरणोंमें मस्तक नवाये। कौसल्याजीने हर्षित होकर आशिष दीं और कहा कि तुम मुझे रघुनाथके समान प्यारे हो।

Notes

Poddarji explains that Kaushalya's blessing elevates these devoted souls to equality with Rama in her affection. A true devotee sees the Lord's reflection in all who love him.

Poddarji's Commentary

स्त्रियाँ कुमुदिनी हैं, अयोध्या सरोवर है और श्रीरघुनाथजीका विरह सूर्य है। इस विरहरूपी सूर्यके तापसे वे मुरझा गयी थीं। अब उस विरहरूपी सूर्यके अस्त होनेपर श्रीरामरूपी पूर्णचन्द्रको निरखकर वे खिल उठीं।

Notes

Poddarji savors this metaphor: women are kumudini (night-lilies) that wilt under the sun of separation and bloom under the moon of Rama's presence. True devotees blossom only in the Lord's darshan.

Poddarji's Commentary

तब मुनिने सुमन्त्रजीसे कहा, वे सुनते ही हर्षित होकर चले। उन्होंने तुरंत ही जाकर अनेकों रथ, घोड़े और हाथी सजाये।

Notes

Poddarji notes the poignancy: Sumantra, who reluctantly drove Rama to exile, now joyfully prepares for coronation. His faithful waiting through fourteen years is rewarded.

Poddarji's Commentary

सासुओंने जानकीजीको आदरके साथ तुरंत ही स्नान कराके उनके अंग-अंगमें दिव्य वस्त्र और श्रेष्ठ आभूषण भलीभाँति सजा दिये।

Notes

Poddarji emphasizes the tender scene: the mothers-in-law who grieved Sita's exile now personally adorn her. 'Ang ang' (limb by limb) shows their loving attention to every detail.

Poddarji's Commentary

हे पक्षिराज गरुड़जी! वह शोभा, वह समाज और वह सुख मुझसे कहते नहीं बनता। सरस्वतीजी, शेषजी और वेद निरन्तर उसका वर्णन करते हैं, और उसका रस महादेवजी ही जानते हैं।

Notes

Poddarji points out the hierarchy of appreciation: even Saraswati (goddess of speech) and the Vedas can only describe, but Shiva alone fully tastes the rasa. Some experiences transcend description.

Poddarji's Commentary

हे गरुड़जी सुनिये, तब शिवजी वहाँ आये जहाँ श्रीरघुवीर थे और गद्गद वाणीसे स्तुति करने लगे। उनका शरीर पुलकावलीसे पूर्ण हो गया।

Notes

Poddarji notes that even Mahadeva, who transcends all creation, is overwhelmed by devotion to Rama. His 'gadgad gira' (choked voice) and 'pulak sarir' (thrilled body) show that true bhakti knows no status.

Poddarji's Commentary

मैं आपसे बार-बार यही वरदान माँगता हूँ कि मुझे आपके चरणकमलोंकी अचलभक्ति और आपके भक्तोंका सत्संग सदा प्राप्त हो। हे लक्ष्मीपते! हर्षित होकर मुझे यही दीजिये।

Notes

Poddarji highlights that Shiva asks not for moksha but for 'anpayini bhakti' (unfailing devotion) and 'satsang.' Even the supreme yogi values devotion above liberation.

Poddarji's Commentary

वानर सब ब्रह्मानन्दमें मग्न हैं। सबको प्रभुके चरणोंमें प्रेम है। उन्हें दिनके बीतनेका पता ही नहीं चलता और इस प्रकार छः महीने बीत गये।

Notes

Poddarji explains that 'Brahmanand magan' means absorbed in ultimate bliss. In Rama's presence, even simple monkeys experience what yogis seek for lifetimes. Six months vanish like moments.

Poddarji's Commentary

हे सखागण! अब सब लोग घर जाओ; वहाँ दृढ़ नियमसे मुझे भजते रहना। मुझे सर्वव्यापक और सबका हित करनेवाला जानकर अत्यन्त प्रेम करना।

Notes

Poddarji notes Rama's teaching: 'sarvagat sarvahit'—omnipresent and working for all. Physical separation cannot diminish true connection. The Lord lives in the heart of every devotee.

Poddarji's Commentary

मैं तुमसे हाथ जोड़कर कहता हूँ, प्रभुसे मेरी दंडवत कहना और श्रीरघुनाथजीको बार-बार मेरी याद कराते रहना।

Notes

Poddarji shows Angad's touching anxiety: even after witnessing Rama's omniscience, he worries about being forgotten. This 'insecurity' is the ornament of prema—lovers always fear separation.

Poddarji's Commentary

सब लोग अपने-अपने वर्ण और आश्रमके अनुकूल धर्ममें तत्पर हुए सदा वेद-मार्गपर चलते हैं और सुख पाते हैं। किसीको न भय है, न शोक और न रोग ही सताता है।

Notes

Poddarji describes the ideal: each person following svadharma (own duty) according to varna (nature) and ashrama (life-stage). This creates harmony—no imposed uniformity, but organic order.

Poddarji's Commentary

राम-राज्यमें दैहिक, दैविक और भौतिक ताप किसीको नहीं व्यापते।

Notes

Poddarji explains the 'trividh tap': adhyatmik (bodily), adhidaivik (fate/divine), adhibhautik (natural/elemental). Rama's presence removes all three. His kingdom is a preview of liberation.

Poddarji's Commentary

सब मनुष्य आपसमें प्रीति करते हैं और वेदविधिके अनुसार अपने-अपने धर्ममें तत्पर होकर चलते हैं। संसारमें धर्मके चारों चरण पूर्ण हैं, स्वप्नमें भी पाप नहीं है। राम-भक्तिमें तत्पर स्त्री-पुरुष सब परमगतिके अधिकारी हैं। अकालमृत्यु नहीं है और न किसीको कोई पीड़ा है। सबके शरीर सुंदर और निरोग हैं।

Notes

Poddarji describes the 'four feet of dharma' (satya, daya, tapas, shaucha) fully manifest. When a society is Ram-bhakt, even dreams are sinless, bodies are healthy, and death comes only at proper time.

Poddarji's Commentary

कोई दरिद्र नहीं है, कोई दुःखी या दीन नहीं है। कोई मूर्ख नहीं है और न कोई लक्षणहीन है। सब निष्कपट और धर्मपरायण पुण्यात्मा हैं। स्त्री-पुरुष सब चतुर और गुणवान हैं। सब गुणज्ञ, पंडित और ज्ञानी हैं। सब कृतज्ञ हैं और कोई छली-चतुर नहीं है।

Notes

Poddarji paints the ideal society: no poverty (daridra), no sorrow (dukhi), no ignorance (abudh). Everyone possesses good qualities (lakshana) and gratitude (kritagya). No cunning (kapat sayani).

Poddarji's Commentary

राम-राज्यमें आकाशमें देवताओंकी जय-जयकार होती है। राक्षस, ब्राह्मण, गौ, बन्दर और किन्नर सब मिलजुलकर रहते हैं। पक्षी और मृग खेलते हैं, स्वाभाविक वायु बहती है। सब अनुकूल है और आनन्द अपार है। सब समाज राहगीरके समान चलता है—थोड़े में संतोष, अधिक ब्याज कभी नहीं लेते।

Notes

Poddarji shows the universal harmony: even natural enemies (demons and brahmins, predators and prey) coexist peacefully. 'Alpa labh bahu byaj na'—modest profit, no usury. Economic justice prevails.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके राज्यमें दंड केवल संन्यासियोंके हाथोंमें है और भेद नाचनेवालोंके नृत्यसमाजमें है और 'जीतो' शब्द केवल मनके जीतनेके लिये ही सुनायी पड़ता है।

Notes

Poddarji delights in this wordplay: the four political tools (sama, dana, danda, bheda) are transformed. Danda becomes sannyasis' staffs, bheda becomes dancers' rhythms, 'jito' means self-conquest.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके राज्यमें चन्द्रमा अपनी किरणोंसे पृथ्वीको पूर्ण कर देते हैं। सूर्य उतना ही तपते हैं जितनेकी आवश्यकता होती है और मेघ माँगनेसे जल देते हैं।

Notes

Poddarji shows cosmic harmony: moon gives amrit-rays, sun restrains heat, clouds obey requests. When the king is dharmic, nature herself cooperates. Ram Rajya means universal alignment.

Poddarji's Commentary

देवता जिनका कृपाकटाक्ष चाहते हैं, परन्तु वे उनकी ओर देखतीं भी नहीं, वे ही लक्ष्मीजी अपने महामहिम स्वभावको छोड़कर श्रीरामचन्द्रजीके चरणारविन्दमें प्रीति करती हैं।

Notes

Poddarji marvels: Lakshmi, whom all devas worship, herself worships Rama's feet, abandoning her 'swabhav' (inherent majesty). In love's kingdom, the worshipped becomes worshipper.

Poddarji's Commentary

जो ज्ञान, वाणी और इन्द्रियोंसे परे और अजन्मा हैं तथा माया, मन और गुणोंके परे हैं, वही सच्चिदानन्दघन भगवान श्रेष्ठ नरलीला करते हैं।

Notes

Poddarji emphasizes the paradox: Satchidananda (pure Being-Awareness-Bliss) who transcends everything performs 'nar charit' (human deeds). The transcendent becomes immanent out of love.

Poddarji's Commentary

जहाँ भगवान श्रीरामचन्द्रजी स्वयं राजा होकर विराजमान हैं, उस अवधपुरीके निवासियोंके सुख-सम्पत्तिके समुदायका वर्णन हजारों शेषजी भी नहीं कर सकते।

Notes

Poddarji notes the hyperbole with purpose: Shesha with a thousand tongues cannot fully describe Ayodhya's glory. Where Rama rules, language fails. Experience exceeds expression.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार नगरके स्त्री-पुरुष श्रीरामजीका गुणगान करते हैं और कृपानिधान सदा सबपर अत्यन्त प्रसन्न रहते हैं।

Notes

Poddarji shows the beautiful reciprocity: citizens sing (gun gaan), Lord remains gracious (sanukul). Devotion and grace dance together in Ram Rajya—each nourishing the other.

Poddarji's Commentary

जब यह प्रतापरूपी सूर्य जिसके हृदयमें प्रकाश करता है, तब जिनका वर्णन पहले किया गया है वे बढ़ते हैं और जिनका वर्णन पहले किया गया है वे नाशको प्राप्त होते हैं।

Notes

Poddarji explains the ordering: good qualities (mentioned after) increase while bad qualities (mentioned before) decrease when Rama's pratap enters the heart. It's automatic purification.

Poddarji's Commentary

सनकादि मुनियोंको आते देखकर श्रीरामचन्द्रजीने हर्षित होकर दंडवत की और स्वागत पूछकर प्रभुने उनके बैठनेके लिये अपना पीताम्बर बिछा दिया।

Notes

Poddarji highlights Rama's supreme humility: though he is the Lord of all, he prostrates before the Sanakadiks and offers his own garment as their seat. True greatness bows before true devotion.

Poddarji's Commentary

आप परमानन्दस्वरूप, कृपाके धाम और मनकी कामनाओंको परिपूर्ण करनेवाले हैं। हे श्रीरामजी! हमको अपनी अविचल प्रेमा-भक्ति दीजिये।

Notes

Poddarji notes even the liberated Sanakadiks ask only for 'anpayini bhakti' (unfailing devotion). Those who have everything ask for the one thing that makes everything worthwhile—love for the Lord.

Poddarji's Commentary

प्रेमसहित बार-बार स्तुति करके और सिर नवाकर तथा अपना अत्यन्त मनचाहा वर पाकर सनकादि मुनि ब्रह्मलोकको गये।

Notes

Poddarji notes they received 'ati abhisht var' (most desired boon)—just the promise of unfailing bhakti. To devotees, this surpasses all other gifts, including the liberation they already possess.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! न तो मुझे कुछ सन्देह है और न स्वप्नमें भी शोक और मोह है। हे कृपा और आनन्दके समूह! यह केवल आपकी ही कृपाका फल है।

Notes

Poddarji explains Bharat's position: he disclaims any personal attainment. Whatever freedom from doubt he enjoys is 'keval kripa tumhari' (solely your grace). True devotees attribute all good to the Lord.

Poddarji's Commentary

इसी गुणके कारण चन्दन देवताओंके सिरोंपर चढ़ता है और जगतका प्रिय हो रहा है और कुल्हाड़ीके मुखको यह दंड मिलता है कि उसको आगमें जलाकर फिर घनसे पीटते हैं।

Notes

Poddarji draws out the moral: sandalwood perfumes even the axe that cuts it, hence it is honored. The axe, knowing only violence, receives violence. Our response to injury determines our fate.

Poddarji's Commentary

जिन्हें निन्दा और स्तुति दोनों समान हैं और मेरे चरणकमलोंमें जिनकी ममता है, वे गुणोंके धाम और सुखकी राशि संतजन मुझे प्राणोंके समान प्रिय हैं।

Notes

Poddarji identifies the key traits: equanimity in praise-blame ('ninda astuti ubhay sam') and attachment to Rama's feet. Such saints are 'pranpriya' (dear as life itself) to the Lord.

Poddarji's Commentary

हे तात! सुनो यह अकथ कहानी, जो समझनेसे ही बनती है, बखानी नहीं जा सकती। जीव ईश्वरका अंश है, अविनाशी, चेतन, निर्मल और स्वाभाविक सुखकी राशि है। परन्तु हे गोसाईं! वह माया के वश होकर तोते और बंदरकी तरह बँध गया। जड़ और चेतनमें एक गाँठ पड़ गयी—यद्यपि यह गाँठ मिथ्या है, फिर भी छूटना कठिन है।

Notes

Poddarji explains the jiva's nature: amsha (part) of Ishvara, avinashi (imperishable), chetan (conscious), sukh rashi (treasury of bliss). Yet Maya binds it—the 'jad-chetan granthi' (knot between matter and spirit) though false, is hard to break.

Poddarji's Commentary

तभीसे जीव संसारी बन गया। न गाँठ छूटती है, न सुख मिलता है। वेद और पुराणोंने बहुत उपाय बताये, परन्तु स्वाभाविक अविद्या छूटती नहीं। जब तक हरिकी सुन्दर कृपा नहीं होती, विषय-भोग सहकर भी कभी सुख नहीं मिलता।

Notes

Poddarji emphasizes: despite all shastric methods, avidya persists until 'Hari kripa suhai' (Hari's beautiful grace) descends. Self-effort alone cannot break the knot—grace is essential.

Poddarji's Commentary

कभी-कभी करुणा करके ईश्वर बिना हेतु ही स्नेहसे मनुष्य शरीर देते हैं। मनुष्य शरीर भवसागर के लिये नाव है, मेरी अनुग्रहरूपी अनुकूल वायु है और सद्गुरु कुशल कर्णधार हैं। ये सब दुर्लभ सामग्री (जीवको) सुलभ हो गयी।

Notes

Poddarji presents the beautiful metaphor: human body as boat, divine grace as wind, Sadguru as helmsman. All three are 'durlabh' (rare) yet made 'sulabh' (easily available)—pure gift, no cause required.

Poddarji's Commentary

वे दूसरोंसे द्रोह करते हैं और परायी स्त्री, पराये धन तथा परायी निन्दामें आसक्त रहते हैं। वे पामर और पापमय मनुष्य नर-शरीर धारण किये हुए राक्षस ही हैं।

Notes

Poddarji is direct: 'manujad' means man-eaters, i.e., rakshasas. Those defined by 'par' (others')—harming others, desiring others' wives, grabbing others' wealth—are demons despite human appearance.

Poddarji's Commentary

ऐसे नीच और दुष्ट मनुष्य सत्ययुग और त्रेतामें नहीं होते। द्वापरमें कुछ होते हैं और कलियुगमें तो इनके झुंड-के-झुंड होंगे।

Notes

Poddarji gives a time-map of degradation: none in Satya/Treta, few in Dwapara, swarms in Kali. Yet this makes Kali paradoxically blessed—where sin abounds, grace abounds more.

Poddarji's Commentary

हे तात! सुनो, मायासे रचे हुए ही अनेक गुण और दोष हैं। इनकी कोई वास्तविक सत्ता नहीं है। इन दोनोंको जो देखता है, वही अविवेक है।

Notes

Poddarji delivers the highest teaching: even 'gun' and 'dosh' (virtue/vice) are maya-created. Seeing them as absolutely real is 'avivek' (lack of discrimination). The sage transcends both.

Poddarji's Commentary

वह परलोकमें दुःख पाता है, सिर पीट-पीटकर पछताता है तथा अपना दोष न समझकर काल, कर्म और ईश्वरपर मिथ्या दोष लगाता है।

Notes

Poddarji notes the pattern: the foolish blame everything external—kala (time), karma (fate), Ishvara (God)—but never examine themselves. True wisdom begins with self-examination.

Poddarji's Commentary

हे भ्राता! वह सब देखो। देवता, मनुष्य, मुनि—सब एक मत हैं। प्रभुकी प्रतापकी बड़ाई कोई नहीं कह सकता; वह वही जानता है जिसको उसने बुझाया है। हे गिरिजा! मैंने रामकथा वर्णन की जो कलियुगके मलको नाश करनेवाली और मनके मैलको हरनेवाली है। संसारका मूल अविद्या है, अविद्यासे शेष, शेषसे मोहने मनको घेर लिया।

Notes

Poddarji outlines the chain of bondage: avidya (ignorance) creates samsara, which generates moha (delusion) that envelops the mind. Rama-katha breaks this chain.

Poddarji's Commentary

ज्ञानका पथ कृपाणकी धारके समान है; हे पक्षिराज! गिरते बार नहीं लगता। जो अपने भ्रमको त्यागकर साधुओंकी सेवा करते हैं और जिनके मनमें रामकथा जाती नहीं, वे सब जीव मुक्त हैं—ऐसा हमने माना है जिनके हृदयमें दृढ़ भक्ति है। भक्ति कठिन तुझे क्यों लगती है? वही मुझे कहो, हे नाथ!

Notes

Poddarji contrasts jnana-marga (knowledge path) and bhakti-marga (devotion path): knowledge is 'kripan ki dhara' (razor's edge)—easy to fall from. Bhakti through Rama-katha is the surer way.

Poddarji's Commentary

जो मनुष्य ऐसे साधन पाकर भी भवसागरसे न तरे, वह कृतघ्न और मन्दबुद्धि है और आत्महत्या करनेवालेकी गतिको प्राप्त होता है।

Notes

Poddarji is severe: having the human birth and the path, yet refusing to practice—this constitutes 'atma-han' (self-murder). It's not violence to the body but to the soul's opportunity.

Poddarji's Commentary

और भी एक गुप्त मत है, मैं उसे सबसे हाथ जोड़कर कहता हूँ कि शङ्करजीके बिना मनुष्य मेरी भक्ति नहीं पाता।

Notes

Poddarji reveals a profound secret: 'Shankar bhajan bina'—without worshipping Shiva, one cannot attain Rama-bhakti. Shiva is the gateway. This teaching bridges the apparent divide between Shaiva and Vaishnava paths.

Poddarji's Commentary

जो मेरे गुणसमूहोंके और मेरे नामके परायण है, एवं ममता, मद और मोहसे रहित है, उसका सुख वही जानता है, जो परमात्मारूप परमानन्दकी राशि है।

Notes

Poddarji points to the ineffable: the devotee's joy can only be known by 'paramanand sandoh' (the mass of supreme bliss)—either the Lord himself or one equally realized. Such joy transcends description.

Poddarji's Commentary

हे उमा! अयोध्यामें रहनेवाले पुरुष और स्त्री सभी कृतार्थस्वरूप हैं; जहाँ स्वयं सच्चिदानन्दघन ब्रह्म श्रीरघुनाथजी राजा हैं।

Notes

Poddarji explains 'kritarth rup': not merely successful people, but success embodied. With Satchidananda Brahman as their king, Ayodhya's residents have nothing left to attain.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! हे श्रीरामजी! मैं आपसे एक वर माँगता हूँ, कृपा करके दीजिये। प्रभुके चरणकमलोंमें मेरा प्रेम जन्म-जन्मान्तरमें भी कभी न घटे।

Notes

Poddarji notes even the enlightened Vasistha asks only for 'neh' (love) that never 'ghatai' (diminishes). He doesn't ask for moksha—only that love continues and grows through all births.

Poddarji's Commentary

उसी अवसरपर नारद मुनि हाथमें वीणा लिये हुए आये। वे श्रीरामचन्द्रजीकी नित्य नवीन रहनेवाली कीर्ति गाने लगे।

Notes

Poddarji highlights 'sada nabina' (ever-new): Rama's glory never becomes old or stale. Each time we encounter it, it feels fresh. This is the nature of the infinite—inexhaustible freshness.

Poddarji's Commentary

हे गिरिजे! सुनो, मैने यह उज्वल कथा, जैसी मेरी बुद्धि थी वैसी पूरी कह डाली। श्रीरामजीके चरित्र सौ करोड़ अथवा अपार हैं। वेद और सरस्वतीजी भी उनका वर्णन नहीं कर सकते।

Notes

Poddarji acknowledges limitation: 'mori mati jatha' (as my mind allowed). Even Shiva claims incomplete understanding. Rama's 'sat koti' (hundred crore) deeds exceed all description by Vedas or Saraswati.

Poddarji's Commentary

हे कृपाधाम! आपकी कृपासे मैं कृतकृत्य हो गयी। अब मुझे मोह नहीं रह गया। मैंने प्रभु श्रीरामजीके प्रतापको जान लिया जो चिदानन्दकी राशि हैं।

Notes

Poddarji celebrates Parvati's transformation: 'kritakritya' (completely fulfilled) and 'moh na' (no delusion). Through Shiva's teaching, she realizes Rama is 'chidanand sandoh' (mass of consciousness-bliss).

Poddarji's Commentary

सो कौएका शरीर पाकर भी काकभुशुण्डि वैराग्य, ज्ञान और विज्ञानमें दृढ़ हैं, उनका श्रीरामजीके चरणोंमें अत्यन्त प्रेम है और उन्हें श्रीरघुनाथजीकी भक्ति भी प्राप्त है, इस बातका मुझे परम सन्देह हो रहा है।

Notes

Poddarji introduces Parvati's valid question: how does a crow possess such spiritual heights? Form usually limits consciousness. Bhushundi's case breaks all rules—hence her 'param sandeh.'

Poddarji's Commentary

हे नाथ! कहिये, ऐसे श्रीरामपरायण, ज्ञाननिरत, गुणधाम और धीरबुद्धि भुशुण्डिजीने कौएका शरीर किस कारण पाया?

Notes

Poddarji frames the mystery precisely: Bhushundi has every spiritual qualification yet inhabits the lowest of bird forms. The answer will reveal profound truths about karma, grace, and divine play.

Poddarji's Commentary

पक्षिराज गरुड़जीने भी जाकर काकभुशुण्डिजीसे प्रायः ऐसे ही प्रश्न किये थे। वह सब मैं आदरसहित कहूँगा, तुम मन लगाकर सुनो।

Notes

Poddarji notes the layered narration: Shiva will now tell Parvati what Bhushundi told Garuda. These nested stories create depth and authority—truth passed from sage to sage.

Poddarji's Commentary

उसका जल शीतल, निर्मल और मीठा है; उसमें रंग-बिरंगे बहुत-से कमल खिले हुए हैं; हंसगण मधुर स्वरसे बोल रहे हैं और भौरे सुन्दर गुंजार कर रहे हैं।

Notes

Poddarji paints the idyllic scene: Bhushundi's abode on Nila Parvat has this celestial lake. The natural beauty reflects the spiritual purity of the place where Rama-katha is always spoken.

Poddarji's Commentary

तब मैंने हंसका शरीर धारण कर कुछ समय वहाँ निवास किया और श्रीरघुनाथजीके गुणोंको आदरसहित सुनकर फिर कैलासको लौट आया।

Notes

Poddarji reveals something remarkable: Shiva himself took swan-form to hear Bhushundi! The supreme teacher became an anonymous student. This shows the irresistible sweetness of Rama-katha.

Poddarji's Commentary

जिनका नाम जपकर मनुष्य संसारके बन्धनसे छूट जाते हैं उन्हीं रामको एक तुच्छ राक्षसने नागपाशसे बाँध लिया।

Notes

Poddarji presents Garuda's paradox: Rama's name liberates all beings, yet Rama himself was bound by Indrajit's nagapash. This apparent contradiction triggers Garuda's spiritual crisis.

Poddarji's Commentary

जैसे गोशालामें मुकुटधारी राजा आ जाय, वैसे भक्तोंके संसारमें भगवान्‌ नहीं होते। प्रकृति, जीव, अज्ञान और ज्ञान—इनका रहस्य भगवान्‌ का जलपान करनेके समान सरल है। जिनका नाम एक बार स्मरण करनेसे मनुष्य अपार भवसागरसे पार उतर जाते हैं, क्या उनके दूत भी बन्धनमें आ सकते हैं? प्रभु सर्वज्ञ हैं, उन्होंने वह मर्म नहीं पाया।

Notes

Poddarji explains Garuda's confusion: if Rama's name liberates, how was Rama himself bound? The mystery deepens—the omniscient Lord chose to appear bound while remaining eternally free.

Poddarji's Commentary

मोह क्या ज्ञानी मनुष्य के लिये अच्छा है? मैं प्रभुके चरणोंका प्रेम सीखना चाहता हूँ। राम-नाम का स्मरण करते ही सब जागते हैं और संसारसम्बन्धी सब दुःख भाग जाते हैं। हे नाथ! मैंने जो कुछ अपनी मतिके अनुसार कहा वही (सत्य है)। अन्य उपाय मोहके दुःख में (फंसाने वाले) हैं।

Notes

Poddarji shows Garuda seeking clarity: he knows Rama's name is supreme yet is troubled by apparent contradictions. His sincere questioning is itself a form of devotion.

Poddarji's Commentary

ऐसा कहकर परम सुजान देवर्षि नारदजी श्रीरामजीका गुणगान करते हुए और बारंबार श्रीहरिकी मायाका बल वर्णन करते हुए चले।

Notes

Poddarji notes Narada's parting wisdom: he keeps describing 'Hari maya bal' (the strength of Hari's maya). The solution to Garuda's doubt lies not in philosophy but in recognizing maya's bewildering power.

Poddarji's Commentary

जो ज्ञानियोंमें और भक्तोंमें शिरोमणि हैं एवं त्रिभुवनपति के वाहन हैं, उन गरुड़को भी मायाने मोह लिया। फिर भी नीच मनुष्य मूर्खतावश घमंड करिया करते हैं।

Notes

Poddarji drives home the lesson: if Garuda—jnani shiromani, bhakta shiromani, Vishnu's own vehicle—can be deluded, human pride is absurd. Only surrender to grace protects from maya.

Poddarji's Commentary

यह माया जब शिवजी और ब्रह्माजीको भी मोह लेती है, तब दूसरा बेचारा क्या चीज है? जीमें ऐसा जानकर ही मुनिलोग उस मायाके स्वामी भगवानका भजन करते हैं।

Notes

Poddarji reveals the ultimate strategy: don't try to conquer maya—worship her Lord. Even Shiva and Brahma fall to maya; only her Master can grant freedom. Hence the wise worship 'maya pati Bhagavan.'

Poddarji's Commentary

हे नाथ! हे पक्षिराज! आपके दर्शनसे मैं कृतार्थ हो गया। आज्ञा दीजिये, वही करूँ। हे प्रभो! आप किस कार्यके लिये आये हैं?

Notes

Poddarji shows Bhushundi's humility: though spiritually superior, he addresses Garuda with utmost respect. 'Kritarth bhayaun' (I am fulfilled)—the sage finds joy in serving anyone seeking truth.

Poddarji's Commentary

मनमें परम उत्साह भरकर अनेकों प्रकारकी बाललीलाएँ कहकर, फिर ऋषि विश्वामित्रजीका अयोध्या आना और श्रीरघुवीरजीका विवाह वर्णन किया।

Notes

Poddarji notes Bhushundi's 'param uchchhah' (supreme enthusiasm)—he never tires of telling Rama's story. Each retelling is fresh, each listener a new blessing. This is the mark of true katha-vachak.

Poddarji's Commentary

जिस प्रकार विराधका वध हुआ और शरभंगजीने शरीर त्याग किया, वह प्रसंग कहकर, फिर सुतीक्ष्णजीका प्रेम वर्णन करके प्रभु और अगस्त्यजीका सत्संग-वृत्तान्त कहा।

Notes

Poddarji shows the comprehensive narration covering Aranya Kanda events. Bhushundi gives each sage and encounter its due—Viradha, Sharabhanga, Sutikshna, Agastya—building toward the larger drama.

Poddarji's Commentary

प्रभु और नारदजीका संवाद और मारुतिके मिलनेका प्रसंग कहकर फिर सुग्रीवसे मित्रता और बालिके प्राणनाशका वर्णन किया।

Notes

Poddarji traces the Kishkindha events: Narada's discourse, the pivotal meeting with Hanuman, friendship with Sugriva, and Bali's death. Each event moves the divine drama forward.

Poddarji's Commentary

पुल बाँधकर जिस प्रकार वानरोंकी सेना समुद्रके पार उतरी और जिस प्रकार वीरश्रेष्ठ बालिपुत्र अंगद दूत बनकर गये, वह सब कही।

Notes

Poddarji covers the setu-bandhan and Angad's embassy. The bridge represents collective devotion (each monkey contributing), while Angad's mission represents the last chance for peace before war.

Poddarji's Commentary

वे ममतारहित, निराकार, मोहरहित, नित्य, मायारहित, सुखकी राशि हैं।

Notes

Poddarji lists Rama's transcendent qualities: nirmam (possessionless), nirakar (formless), nirmoha (delusionless), nitya (eternal), niranjan (spotless), sukh sandoha (mass of bliss). The human form veils this reality.

Poddarji's Commentary

भगवान प्रभु श्रीरामचन्द्रजीने भक्तोंके लिये राजाका शरीर धारण किया और साधारण मनुष्योंके-से अनेकों परम पावन चरित्र किये।

Notes

Poddarji explains the 'why' of avatar: 'bhakt hetu' (for devotees' sake). The Lord's apparently ordinary human behavior (prakrit nar anurup) is intentional—making himself accessible to those who love him.

Poddarji's Commentary

जो काम, क्रोध, मद और लोभमें रत, गृहासक्त और दुःखरूप हैं, वे मूर्ख अन्धकाररूपी कुएँमें पड़े हुए राघुपतिको कैसे जान सकते हैं?

Notes

Poddarji is direct: those identified with 'kam krodh mad lobh' cannot know Rama. They are 'tam kup' (well of darkness)—self-imprisoned. Knowledge requires first emerging from the well.

Poddarji's Commentary

तुलसीदासजी कहते हैं कि ऐसे प्रभुको भ्रम त्यागकर क्यों नहीं भजते।

Notes

Poddarji includes Tulsidas's voice: the poet directly addresses the reader/listener. 'Bhram tyagi' (abandoning delusion)—the choice is ours. The Lord is available; only our confusion keeps us away.

Poddarji's Commentary

उदरपर सुन्दर तीन रेखाएँ हैं, नाभि सुन्दर और गहरी है। वक्षःस्थलपर अनेकों प्रकारके बच्चोंके आभूषण और वस्त्र सुशोभित हैं।

Notes

Poddarji describes baby Rama: the 'trivali' (three lines on belly), deep navel, and jeweled chest. These physical details become meditation points for the devotee visualizing the divine infant.

Poddarji's Commentary

मेरे निकट आनेपर प्रभु हँसते हैं और भाग जानेपर रोते हैं और जब मैं उनका चरण प्राकृत शिशु इव लीला देखि भयउ मोहि मोह।

Notes

Poddarji delights in this intimate lila: Rama as infant laughs when Bhushundi approaches, cries when he leaves, dances at his reflection. The Infinite plays at being finite—this is the mystery of incarnation.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके भजन बिना जो मोक्षपद चाहता है, वह मनुष्य ज्ञानवान होनेपर भी बिना पूँछ और सींगका पशु है।

Notes

Poddarji delivers a striking image: the 'learned' person seeking moksha without bhakti is 'pashu binu punchh bishan' (animal without tail or horns). Mere knowledge without devotion is sub-human. True humanity is found in worship.

Poddarji's Commentary

प्रभु और नारदजीका संवाद और मारुतिके मिलनेका प्रसंग कहकर फिर सुग्रीवसे मित्रता और बालिके प्राणनाशका वर्णन किया॥ ६६ (क)॥

Notes

Poddarji notes this verse summarizes the major events of Kishkindha Kanda - Rama meeting Hanuman, befriending Sugriva, and defeating Bali.

Poddarji's Commentary

सुग्रीवका राजतिलक करके प्रभुने प्रवर्षण पर्वतपर निवास किया। वर्षा और शरद्का वर्णन, श्रीरामजीका सुग्रीवपर रोष और सुग्रीवका भय आदि प्रसंग कहे॥ ६६ (ख)॥

Notes

Poddarji explains this covers Rama's period of waiting during the rainy season and his growing concern when Sugriva delayed sending search parties for Sita.

Poddarji's Commentary

पुल बाँधकर जिस प्रकार वानरोंकी सेना समुद्रके पार उतरी और जिस प्रकार वीरश्रेष्ठ बालिपुत्र अंगद दूत बनकर गये, वह सब कही॥ ६७ (क)॥

Notes

Poddarji notes that Angad's embassy to Ravana is one of the most dramatic episodes, showcasing both diplomatic skill and warrior courage.

Poddarji's Commentary

फिर राक्षसों और वानरोंके युद्धका अनेकों प्रकारसे वर्णन किया। फिर कुम्भकर्ण और मेघनादके बल, पुरुषार्थ और संहारकी कथा कही॥ ६७ (ख)॥

Notes

Poddarji explains that Kumbhakarna and Meghnad (Indrajit) were Ravana's most powerful warriors, and their defeat was crucial to Rama's victory.

Poddarji's Commentary

श्रीरघुनाथजीके सब चरित्र मैंने सुने, जिससे मेरा सन्देह जाता रहा। हे काकशिरोमणि! आपके अनुग्रहसे श्रीरामजीके चरणोंमें मेरा प्रेम हो गया॥ ६८ (क)॥

Notes

Poddarji notes this marks Garuda's transformation - his confusion about Rama's nature has been resolved through Kakbhushundi's teaching.

Poddarji's Commentary

युद्धमें प्रभुका नागपाशसे बन्धन देखकर मुझे अत्यन्त मोह हो गया था कि श्रीरामजी तो सच्चिदानन्दघन हैं, वे किस कारण व्याकुल हैं॥ ६८ (ख)॥

Notes

Poddarji explains this refers to the episode where Indrajit bound Rama and Lakshmana with serpent arrows, which caused Garuda to doubt Rama's divinity.

Poddarji's Commentary

पक्षिराज गरुडजीकी विनय और प्रेमयुक्त वाणी सुनकर काकभुशुण्डिजीका शरीर पुलकित हो गया, उनके नेत्रोंमें जल भर आया और वे मनमें अत्यन्त हर्षित हुए॥ ६९ (क)॥

Notes

Poddarji notes the beautiful reversal - the mighty Garuda humbly receiving wisdom from a crow, demonstrating that in spiritual matters, devotion matters more than status.

Poddarji's Commentary

हे उमा! सुन्दर बुद्धिवाले, सुशील, पवित्र कथाके प्रेमी और हरिके सेवक श्रोताको पाकर सज्जन अत्यन्त गोपनीय रहस्यको भी प्रकट कर देते हैं॥ ६९ (ख)॥

Notes

Poddarji emphasizes that spiritual wisdom flows to worthy recipients. The qualified listener draws out the teacher's deepest knowledge.

Poddarji's Commentary

ऐसा कौन ज्ञानी, तपस्वी, वीर, कवि, विद्वान्‌ और गुणोंका धाम है, जिसकी लोभने विडम्बना न की हो॥ ७० (क)॥

Notes

Poddarji notes that Bhushundi is explaining how even the greatest souls can fall prey to the six enemies, especially greed, which spares no one.

Poddarji's Commentary

लक्ष्मीके मदने किसको टेढा और प्रभुताने किसको बहरा नहीं कर दिया? ऐसा कौन है, जिसे मृगनयनी के नेत्र-बाण न लगे हों॥ ७० (ख)॥

Notes

Poddarji explains that these are the universal traps - wealth makes one arrogant, power makes one indifferent to others, and beauty creates attachment.

Poddarji's Commentary

जप, तप, व्रत, यज्ञ और यज्ञ-ये सब उत्तम हैं, पर इनसे श्रीराम कभी नहीं मिलते। प्रेमसहित नाम जपनेसे अमृत-समुद्र सुंदर श्रीराम अवश्य मिलते हैं।

Notes

Poddarji emphasizes that outer rituals, however meritorious, cannot match the power of the Name chanted with genuine love. Rama is 'abhirama'—supremely beautiful—and accessible only through prema.

Poddarji's Commentary

सत्संगके बिना हरिकथा नहीं होती; हरिकथाके बिना मोहका नाश नहीं होता; मोहके नाशके बिना श्रीरामजीके चरणोंमें दृढ़ प्रेम नहीं होता; विश्वासके बिना भक्ति नहीं होती; भक्तिके बिना राम नहीं द्रवित होते; रामकृपाके बिना स्वप्नमें भी जीवको शान्ति नहीं मिलती।

Notes

Poddarji traces the chain: satsang leads to katha, katha removes moha, moha's removal creates anuraga, faith enables bhakti, bhakti melts Rama, and only Rama's grace brings peace. Each step requires the previous.

Poddarji's Commentary

गुरुके बिना ज्ञान कैसे होगा? ज्ञान बिना वैराग्य कैसे होगा? वैराग्यके बिना तत्त्वज्ञान और सद्भावसम्पन्न संगति कैसे होगी? भक्ति स्वतंत्र है और समस्त सुखोंकी खान है, पर सत्संगके बिना प्राणी उसे नहीं पाते। पुण्य-समूहके बिना संत नहीं मिलते और सत्संगति संसारका अन्त करनेवाली है।

Notes

Poddarji emphasizes the centrality of satsang: bhakti is 'svatantra' (independent, supreme) and 'sakala sukh khani' (mine of all joys), but it requires holy company. Merit accumulated over lifetimes brings saints into one's life.

Poddarji's Commentary

वह माया श्रीरघुबीरकी दासी है। यद्यपि समझ लेनेपर वह मिथ्या ही है, किन्तु वह श्रीरामजीकी कृपाके बिना छूटती नहीं। हे नाथ! यह मैं प्रतिज्ञा करके कहता हूँ॥ ७१ (ख)॥

Notes

Poddarji emphasizes that intellectual understanding of Maya's unreality is not enough - only divine grace can truly free the soul from its illusion.

Poddarji's Commentary

भगवान्‌ प्रभु श्रीरामचन्द्रजीने भक्तोंके लिये राजाका शरीर धारण किया और साधारण मनुष्योंके-से अनेकों परम पावन चरित्र किये॥ ७२ (क)॥

Notes

Poddarji notes this explains why Rama appeared to suffer - it was lila (divine play) for the benefit of devotees, not actual limitation.

Poddarji's Commentary

जैसे कोई नट अनेक वेष धारण करके नृत्य करता है, और वही-वही भाव दिखलाता है, पर स्वयं वह उनमेंसे कोई नहीं होता॥ ७२ (ख)॥

Notes

Poddarji uses the actor analogy to explain that Rama's apparent human limitations were merely roles - His true nature remained unchanged.

Poddarji's Commentary

जो काम, क्रोध, मद और लोभमें लिप्त, घर (संसार) में आसक्त और दुःखरूप हैं, वे मूढ़ जो अन्धकाररूपी कुएँमें पड़े हुए हैं, श्रीरघुनाथजीको कैसे जान सकते हैं॥ ७३ (क)॥

Notes

Poddarji explains that the six enemies (kama, krodha, mada, lobha, moha, matsarya) blind the soul to divine reality.

Poddarji's Commentary

निर्गुण रूप अत्यन्त सुलभ है, परन्तु सगुण रूपको कोई नहीं जानता। इसलिये उन सगुण भगवान्‌के अनेक प्रकारके सुगम और अगम चरित्रोंको सुनकर मुनियोंके भी मनको भ्रम हो जाता है॥ ७३ (ख)॥

Notes

Poddarji notes the paradox: abstract Brahman seems intellectually graspable, but the living personal God who acts in the world is actually harder to understand.

Poddarji's Commentary

रावणके शूरवीर सैनिकोंको देखकर देवता कभी-कभी भाग जाते थे। जो वीर मनमें विचार करके थप्पड़ और मुक्कोंके मारनेवाले थे।

Notes

Poddarji describes Ravana's terrifying military might that made even celestial beings run. This sets up the contrast with Rama's supreme power that will eventually triumph.

Poddarji's Commentary

तुलसीदासजी कहते हैं कि ऐसे प्रभुको भ्रम त्यागकर क्यों नहीं भजते। यद्यपि पहले दुःख पाना पड़ता है किन्तु अन्तमें वह सदा सुख देनेवाला है॥ ७४ (ख)॥

Notes

Poddarji notes Tulsidas's personal voice emerges here, urging readers to take up devotion despite initial difficulties.

Poddarji's Commentary

लड़कपनमें वे जहाँ-जहाँ फिरते हैं, वहाँ-वहाँ मैं साथ-साथ उड़ता हूँ और आँगनमें उनकी जो जूठन पड़ती है, वही उठाकर खाता हूँ॥ ७५ (क)॥

Notes

Poddarji notes the extreme humility and devotion of Bhushundi - finding supreme joy in eating the Lord's leftover food as a crow.

Poddarji's Commentary

एक बार श्रीरघुवीरने सब चरित्र बहुत अधिकतासे किये। प्रभुकी उस लीलाका स्मरण करते ही काकभुशुण्डिजीका शरीर पुलकित हो गया॥ ७५ (ख)॥

Notes

Poddarji notes how the memory of the Lord's lila creates immediate spiritual experience - the body responds with divine joy (pulaka).

Poddarji's Commentary

उदरपर सुन्दर तीन रेखाएँ (त्रिवली) हैं, नाभि सुन्दर और गहरी है। विशाल वक्षःस्थलपर अनेकों प्रकारके बच्चोंके आभूषण और वस्त्र सुशोभित हैं॥ ७६॥

Notes

Poddarji describes the divine beauty of the child Rama - every detail of His form worthy of meditation.

Poddarji's Commentary

मेरे निकट आनेपर प्रभु हँसते हैं और भाग जानेपर रोते हैं और जब मैं उनका चरणस्पर्श करनेके लिये पास जाता हूँ, तब वे पीछे फिर-फिरकर मेरी ओर देखते हुए भाग जाते हैं॥ ७७ (क)॥

Notes

Poddarji notes the beautiful intimacy - the Supreme Lord playing like an ordinary child with His devotee crow.

Poddarji's Commentary

साधारण शिशुके समान लीला देखकर मुझे मोह हुआ कि सच्चिदानन्दघन प्रभु यह क्या चरित्र कर रहे हैं॥ ७७ (ख)॥

Notes

Poddarji explains that even great devotees can be temporarily confused by the Lord's perfect human-like behavior.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके भजन बिना जो मोक्षपद चाहता है, वह मनुष्य ज्ञानवान्‌ होनेपर भी बिना पूँछ और सींगका पशु है॥ ७८ (क)॥

Notes

Poddarji emphasizes that mere intellectual knowledge without devotion is worthless - such a person is no better than an animal.

Poddarji's Commentary

सभी तारागणोंके साथ सोलह कलाओंसे पूर्ण चन्द्रमा उदय हो और जितने पर्वत हैं उन सबमें दावाग्नि लगा दी जाय, तो भी सूर्यके उदय हुए बिना रात्रि नहीं जा सकती॥ ७८ (ख)॥

Notes

Poddarji uses this beautiful metaphor: all spiritual practices are like moonlight and fire, but without Rama's grace (the sun), the darkness of ignorance cannot be dispelled.

Poddarji's Commentary

मैं ब्रह्मलोकतक गया और जब उड़ते हुए मैंने पीछेकी ओर देखा, तो हे तात! श्रीरामजीकी भुजामें और मुझमें केवल दो ही अंगुलका बीच था॥ ७९ (क)॥

Notes

Poddarji explains this miraculous event: Bhushundi flew across all creation, yet Rama's reach was always just behind him, showing the Lord's infinite nature.

Poddarji's Commentary

सातों आवरणोंको भेदकर जहाँतक मेरी गति थी, वहाँतक मैं गया। पर वहाँ भी प्रभुकी भुजा देखकर मैं फिर व्याकुल हो गया॥ ७९ (ख)॥

Notes

Poddarji explains the seven coverings (avarana) are the cosmic layers of creation. Even beyond them all, Rama's presence extended.

Poddarji's Commentary

जो कभी न देखा था, न सुना था और जो मनमें भी नहीं समा सकता था, वही सब अद्भुत सृष्टि मैंने देखी। तब उसका किस प्रकार वर्णन किया जाय॥ ८० (क)॥

Notes

Poddarji notes that Bhushundi witnessed the infinite universes within Rama - a vision beyond ordinary comprehension.

Poddarji's Commentary

मैं एक-एक ब्रह्माण्डमें एक-एक सौ वर्षतक रहता। इस प्रकार मैं अनेकों ब्रह्माण्ड देखता फिरता रहा॥ ८० (ख)॥

Notes

Poddarji explains that within Rama's body, Bhushundi found infinite universes and spent vast ages exploring them.

Poddarji's Commentary

हे हरिवाहन! मैंने सभी कुछ भिन्न-भिन्न और अत्यन्त विचित्र देखा। मैं अनगिनत ब्रह्माण्डोंमें फिरा, पर प्रभु श्रीरामचन्द्रजीको मैने दूसरी तरहका नहीं देखा॥ ८१ (क)॥

Notes

Poddarji emphasizes: everything in creation varied, but Rama alone remained the same constant - the unchanging amid infinite change.

Poddarji's Commentary

सर्वत्र वही शिशुपन, वही शोभा और वही कृपालु श्रीरघुवीर! इस प्रकार मोहरूपी पवनकी प्रेरणासे मैं भुवन-भुवनमें देखता फिरता था॥ ८१ (ख)॥

Notes

Poddarji notes the profound teaching: across all creation, only Rama is the constant reality. The diversity of worlds is Maya's play.

Poddarji's Commentary

मुझे व्याकुल देखकर तब कृपालु श्रीरघुवीर हँस दिये। हे धीरबुद्धि गरुड़जी! सुनिये, उनके हँसते ही मैं मुँहसे बाहर आ गया॥ ८२ (क)॥

Notes

Poddarji explains: Bhushundi's entire cosmic journey took place inside Rama's mouth. One laugh ended the vision.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजी मेरे साथ फिर वही लड़कपन करने लगे। मैं करोड़ों प्रकारसे मनको समझाता था, पर वह शान्ति नहीं पाता था॥ ८२ (ख)॥

Notes

Poddarji notes the power of lila - after such a cosmic vision, Rama simply resumed playing, leaving Bhushundi's mind reeling.

Poddarji's Commentary

मेरी प्रेमयुक्त वाणी सुनकर और अपने दासको दीन देखकर रमानिवास श्रीरामजी सुखदायक, गम्भीर और कोमल वचन बोले॥ ८३ (क)॥

Notes

Poddarji notes how the Lord responds to sincere devotion - He cannot ignore the heartfelt prayer of His servant.

Poddarji's Commentary

हे काकभुशुण्डि! तू मुझे अत्यन्त प्रसन्न जानकर वर माँग। अणिमा आदि अष्ट सिद्धियाँ, दूसरी ऋद्धियाँ तथा सम्पूर्ण सुखोंकी खान मोक्ष॥ ८३ (ख)॥

Notes

Poddarji explains that the Lord offers everything - supernatural powers, worldly wealth, and even moksha itself.

Poddarji's Commentary

जो प्रगाढ एवं विशुद्ध भक्तिको श्रुति और पुराण गाते हैं और जिसे खोजते हुए भी योगीश्वर प्रभुकी कृपासे ही कोई विरलाही पाता है॥ ८४ (क)॥

Notes

Poddarji notes Bhushundi's wisdom - he chooses devotion over siddhis, riches, or even moksha. Bhakti is the highest boon.

Poddarji's Commentary

हे भक्तोंके मन-इच्छित फल देनेवाले कल्पवृक्ष! हे शरणागतके हितकारी! हे कृपासागर! हे सुखधाम श्रीरामजी! दया करके मुझे अपनी वही भक्ति दीजिये॥ ८४ (ख)॥

Notes

Poddarji notes the beautiful names used: Kalpataru (wish-fulfilling tree), Pranata-hita (benefactor of the surrendered), Kripa-sindhu (ocean of mercy).

Poddarji's Commentary

मायासे उत्पन्न सब भ्रम अब तुझको नहीं व्यापेंगे। मुझे अनादि, अजन्मा, अगुण और गुणोंकी खान ब्रह्म जानना॥ ८५ (क)॥

Notes

Poddarji notes the Lord's blessing: freedom from delusion and direct knowledge of His true nature - both formless (nirguna) and personal (saguna).

Poddarji's Commentary

हे काक! सुन, मुझे भक्त निरन्तर प्रिय हैं, ऐसा विचारकर शरीर, वचन और मनसे मेरे चरणोंमें अटल प्रेम करना॥ ८५ (ख)॥

Notes

Poddarji emphasizes the triple devotion (trikarana shuddhi) - purity of body, speech, and mind in service of the Lord.

Poddarji's Commentary

पवित्र, सुशील और सुन्दर बुद्धिवाला सेवक, बता, किसको प्यारा नहीं लगता? वेद और पुराण ऐसी ही नीति कहते हैं। हे काक! सावधान होकर सुन॥ ८६॥

Notes

Poddarji notes the universal principle: genuine virtue attracts love, both human and divine.

Poddarji's Commentary

चह पुरुष हो, नपुंसक हो, स्त्री हो अथवा चर-अचर कोई भी जीव हो, कपट छोड़कर जो भी सर्वभावसे मुझे भजता है वही मुझे परम प्रिय है।

Notes

Poddarji emphasizes Rama's universal accessibility: no one is excluded by gender or nature. The only requirement is 'sarva bhava' (whole-hearted devotion) and 'kapat taji' (abandoning deceit).

Poddarji's Commentary

हे पक्षी! मैं तुझसे सत्य कहता हूँ, पवित्र (अनन्य एवं निष्काम) सेवक मुझे प्राणोंके समान प्यारा है। ऐसा विचारकर सब आशा-भरोसा छोड़कर मुझीको भज।

Notes

Poddarji notes Rama's intimate declaration: the pure devotee is 'pranpriya' (dear as life). This is the Lord's direct promise, encouraging complete surrender by releasing all other dependencies.

Poddarji's Commentary

जिस सुखके लिये सबको सुख देनेवाले कल्याणरूप त्रिपुरारि शिवजीने अशुभ वेष धारण किया, उस सुखमें अवधपुरीके नर-नारी निरन्तर निमग्न रहते हैं।

Notes

Poddarji explains that even Shiva, who gives bliss to all, took on strange forms to taste the nectar of serving Rama. Ayodhya's ordinary citizens lived perpetually in what Shiva sought.

Poddarji's Commentary

यह सब गुप्त बात मैं अपने ज्ञानके अनुसार कहता हूँ; सुकवि सुनते ही समझ जाएंगे। कहते और सुनते हुए रसके अधीन हो जाओ—रामकथा जगत्में मंगलकारी है। जगत्में रामकथाकी सीमा नहीं है, उनके मनमें ऐसी प्रतीति है। रामजीके अवतार अनेक प्रकारके हैं। हे उदार! रामकथा सुनो।

Notes

Poddarji emphasizes the inexhaustible nature of Rama-katha: there is no 'miti' (limit) to it. Each telling reveals new dimensions. The invitation to be 'rasgata' (absorbed in rasa) is the essence of devotional literature.

Poddarji's Commentary

जो इच्छापूर्वक कहानी सुनते हैं, मन-वचन-कर्मसे उसे मानते और पालन करते हैं, वे वचन, मन और कर्ममें श्रीरामरूप हो जाएंगे, जिनका स्मरण करते ही सब संकट दूर हो जाते हैं। जो गाते, सुनते और अनुमोदन करते हैं, वे गायके खुरके समान भवसागरको तर जाते हैं। जो कहते, सुनते और अनुमोदन करते हैं, वे जन मेरी पूजाके अधिकारी हैं।

Notes

Poddarji explains 'gopad' (cow's hoofprint): the terrifying ocean of samsara becomes trivially small for those who engage with Rama-katha through telling, hearing, and appreciating.

Poddarji's Commentary

जो मंगलोंका भवन है और अमंगलोंका नाश करनेवाला है, जिसे पार्वतीजीसहित शिवजी निरन्तर जपते हैं, उस श्रीरघुवरके नामको मैं प्रणाम करता हूँ। वही नाम अग्नि, सूर्य और चन्द्रमाका कारण है। वही ब्रह्मा, विष्णु और शिवमय है, वेदोंका प्राण है। वही अगुण, अनुपम और गुणोंकी निधि है।

Notes

Poddarji celebrates the Ram-Nama: it is 'mangal bhavan' (abode of blessings), 'amangal hari' (remover of inauspiciousness), the cause of cosmic elements, and both nirguna and saguna—transcendent yet personal.

Poddarji's Commentary

उस सुखका लवलेशमात्र जिन्होंने एक बार स्वप्नमें भी प्राप्त कर लिया, हे पक्षिराज! वे सुन्दर बुद्धिवाले सज्जन पुरुष उसके सामने ब्रह्मसुखको भी कुछ नहीं गिनते।

Notes

Poddarji makes a stunning comparison: the joy of Rama's presence surpasses even Brahmananda (the bliss of liberation). Those who taste it, even fleetingly, transcend the highest yogic attainments.

Poddarji's Commentary

गुरुके बिना कहीं ज्ञान हो सकता है? अथवा वैराग्यके बिना कहीं ज्ञान हो सकता है? इसी तरह वेद और पुराण कहते हैं कि श्रीहरिकी भक्तिके बिना क्या सुख मिल सकता है?

Notes

Poddarji presents a chain of spiritual prerequisites: guru leads to jnana, vairagya enables jnana, but ultimately all culminates in Hari-bhakti. Without devotion, even wisdom brings no lasting joy.

Poddarji's Commentary

हे तात! स्वाभाविक संतोषके बिना क्या कोई शान्ति पा सकता है? करोड़ों उपाय करके भी मरिये; फिर भी क्या कभी जलके बिना नाव चल सकती है?

Notes

Poddarji uses the vivid image of a waterless boat: contentment (santosha) is the water that makes spiritual progress possible. Without it, all efforts are futile striving.

Poddarji's Commentary

बिना विश्वासके भक्ति नहीं होती, भक्तिके बिना श्रीरामजी पिघलते नहीं और श्रीरामजीकी कृपा बिना जीव स्वप्नमें भी विश्राम नहीं पाता॥ ९० (क)॥

Notes

Poddarji outlines the chain: vishvasa (faith) leads to bhakti, bhakti melts Rama's heart, His kripa (grace) alone brings peace.

Poddarji's Commentary

हे धीरबुद्धि! ऐसा विचारकर सम्पूर्ण कुतर्कों और सन्देहोंको छोड़कर करुणाकी खान, सुन्दर और सुख देनेवाले श्रीरघुवीरका भजन कीजिये॥ ९० (ख)॥

Notes

Poddarji summarizes the teaching: abandon intellectual debates and simply love Rama with full heart.

Poddarji's Commentary

अरबों पवनके समान उनमें महान बल है और अरबों सूर्योंके समान प्रकाश है। अरबों चन्द्रमाओंके समान वे शीतल और संसारके समस्त भयोंका नाश करनेवाले हैं।

Notes

Poddarji describes Rama's cosmic attributes: strength (vayu), illumination (surya), and cooling grace (chandra). Each quality multiplied infinitely still falls short of his reality.

Poddarji's Commentary

अरबों कालोंके समान वे अत्यन्त दुस्तर, दुर्गम और दुरन्त हैं। वे अरबों धूमकेतुओं (पुच्छल तारों) के समान अत्यन्त प्रबल हैं।

Notes

Poddarji balances the soothing imagery with Rama's terrifying aspects: he is Kala (Time/Death) to the wicked, an unstoppable cosmic force like comets that none can resist.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजी अपार गुणोंके समुद्र हैं, क्या उनकी कोई थाह पा सकता है? संतोंसे मैंने जैसा कुछ सुना था, वही आपको सुनाया।

Notes

Poddarji humbly admits the limitations of description: Rama is 'amit guna sagar' (ocean of limitless qualities). Even the narrator can only share what saints have revealed.

Poddarji's Commentary

सुखके भण्डार, करुणाधाम भगवान भाव (प्रेम) के वश हैं। अतएव ममता, मद और मानको छोड़कर सदा श्रीजानकीनाथजीका ही भजन करना चाहिये।

Notes

Poddarji reveals the key to winning Rama: he is 'bhava vasya' (conquered by love). Not rituals or austerities, but genuine devotion free of ego is what binds the infinite Lord.

Poddarji's Commentary

उनको (भुशुण्डिजीको) बहुत प्रकारसे प्रशंसा करके, सिर नवाकर और हाथ जोड़कर फिर गरुड़जी प्रेमपूर्वक विनम्र और कोमल वचन बोले।

Notes

Poddarji shows Garuda's transformation: the proud eagle-king now bows to a crow-saint. True wisdom brings humility regardless of status.

Poddarji's Commentary

हे प्रभो! हे स्वामी! मैं अपने अविवेकके कारण आपसे पूछता हूँ। हे कृपाके समुद्र! मुझे अपना निज दास जानकर आदरपूर्वक मेरे प्रश्नका उत्तर कहिये।

Notes

Poddarji highlights Garuda's approach: acknowledging his own 'aviveka' (lack of discrimination) while seeking guidance. True inquiry requires humility.

Poddarji's Commentary

ऐसा वह अत्यन्त भयंकर काल आपको नहीं व्यापता, इसका क्या कारण है? हे कृपालु! मुझे कहिये, यह ज्ञानका प्रभाव है या योगका बल है?

Notes

Poddarji records Garuda's question about Kakabhushundi's immunity to death. Even terrible Kala cannot touch the true devotee—Garuda wants to know the secret.

Poddarji's Commentary

हे प्रभो! आपके आश्रममें आते ही मेरा मोह और भ्रम भाग गया। इसका क्या कारण है? हे नाथ! यह सब प्रेमसहित कहिये।

Notes

Poddarji notes the transformative power of satsang: Garuda's moha (delusion) vanished simply by entering Bhushundi's presence. The saint's atmosphere itself purifies.

Poddarji's Commentary

वेद, पुराण और सब ग्रंथ अपनी-अपनी बुद्धिके अनुसार कहते हैं और सज्जन भी कहते हैं कि अपना परम हित जानकर अत्यन्त नीचसे भी प्रेम करना चाहिये।

Notes

Poddarji cites scriptural consensus: even something considered 'low' should be valued if it serves spiritual progress. This prepares for the silkworm analogy.

Poddarji's Commentary

रेशम कीड़ेसे होता है, उससे सुन्दर रेशमी वस्त्र बनते हैं। इसीसे उस परम अपवित्र कीड़ेको भी सब कोई प्राणोंके समान पालते हैं।

Notes

Poddarji uses the silkworm metaphor: though the insect is considered impure, people treasure it for the precious silk it produces. Similarly, the crow-body that gave rise to bhakti is precious.

Poddarji's Commentary

हे पक्षिराज! सुनिये, अब मैं अपने प्रथम जन्मके चरित्र कहता हूँ, जिन्हें सुनकर प्रभुके चरणोंमें प्रीति उत्पन्न होती है, जिससे सब क्लेश मिट जाते हैं।

Notes

Poddarji introduces Bhushundi's autobiography: his story of many births teaches that love for Rama's feet is the ultimate remedy for all klesha (suffering).

Poddarji's Commentary

एक पूर्व कल्पमें, पापके मूल कलियुगमें, सब नर-नारी अधर्ममें लगे हुए थे और वेदोंके विपरीत आचरण करते थे।

Notes

Poddarji sets the scene: a previous Kali Yuga when dharma had collapsed entirely. From this unpromising beginning, Bhushundi's spiritual journey began.

Poddarji's Commentary

उस कलियुगके वश होकर मैं एक बार वहाँ आया जहाँ शिवजीका आश्रम था और वहाँ मुझे शिवजीने अधिकारी बनाया।

Notes

Poddarji shows how even in Kali Yuga, divine grace operates through Shiva. Bhushundi's journey to spiritual qualification began at Shiva's ashram.

Poddarji's Commentary

कृपा-सिन्धु भगवान शिवने मुझे अपना सेवक बनाकर रखा। प्रभुने कृपा करके मुझे राम-भक्तिका वरदान दिया।

Notes

Poddarji emphasizes Shiva's role as the giver of Ram-bhakti. Even as the supreme deity, Shiva's greatest gift to his devotees is love for Rama.

Poddarji's Commentary

हे तात! मेरे जन्मका अत्यन्त अद्भुत इतिहास सुनिये। जब श्रीरामजी सुप्रसन्न होते हैं तब वह दुर्लभ कार्य भी होता है।

Notes

Poddarji introduces the miraculous nature of Bhushundi's story: Rama's pleasure makes the impossible possible. Grace transcends all limitations.

Poddarji's Commentary

अब मन लगाकर वही कथा सुनो जिससे हरिकी माया ने मुझे मोहित किया। मैं और मेरा, तू और तेरा—यही माया है जिसने जीवसमूहको वश में कर लिया। जहाँ तक इन्द्रिय और मन जाता है वह सब माया जानो, हे भाई। उसका भेद भी सुनो—विद्या और अविद्या दो प्रकारकी माया है।

Notes

Poddarji explains Maya's two forms: Vidya (knowledge-Maya, leading toward God) and Avidya (ignorance-Maya, binding to world). The entire perceived universe—even 'I' and 'you'—is Maya's domain.

Poddarji's Commentary

एक अविद्या बहुत दुष्ट और दुःखमयी है, जिसके वशमें जीव भवकूपमें पड़ा है। दूसरी विद्या जगत्को रचती है, वह गुणोंके वश है, प्रभुकी प्रेरणा से काम करती है, उसका अपना बल नहीं है। जहाँ न ज्ञान है न अभिमान, सबमें ब्रह्म समान देखे—वह परमार्थी है और ऐसा पुरुष मुझे प्रिय है।

Notes

Poddarji distinguishes: Avidya-Maya traps souls in suffering, while Vidya-Maya creates under divine direction. The 'paramarathi' sees Brahman in all—free of both knowledge-pride and ignorance.

Poddarji's Commentary

वह मनुष्य साधु है, योगी है, ज्ञानी है जो मन में मेरी कथामें प्रीति लाता है। श्रीरघुनाथजीका चरित्र अगाध और अपार है। वेदने निर्गुण और सगुण जैसा गाया है। जो रामचरित सुनता है वह पाता है और अपार भवसागरको तरता है।

Notes

Poddarji defines true spirituality simply: whoever loves Rama-katha is a sadhu, yogi, and jnani. The story encompasses both nirguna and saguna—the complete truth.

Poddarji's Commentary

हे तात! जन्म-जन्मान्तर में मैं कृपाके जलसे सिंचित हुआ और मुझे श्रीरामजीके चरणकमलोंमें प्रेम और भक्ति अवश्य प्राप्त हुई।

Notes

Poddarji shows devotion as a gradual cultivation: like a plant watered repeatedly, bhakti grows through many lifetimes until it flowers fully.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार मैंने अनेक जन्मों में भ्रमण किया। कर्मानुसार सभी जन्मों में सुख-दुख, दोष और विभूषण प्राप्त हुए।

Notes

Poddarji describes samsara's cycle: karma determines the mixture of sukha-dukha in each life. Yet through all wandering, the seed of devotion continued growing.

Poddarji's Commentary

कभी धर्म, कभी अधर्म, कभी सुख, कभी शोक, कभी निंदा, कभी स्तुति, कभी दरिद्रता, कभी लोक (प्रतिष्ठा)।

Notes

Poddarji catalogs samsara's oscillations: the soul swings between opposites endlessly. Only bhakti provides stable ground beyond these dualities.

Poddarji's Commentary

कलियुगमें सब लोग वर्णसंकर और मर्यादासे च्युत हो गये। वे पाप करते हैं और उनके फलस्वरूप दुःख, भय, रोग, शोक और वियोग पाते हैं॥ १०० (क)॥

Notes

Poddarji describes the dharmic decline of Kali Yuga - when sacred boundaries dissolve, suffering follows.

Poddarji's Commentary

वेदसम्मत तथा वैराग्य और ज्ञानसे युक्त जो हरिभक्तिका मार्ग है, मोहवश मनुष्य उसपर नहीं चलते और अनेकों नये-नये पंथोंकी कल्पना करते हैं॥ १०० (ख)॥

Notes

Poddarji notes humanity's tendency to avoid the simple, proven path and instead create complicated alternatives.

Poddarji's Commentary

वेद-विहित आचरणको छोड़कर माया-वृत भेषको भजकर मैं विदेहपुरमें उदार और विशेष कर्मवाला ब्राह्मण हुआ।

Notes

Poddarji recounts a birth where outward virtue concealed inner deviation from Vedic dharma. Even generous deeds, without right understanding, lead to further bondage.

Poddarji's Commentary

श्रीहरिकी मायासे मोहित होकर मैं राग-द्वेषके वश हुआ। फिर पुण्य कर्मके प्रभावसे मैं वही श्रेष्ठ ब्राह्मण हुआ।

Notes

Poddarji shows the cycle: even falling into delusion, accumulated merit (shubha karma) enables another brahmin birth. Grace works through karma to eventually liberate.

Poddarji's Commentary

सत्ययुग, त्रेता और द्वापरमें जो गति पूजा, यज्ञ और योगसे प्राप्त होती है, वही गति कलियुगमें लोग केवल भगवान्‌के नामसे पा जाते हैं॥ १०२ (ख)॥

Notes

Poddarji emphasizes the unique gift of Kali Yuga: the power of Nama-japa (chanting the divine Name) surpasses all other spiritual practices.

Poddarji's Commentary

यदि मनुष्य विश्वास करे, तो कलियुगके समान दूसरा युग नहीं है। इस युगमें श्रीरामजीके निर्मल गुणसमूहोंको गा-गाकर मनुष्य बिना ही परिश्रम संसारसे तर जाता है॥ १०३ (क)॥

Notes

Poddarji reveals the paradox: the age considered most degraded is actually most blessed, because liberation comes so easily through Nama.

Poddarji's Commentary

उस कलियुगके प्रभावसे लोमशने विचारकर रखा। ब्राह्मण शरीरको त्यागकर गुरुके शापानुसार मैं पक्षी हुआ।

Notes

Poddarji explains the origin of the crow body: a guru's curse transformed the brahmin into a bird. Yet this 'curse' became a blessing, enabling eternal devotion.

Poddarji's Commentary

हे भवानी! मैंने फिर पक्षीका शरीर धारण किया। उनकी कृपासे चिरकालतक भजन करके मैंने सुंदर, सुखद राम का वरदान पाया।

Notes

Poddarji shows the crow body becoming the vehicle for liberation. What began as a curse ended as the greatest blessing: Ram-bhakti.

Poddarji's Commentary

राम-भक्तिरूपी मणि हृदयमें बसी और रात-दिन चरणोंमें अनुराग रहा। इससे बहुत जन्मोंके प्रसंगसे इच्छा उत्पन्न हुई।

Notes

Poddarji describes bhakti as a jewel (mani) enshrined in the heart. Once established, it generates continuous longing across lifetimes.

Poddarji's Commentary

मैं हरि-भजन सदा करता हूँ, चित्त देकर प्रेम और सुप्रेम भावसे। इसीसे मुझे त्रिविध ताप और भय-नेम (भय और नियम) नहीं व्यापते।

Notes

Poddarji explains Bhushundi's immunity: constant worship with genuine love protects from adhyatmik, adhidaivik, and adhibhautik suffering. Bhakti is the supreme shield.

Poddarji's Commentary

ऐसा मैंने अपना चरित्र याद करके कहा, हे पक्षिराज! श्रीरामकी कृपासे मैं जन्म-जन्म में शरीर धारण करता हूँ, मारता नहीं।

Notes

Poddarji reveals Bhushundi's extraordinary boon: he takes new bodies at will without experiencing death. This is the fruit of unbroken devotion.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! मैं अपनी इच्छासे शरीर धारण करता हूँ, मृत्युका नियम मुझपर नहीं। वेद, मुनि और देवताओंकी वाणी परम उदार और सुप्रेमयुक्त है।

Notes

Poddarji shows the ultimate freedom: 'nij iccha bapu dharaun'—taking form by free will. This is not mere immortality but conscious embodiment for eternal service.

Poddarji's Commentary

मेरा जीवन श्रीरामका भरोसा है। श्रीराम कृपा करके देते हैं। कालसे भी मुझे प्रभुके चरणकमलों में प्रेम छुड़ाता है।

Notes

Poddarji expresses the essence of surrender: 'Ram bharos' (trust in Rama) as the foundation of life. Such trust conquers even Kala.

Poddarji's Commentary

गुरुजीके वचनोंका स्मरण करके मेरा मन श्रीरामजीके चरणोंमें लग गया। मैं क्षण-क्षण नया-नया प्रेम प्राप्त करता हुआ श्रीरघुनाथजीका यश गाता फिरता था॥ ११० (क)॥

Notes

Poddarji notes the fruit of guru-bhakti: constant remembrance of God and ever-increasing love.

Poddarji's Commentary

प्रभु और सेवकके शुभ संवादको सुनकर गरुड़ हर्षित होते हैं। हे तात! मोहसे मुक्त होकर मनमें परम सुखका अनुभव करते हैं।

Notes

Poddarji notes Garuda's transformation through listening: the satsang has dissolved his moha and filled him with 'param sukh' (supreme joy).

Poddarji's Commentary

गरुड़की गंभीर वाणी सुनकर काकभुशुंडिने हर्षित होकर कहा—हे कमलनयन! सुनो, जगत को मंगलकारी गुणसमूहों में अनुराग।

Notes

Poddarji shows the mutual enrichment of satsang: Garuda's questions inspire deeper teaching. 'Jag mangal gun gram'—the sum of Rama's qualities that bless the world.

Poddarji's Commentary

हे खगेश! जो कथा तुमने सुनाई, जिससे मोह-भ्रम मिट जाते हैं, उसे सब देवेश्वर भी जानते हैं।

Notes

Poddarji confirms the universality of Ram-katha: even the highest gods (Indra and others) know and revere this story that destroys maya.

Poddarji's Commentary

तुम सदा श्रीरामजीको प्रिय होओ और कल्याणरूप गुणोंके धाम, मानरहित, इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ, इच्छामृत्यु और ज्ञान तथा वैराग्यके भण्डार होओ॥ ११३ (क)॥

Notes

Poddarji lists the extraordinary blessings granted to Bhushundi: eternal divine love, supernatural powers, and spiritual perfection.

Poddarji's Commentary

श्रीरामकी कृपाके बिना सत्संग नहीं मिलता, साधुके बिना बोध नहीं होता, और राम बिना (राम को छोड़कर) कोई बाधा नहीं कटती।

Notes

Poddarji establishes the chain of causation: Ram-kripa leads to satsang, satsang leads to bodha (understanding), and Rama alone removes all obstacles.

Poddarji's Commentary

विश्वासके बिना दृढ़ भक्ति नहीं, भक्तिके बिना राम नहीं मिलते, और रामके बिना कलियुगके संसारमें, हे तात! निष्काम नहीं छूटते।

Notes

Poddarji presents the essential progression: vishvasa (faith) to bhakti (devotion) to Rama to mukti. In Kali Yuga especially, this is the only path.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार संतों ने कथा कही जो श्रीरामजी को सुझाती है। हे तात! कृपा करके वह पवित्र कथा मुझे भी सुनाइए।

Notes

Poddarji shows the continuation of parampara: the story passes from saints to seekers, pleasing Rama at each retelling.

Poddarji's Commentary

पक्षिराज गरुड़ने सुनकर हृदय सुखसे परिपूर्ण हुआ। कौए के समान वे कृतज्ञ हुए और बोले—हे नाथ! हे दयानिधि! बहुत।

Notes

Poddarji captures Garuda's transformation: the mighty eagle becomes humble as a crow in gratitude. True teaching levels all hierarchies.

Poddarji's Commentary

हे खगेश! रामचरित्र का अति सार सुनकर जो सुख हुआ, वह सुख वह पाता है जो भव-भंजन हार कथा सुनता है।

Notes

Poddarji promises the same fruit to all listeners: the 'bhava-bhanjan' (bondage-destroying) katha gives identical bliss to whoever hears with devotion.

Poddarji's Commentary

इति श्रीरामचरितमानसमें सकल कलियुग के कलुषका विध्वंसन करनेवाले, सातवें उत्तरकाण्डमें काकभुशुण्डि-गरुड संवादमें सोपान।

Notes

Poddarji marks the structural division: this sopana (step) of the dialogue concludes. The Manas is conceived as steps ascending toward liberation.

Poddarji's Commentary

हे सर्पोके शत्रु गरुड़जी! मैं सेवक हूँ और भगवान्‌ मेरे सेव्य हैं, इस भावके बिना संसाररूपी समुद्रसे तरना नहीं हो सकता। ऐसा सिद्धान्त विचारकर श्रीरामचन्द्रजीके चरणकमलोंका भजन कीजिये॥ ११९ (क)॥

Notes

Poddarji emphasizes the essential relationship: dasya-bhava (servant attitude) is the key to liberation. All other paths ultimately require this surrender.

Poddarji's Commentary

राम-भक्तिरूपी मणि हृदयमें बसी है, इसलिए कालसे भी डर नहीं लगता। इसीसे यह तन पाकर सुख हुआ और मैं कृतार्थ हो गया, हे भाई!

Notes

Poddarji explains Bhushundi's fearlessness: the 'mani' (jewel) of bhakti in the heart renders even Kala harmless. This crow-body became the vehicle of fulfillment.

Poddarji's Commentary

ब्रह्म (वेद) समुद्र है, ज्ञान मन्दराचल है और संत देवता हैं, जो उस समुद्रको मथकर कथारूपी अमृत निकालते हैं, जिसमें भक्तिरूपी मधुरता बसी रहती है॥ १२० (क)॥

Notes

Poddarji uses the samudra-manthana (ocean churning) metaphor: as gods churned the cosmic ocean for amrita, saints churn the Vedas for the nectar of bhakti.

Poddarji's Commentary

वैराग्यरूपी ढालसे अपनेको बचाते हुए और ज्ञानरूपी तलवारसे मद, लोभ और मोहरूपी वैरियोंको मारकर जो विजय प्राप्त होती है, वह हरिभक्ति ही है। हे पक्षिराज! इसे विचारकर देखिये॥ १२० (ख)॥

Notes

Poddarji uses the warrior metaphor: the spiritual battle requires vairagya (detachment) as defense and jnana (wisdom) as offense, but the ultimate prize is bhakti.

Poddarji's Commentary

मैं पवनकुमारको प्रणाम करता हूँ जो दुष्टोंके वन के लिए अग्नि हैं, ज्ञान के घन हैं, जिनके हृदयरूपी भवनमें धनुषबाण धारण किए श्रीरामजी बसते हैं।

Notes

Poddarji offers obeisance to Hanuman: he is 'khal ban pavak' (fire to forests of evil) and 'gyan ghan' (cloud of wisdom). Rama eternally resides in his heart.

Poddarji's Commentary

जल, स्थल और आकाशमें अनन्त जीव विचरण करते हैं, तथापि श्रीहरिके भजन बिना संसार नहीं तरा जाता—यह सिद्धांत अटल है।

Notes

Poddarji states the absolute principle: regardless of species or realm, no being crosses samsara without Hari-bhajan. This siddhanta is 'apel' (irrefutable).

Poddarji's Commentary

प्रभु मच्छर को ब्रह्मा कर सकते हैं और ब्रह्मा को मच्छर से भी तुच्छ बना सकते हैं। ऐसा विचारकर चतुर पुरुष सब संदेह त्यागकर श्रीरामजी को ही भजते हैं।

Notes

Poddarji illustrates Rama's absolute power: he elevates the lowest and humbles the highest at will. This understanding ends all hesitation in worship.

Poddarji's Commentary

मैं आपसे भलीभाँति निश्चित किया हुआ सिद्धांत कहता हूँ—मेरे वचन अन्यथा (मिथ्या) नहीं हैं कि जो मनुष्य श्रीहरि का भजन करते हैं, वे अत्यंत दुस्तर संसारसागर को सहज ही पार कर जाते हैं।

Notes

Poddarji presents the definitive Sanskrit shloka: the bhaktas of Hari cross even the 'ati-dustara' (extremely difficult to cross) ocean of samsara.

Poddarji's Commentary

यद्यपि मैं सब प्रकार से हीन (नीच) हूँ, तो भी आज मैं धन्य हूँ, अत्यंत धन्य हूँ, जो श्रीरामजी ने मुझे अपना निज जन जानकर संत-समागम दिया।

Notes

Poddarji expresses Bhushundi's grateful wonder: despite being 'sarva vidhi heen' (deficient in every way), Rama's grace brought him satsang.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार कहा, कुछ भी छिपा नहीं रखा। फिर भी श्रीरघुवीर के चरित्र समुद्र के समान हैं; क्या उनकी कोई थाह पा सकता है?

Notes

Poddarji notes the narrator's humility: even after telling everything, Rama's 'charit sindhu' (ocean of deeds) remains unfathomed. No telling is complete.

Poddarji's Commentary

जिनका नाम जन्म-मरणरूपी रोग की अचूक औषध है और तीनों भयंकर पीड़ाओं (आधिदैविक, आधिभौतिक और आध्यात्मिक दुःखों) को हरनेवाला है, वे कृपालु श्रीरामजी मुझपर और आपपर सदा प्रसन्न रहें।

Notes

Poddarji offers the blessing: Rama's Name is 'bhava bheshaj' (medicine for worldly existence) and relieves all three types of suffering. May he favor both speaker and listener.

Poddarji's Commentary

भुशुंडिजी के मंगलमय वचन सुनकर और श्रीरामजी के चरणों में उनका अतिशय प्रेम देखकर संदेह से भलीभाँति छूटे हुए गरुड़जी प्रेमसहित वचन बोले।

Notes

Poddarji describes Garuda's complete transformation: doubt is gone ('vigat sandeha'), and he speaks from pure love, having witnessed true devotion.

Poddarji's Commentary

उन (भुशुंडिजी) के चरणों में प्रेमसहित सिर नवाकर और हृदय में श्रीरघुवीर को धारण करके धीरबुद्धि गरुड़जी तब वैकुंठ को चले गए।

Notes

Poddarji concludes Garuda's visit: he departs for Vaikuntha with Rama enshrined in his heart. This is the fruit of satsang—eternal devotion.

Poddarji's Commentary

हे गिरिजे! संत-समागम के समान दूसरा कोई लाभ नहीं है। पर वह (संत-समागम) श्रीहरि की कृपा के बिना नहीं हो सकता, ऐसा वेद और पुराण गाते हैं।

Notes

Poddarji states the supreme teaching: satsang is the highest attainment, but it requires Hari's kripa. Even the desire for satsang is grace.

Poddarji's Commentary

जो मनुष्य विश्वास मानकर यह कथा निरंतर सुनते हैं, वे बिना ही परिश्रम उस हरि-भक्ति को प्राप्त कर लेते हैं जो मुनियों के लिए भी दुर्लभ है।

Notes

Poddarji promises the extraordinary fruit: 'muni durlabh Hari bhakti' (devotion rare even for sages) comes effortlessly to faithful listeners of this katha.

Poddarji's Commentary

हे उमा! सुनो। वह कुल धन्य है, संसारभर के लिए पूज्य है और परम पवित्र है, जिसमें श्रीरघुवीर-परायण (अनन्य रामभक्त) विनम्र पुरुष उत्पन्न हो।

Notes

Poddarji extends the blessing to families: the birth of a single Rama-bhakta sanctifies an entire lineage, making it 'jagat pujya' (world-honored).

Poddarji's Commentary

जो श्रीरामजी के चरणों में प्रेम चाहता हो या मोक्षपद चाहता हो, वह इस कथारूपी अमृत को प्रेमपूर्वक अपने कानरूपी दोने से पिए।

Notes

Poddarji invites all seekers: whether you want bhakti or moksha, this katha is the means. 'Shravan put pan'—the ears become cups for drinking amrita.

Poddarji's Commentary

हे विश्वनाथ! आपकी कृपा से अब मैं कृतार्थ हो गई। मुझमें दृढ़ राम-भक्ति उत्पन्न हो गई और मेरे संपूर्ण क्लेश बीत गए (नष्ट हो गए)।

Notes

Poddarji voices Parvati's conclusion: through Shiva's teaching, she attained 'dridh Ram-bhakti' (firm devotion) and all klesha vanished. This is the fruit for all listeners.

Poddarji's Commentary

जो सबको प्रिय और सबके हितकारी हैं, वे उदार सीताराम आपका कल्याण करें, जो सनातन और सबके रचयिता हैं॥ १३० (क)॥

Notes

Poddarji notes this blessing formula invoking the divine couple as the universal benefactors.

Poddarji's Commentary

जैसे कामी को स्त्री प्रिय लगती है और लोभी को जैसे धन प्यारा लगता है, वैसे ही हे रघुनाथजी! हे रामजी! आप निरंतर मुझे प्रिय लगिए।

Notes

Poddarji concludes with Tulsidas's personal prayer: may the intensity that worldly people feel for objects of desire be directed to Rama. This transforms passion into devotion.