Ayodhya Kanda

Poddarji's Commentary

श्रीगणेशजीको नमस्कार है। श्रीजानकीजीके प्रियतम श्रीरामचन्द्रजीकी जय हो।

Notes

Poddarji notes that each Kanda begins with fresh invocations. The Ayodhya Kanda opens with this dual salutation—to Ganesha for removing obstacles in the telling, and to Rama as Janaki's beloved, reminding us that even in exile, Sita will be by his side.

Poddarji's Commentary

श्रीगुरुजीके चरणकमलोंकी रजसे अपने मनरूपी दर्पणको साफ करके मैं श्रीरघुनाथजीके उस निर्मल यशका वर्णन करता हूँ, जो चारों फलोंको (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) देनेवाला है।

Notes

Poddarji explains this is the formal opening doha of Ayodhya Kanda. Tulsidas repeats the theme of Guru-charana-raja (dust of the Guru's feet) as the essential preparation for narrating sacred scripture. The four fruits (chaturphala) are dharma, artha, kama, and moksha—Rama's glory bestows them all.

Poddarji's Commentary

जबसे श्रीरामचन्द्रजी विवाह करके घर आये, तबसे अयोध्यामें नित्य नये मङ्गल हो रहे हैं और आनन्दके बधावे बज रहे हैं। चौदहों लोकरूपी बड़े भारी पर्वतोंपर पुण्यरूपी मेघ सुखरूपी जल बरसा रहे हैं। ऋद्धि-सिद्धि और सम्पत्तिरूपी सुहावनी नदियाँ उमड़-उमड़कर अयोध्यारूपी समुद्रमें आ मिली हैं। नगरके स्त्री-पुरुष अच्छी जातिके मणियोंके समूह हैं, जो सब प्रकारसे पवित्र, अमूल्य और सुन्दर हैं॥

Notes

Poddarji paints a picture of Ayodhya after Rama's return from his wedding. The city has become the meeting point of all blessings. Tulsidas uses beautiful metaphors: the fourteen worlds are mountains, merit is clouds, happiness is rain, prosperity is rivers, and Ayodhya is the ocean receiving them all.

Poddarji's Commentary

नगरका ऐश्वर्य कुछ कहा नहीं जाता। ऐसा जान पड़ता है, मानो ब्रह्माजीकी कारीगरी बस इतनी ही है। राजाने स्वाभाविक ही हाथमें दर्पण ले लिया और उसमें अपना मुँह देखकर मुकुटको सीधा किया। देखा कि कानोंके पास बाल सफेद हो गये हैं, मानो बुढ़ापा ऐसा उपदेश कर रहा है। सब माताएँ और सखी-सहेलियाँ अपनी मनोरथरूपी बेलको फली हुई देखकर आनन्दित हैं। श्रीरामचन्द्रजीके रूप, गुण, शील और स्वभावको देख-सुनकर राजा दशरथजी बहुत ही आनन्दित होते हैं॥

Notes

Poddarji highlights the poignant moment when Dasharatha sees his grey hair in the mirror. This is the turning point—the realization that his time is limited, and he must secure Rama's coronation while he still lives. The white hair becomes a messenger urging him to act.

Poddarji's Commentary

जिनकी गोदमें हिमाचलसुता पार्वतीजी, मस्तकपर गङ्गाजी, ललाटपर द्वितीयाका चन्द्रमा, कण्ठमें विष और वक्षःस्थलपर सर्पराज शेषजी सुशोभित हैं, वे भस्मसे विभूषित, देवताओंमें श्रेष्ठ, सर्वव्यापक, कल्याणरूप, चन्द्रमाके समान शीतल श्रीशङ्करजी सदा मेरी रक्षा करें॥ १॥

Notes

Poddarji explains that Tulsidas invokes Lord Shiva at the beginning of Ayodhya Kanda because Shiva is the first narrator of the Ramayana. The beautiful imagery—Parvati in his lap, Ganga on his head, the crescent moon on his forehead, poison in his throat, serpent on his chest—shows Shiva's capacity to hold opposites in perfect harmony.

Poddarji's Commentary

सबके हृदयमें ऐसी अभिलाषा है और सब महादेवजीको मनाकर (प्रार्थना करके) कहते हैं कि राजा अपने जीते-जी श्रीरामचन्द्रजीको युवराजपद दे दें॥

Notes

Poddarji notes that the people's prayer to Mahadeva shows their anxiety—they want the coronation to happen while Dasharatha is still alive. The phrase "aap achhat" (while you still live) carries a premonition. The citizens sense that delay could bring disaster.

Poddarji's Commentary

एक समय रघुकुलके राजा दशरथजी अपने सारे समाजसहित राजसभामें विराजमान थे। महाराज समस्त पुण्योंकी मूर्ति हैं, उन्हें श्रीरामचन्द्रजीका सुन्दर यश सुनकर अत्यन्त आनन्द होता है। राजाने कहा—हे मुनिराज! सुनिये, श्रीरामचन्द्र अब सब प्रकारसे सब योग्य हो गये हैं। सेवक, मन्त्री, सब नगरनिवासी और जो हमारे शत्रु, मित्र या उदासीन हैं—सभीको श्रीरामचन्द्र वैसे ही प्रिय हैं जैसे वे मुझको हैं। आपका आशीर्वाद ही मानो शरीर धारण करके विराजमान है॥

Notes

Poddarji emphasizes that Dasharatha sees Rama's universal appeal as the fulfillment of Vasishtha's blessings. That enemies (ari), friends (mitra), and neutrals (udasin) all love Rama equally is remarkable—it proves his divine nature. Who else could win every heart?

Poddarji's Commentary

रघुकुलको आनन्द देनेवाले श्रीरामचन्द्रजीके मुखारविन्दकी जो शोभा राज्याभिषेककी बात सुनकर न तो प्रसन्नताको प्राप्त हुई और न वनवासके दुःखसे मलिन ही हुई, वह मुखकमलकी छवि मेरे लिये सदा सुन्दर मङ्गलोंकी देनेवाली हो॥ २॥

Notes

Poddarji highlights this verse as profound teaching: Rama's face showed no elation when told he would be crowned king, nor any dejection when told to go to the forest. This perfect equanimity—sama-bhava—is the hallmark of the realized soul. His beauty remained constant because he is beyond the pairs of opposites.

Poddarji's Commentary

हे राजन्! आपका नाम और यश ही सम्पूर्ण मनचाही वस्तुओंको देनेवाला है। हे राजाओंके मुकुटमणि! आपके मनकी अभिलाषाका फल उसके अनुगमन करती है।

Notes

Poddarji explains that Vasishtha reassures Dasharatha: for a king of such accumulated merit, wishes become reality. The phrase "phala anugami" means that results follow his intentions—his virtue ensures success in whatever he undertakes.

Poddarji's Commentary

मेरे जीते-जी यह आनन्द-उत्सव हो जाय, जिससे सब लोग अपने नेत्रोंका लाभ प्राप्त करें। प्रभु आपके प्रसादसे शिवजीने सब कुछ निबाह दिया, केवल यही एक लालसा मनमें रह गयी है। इस लालसाके पूर्ण हो जानेपर फिर सोच नहीं—शरीर रहे या चला जाय, जिससे मुझे पीछे पछतावा न हो। दशरथजीके मङ्गल और आनन्दके मूल सुन्दर वचन सुनकर मुनि मनमें बहुत प्रसन्न हुए॥

Notes

Poddarji notes the poignant urgency in Dasharatha's words: "mohi achhat" (while I am still here). The king wants to see Rama crowned before death takes him. He says he will have no regret (pachhitavu) if he can witness this—his life's purpose will be complete.

Poddarji's Commentary

नीले कमलके समान श्याम और कोमल जिनके अङ्ग हैं, श्रीसीताजी जिनके वाम भागमें विराजमान हैं और जिनके हाथोंमें क्रमशः अमोघ बाण और सुन्दर धनुष है, उन रघुवंशके स्वामी श्रीरामचन्द्रजीको मैं नमस्कार करता हूँ॥ ३॥

Notes

Poddarji notes this verse presents Rama in his complete form: the dark beauty of his body (neelambuja-shyamala), Sita on his left (vama-bhaga indicates she is part of him), and the weapons of protection in his hands. This image will sustain devotees through the difficult chapters ahead.

Poddarji's Commentary

वसिष्ठजीने कहा—हे राजन्! सुनिये, जिनसे विमुख होकर लोग पछताते हैं और जिनके भजन बिना जीकी जलन नहीं जाती, वही स्वामी (सर्वलोकमहेश्वर) श्रीरामजी आपके पुत्र हुए हैं। श्रीरामजी पवित्र प्रेमके पीछे-पीछे चलनेवाले हैं, इसीसे तो प्रेमवश आपके पुत्र हुए हैं॥

Notes

Poddarji reveals the deep truth in Vasishtha's words: Rama is not an ordinary prince—He is the Supreme Lord (Swami) whom all creation seeks. Those who turn away from Him regret it; those who don't worship Him burn with longing. Yet He has become Dasharatha's son, drawn by the king's pure love.

Poddarji's Commentary

हे राजन्! अब देर न कीजिये; शीघ्र सब सामान सजाइये। शुभ दिन और सुन्दर मङ्गल तभी है जब श्रीरामचन्द्रजी युवराज हो जायें (अर्थात् उनके अभिषेकके लिये सभी दिन शुभ और मङ्गलमय हैं)॥

Notes

Poddarji emphasizes Vasishtha's urgency: "begi, bilambu na karia" (quickly, make no delay). The sage declares that no astrological calculation is needed—whenever Rama becomes Yuvaraja, that moment is automatically auspicious. This reflects the principle that the divine presence sanctifies time itself.

Poddarji's Commentary

राजा आनन्दित होकर महलमें आये और उन्होंने सेवकोंको तथा मन्त्री सुमन्त्रको बुलवाया। उन लोगोंने 'जय-जीव' कहकर सिर नवाये। तब राजाने सुन्दर मङ्गलमय वचन सुनाये और कहा कि यदि पंचोंको यह मत अच्छा लगे, तो हृदयमें हर्षित होकर आपलोग श्रीरामचन्द्रका राजतिलक कीजिये। इस प्रिय वाणीको सुनते ही मन्त्री ऐसे आनन्दित हुए मानो उनके मनोरथरूपी पौधेपर पानी पड़ गया हो। मन्त्री हाथ जोड़कर विनती करते हैं कि हे जगत्पति! आप करोड़ों वर्ष जियें। आपने जगत्भरका मङ्गल करनेवाला भला काम सोचा है। हे नाथ! शीघ्रता कीजिये, देर न लगाइये॥

Notes

Poddarji notes the beautiful simile: the ministers' joy is like water falling on a thirsty sapling (abhimata biruve pareu janu pani). Their secret wish—to see Rama crowned—was suddenly being watered. Their prayer "jiahu jagatapati barisa karori" shows their love for the king.

Poddarji's Commentary

राजाने कहा—श्रीरामचन्द्रके राज्याभिषेकके लिये मुनिराज वसिष्ठजीकी जो-जो आज्ञा हो, आपलोग वही सब तुरंत करें॥

Notes

Poddarji highlights Dasharatha's urgency and complete trust in Vasishtha. The phrase "begi karahu soi soi" (quickly do whatever he says) shows both the king's excitement and his anxiety that nothing should delay this blessed event.

Poddarji's Commentary

मुनिश्रेष्ठ ने प्रसन्न होकर कोमल वाणीसे कहा कि सम्पूर्ण श्रेष्ठ तीर्थोंका जल ले आओ। फिर औषधि, मूल, फूल, फल और पत्र आदि अनेकों माङ्गलिक वस्तुओंके नाम गिनकर बताये। चवर, मृगचर्म, बहुत प्रकारके वस्त्र, असंख्यों जातियोंके ऊनी और रेशमी कपड़े, नाना प्रकारकी मणियाँ तथा और भी बहुत-सी मङ्गल वस्तुएँ, जो जगत्में राज्याभिषेकके योग्य होती हैं। मुनिने वेदोंमें कहा हुआ सब विधान बताकर कहा—नगरमें बहुत-से मण्डप सजाओ। फलोंसमेत आम, सुपारी और केलेके वृक्ष नगरकी गलियोंमें चारों ओर रोप दो॥

Notes

Poddarji lists the elaborate preparations prescribed by Vasishtha: tirtha-jala (pilgrimage waters), aushadhi (medicinal herbs), various ritual objects, and the decoration of the city. The planting of fruit-laden trees symbolizes prosperity and auspiciousness throughout Ayodhya.

Poddarji's Commentary

ध्वजा, पताका, तोरण, कलश, घोड़े, रथ और हाथी सबको सजाओ। मुनिश्रेष्ठ वसिष्ठजीके वचनोंको शिरोधार्य करके सब लोग अपने-अपने काममें लग गये॥

Notes

Poddarji notes the phrase "sira dhari munibara bachana" means they placed the sage's instructions on their heads—a sign of utmost respect and obedience. The verse shows the unified effort of the entire kingdom, everyone working toward Rama's coronation.

Poddarji's Commentary

मुनीश्वरने जिसको जिस कामके लिये आज्ञा दी, उसने वह काम इतनी शीघ्रतासे कर डाला कि मानो पहलेसे ही कर रखा था। राजा ब्राह्मण, साधु और देवताओंकी पूजा कर रहे हैं और श्रीरामचन्द्रजीके लिये सब मङ्गलकार्य कर रहे हैं। श्रीरामचन्द्रजीके राज्याभिषेककी सुहावनी खबर सुनते ही अवधभरमें बड़ी धूमसे बधावे बजने लगे। श्रीरामचन्द्रजी और सीताजीके शरीरमें भी शुभ शकुन सूचित हुए—उनके शुभ बायें अङ्ग फड़कने लगे। पुलकित होकर वे दोनों प्रेमसहित एक-दूसरेसे कहते हैं कि ये सब शकुन भरतके आनेकी सूचना देनेवाले हैं॥

Notes

Poddarji highlights the touching detail: when good omens appear in their bodies, Rama and Sita's first interpretation is that Bharat must be coming home. Their love for Bharat, though absent at his maternal uncle's home, never dims. The left side throbbing is auspicious for women (Sita), indicating happy news.

Poddarji's Commentary

उनको मामाके घर गये बहुत दिन हो गये; बहुत ही अवसेर आ रही है। शकुनोंसे प्रिय भरतके मिलनेका विश्वास होता है। आर भरतके समान जगतमें हमें कौन प्यारा है! शकुनका बस यही फल है, दूसरा नहीं। श्रीरामचन्द्रजीको अपने भाई भरतका दिन-रात ऐसा सोच रहता है जैसा कछुएका हृदय अंडोंमें रहता है॥

Notes

Poddarji offers the profound simile of the tortoise (kamatha): just as a mother tortoise nurtures her eggs through thought alone while physically distant, so Rama's heart dwells constantly with the absent Bharat. This simile appears in spiritual texts to describe meditation—the attention remains fixed even from afar.

Poddarji's Commentary

इसी समय यह परम मङ्गल समाचार सुनकर सारा रनिवास हर्षित हो उठा। जैसे चन्द्रमाको बढ़ते देखकर समुद्रमें लहरोंका विलास सुशोभित होता है॥

Notes

Poddarji uses the beautiful image of the ocean (baridhi) responding to the waxing moon. Just as the sea swells with joy as the moon grows, so the ranivasa (women's quarters) swelled with happiness at the news. The queens were like waves, the news like moonlight.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीका राज्याभिषेक सुनकर सभी स्त्री-पुरुष हृदयमें हर्षित हो उठे और विधाताको अपने अनुकूल समझकर सब सुन्दर मङ्गल-साज सजाने लगे॥

Notes

Poddarji notes the phrase "bidhi anukula" (fate being favorable)—the people believed that cosmic forces had aligned for this happy occasion. Little did they know that other forces were also at work, about to shatter their dreams.

Poddarji's Commentary

सब लोग कह रहे हैं कि कल वह शुभ लग्न कितने समय है जब विधाता हमारी अभिलाषा पूरी करेंगे और हमारा मनचीता होगा। परन्तु कुचक्री देवता विघ्न मना रहे हैं। उन्हें अवधके बधावे नहीं सुहाते, जैसे चोरको चाँदनी रात नहीं भाती। सरस्वतीजीको बुलाकर देवता विनय कर रहे हैं और बार-बार उनके पैरोंको पकड़कर उनपर गिरते हैं॥

Notes

Poddarji reveals the cosmic conspiracy: the gods (devas), threatened by Ravana, need Rama to leave Ayodhya and fulfill his purpose. They pray for obstacles (vighna) to prevent the coronation. The thief-moonlight simile is telling—they work in darkness against the light of Ayodhya's joy.

Poddarji's Commentary

देवता कहते हैं—हे माता! हमारी बड़ी विपत्तिको देखकर आज वही कीजिये जिससे श्रीरामचन्द्रजी राज्य त्यागकर वनको चले जायें और देवताओंका सब कार्य सिद्ध हो॥

Notes

Poddarji explains the gods' predicament: Ravana has a boon that he cannot be killed by gods or demons. Only a human avatar can slay him. The gods need Rama to leave Ayodhya so he will encounter Ravana in the forest. Their petition to Saraswati is the first dark thread in the weaving of exile.

Poddarji's Commentary

देवताओंकी विनती सुनकर सरस्वतीजी ने कहा—ठीक है, मैं जाकर काम करूँगी। परन्तु वे विचारकर चली कि देवताओंकी बुद्धि ओछी है। ऊँचा निवास, नीची करनी है। ये दूसरेका ऐश्वर्य नहीं देख सकते॥

Notes

Poddarji shows Saraswati's awareness of the gods' moral weakness: "unchha nivasu nichhi karturi" (high dwelling, low deeds). She will do their bidding, but she recognizes their jealousy. They cannot tolerate Rama's glory in Ayodhya. Even divine beings are not free from envy.

Poddarji's Commentary

परंतु आगेके कामका विचार करके (श्रीरामजीके वन जानेसे राक्षसोंका वध होगा, जिससे सारा जगत् सुखी हो जायगा) चतुर कवि श्रीरामजीके वनवासके चरित्रोंका वर्णन करनेके लिये मेरी चाह करेंगे। ऐसा सोचकर सरस्वती हर्षित हृदयसे दशरथकी पुरी अयोध्यामें आयीं, मानो दुःसह दुःख देनेवाली कोई ग्रहदशा आयी हो॥

Notes

Poddarji notes the irony: Saraswati consoles herself that poets (like Tulsidas!) will celebrate Rama's vanvas story—and for that, she will be praised. So she comes to Ayodhya, but Tulsidas likens her arrival to a graha-dasha (malefic planetary period). Beauty can carry sorrow; the goddess of eloquence will inspire the worst speech.

Poddarji's Commentary

मन्थरा नामकी कैकेयीकी एक मन्दबुद्धि दासी थी, उसे अपयशकी पिटारी बनाकर सरस्वती उसकी बुद्धिको फेरकर चली गयीं॥

Notes

Poddarji identifies Manthara as the "ajasa petari" (box of dishonor). This hunchbacked servant of Kaikeyi becomes Saraswati's chosen instrument. The goddess twists her already dull (mandamati) mind and departs. From this point, Manthara will speak words that destroy a kingdom.

Poddarji's Commentary

मन्थराने देखा कि नगर सजाया हुआ है। सुन्दर मङ्गलमय बधावे बज रहे हैं। उसने लोगोंसे पूछा कि कैसा उत्सव है? उनसे श्रीरामचन्द्रजीके राजतिलककी बात सुनते ही उसका हृदय जल उठा॥

Notes

Poddarji marks this as the turning point. Manthara's question seems innocent, but when she hears the answer—Rama's tilaka (coronation)—fire erupts in her breast (ura dahu). Her twisted mind, already prepared by Saraswati, now has its fuel: Rama's good fortune is unbearable to her.

Poddarji's Commentary

वह नीच जातिवाली दासी विचार करने लगी कि किस प्रकारसे यह काम आज रात ही बिगड़ जाय, जैसे कोई कुटिल भीलनी शहदका छत्ता लगा देखकर घात लगाती है कि इसको किस तरहसे उखाड़ लूँ॥

Notes

Poddarji uses the vivid simile of a kiratini (tribal huntress) eyeing a honeycomb. Just as she plots to steal the honey, Manthara plots to snatch away Ayodhya's sweetness. The phrase "kubuddhi kujati" emphasizes her ignoble nature—low intelligence serving low purposes.

Poddarji's Commentary

वह उदास होकर भरतजीकी माता कैकेयीके पास गयी। रानीने हँसकर कहा कि तू उदास क्यों है? मन्थरा कुछ उत्तर नहीं देती, केवल लंबी साँस ले रही है और त्रियाचरित्र करके आँसू ढरका रही है॥

Notes

Poddarji identifies "narichartita" (woman's wiles)—the false tears, the dramatic sighs, the refusal to speak. This is psychological manipulation. Kaikeyi, seeing her trusted maid in apparent distress, will naturally press for answers, falling into the trap being set.

Poddarji's Commentary

रानी हँसकर कहने लगी कि तेरे बड़े गाल हैं (तू बहुत बढ़-बढ़कर बोलनेवाली है)। मेरा मन है कि लक्ष्मणने तुझे कुछ सीख दी है। तब भी महापापिनी दासी कुछ भी नहीं बोलती। वह लंबी साँस छोड़ती है, मानो साँपिन फुफकार रही हो॥

Notes

Poddarji notes Kaikeyi's playful assumption that Lakshmana scolded Manthara for some impertinence. But Manthara's serpent-like sighs (sampini) suggest the poison she carries. She waits, building tension, until the queen's concern forces the question.

Poddarji's Commentary

तब रानीने डरकर कहा—कहती क्यों नहीं? श्रीरामचन्द्र, राजा, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न सब कुशल तो हैं? यह सुनकर कुबरी मन्थराके हृदयमें बड़ी ही पीड़ा हुई॥

Notes

Poddarji observes that Kaikeyi instinctively names Rama first when checking on family welfare—evidence of how beloved Rama is even to her. But to Manthara's poisoned mind, this priority is proof of Kaikeyi's subjugation. She will twist this love into a weapon.

Poddarji's Commentary

वह कहने लगी—हे माई! हमें कोई क्यों सीख देगा और मैं किसका बल पाकर गाल करूँगी। आज श्रीरामचन्द्रजीको छोड़कर और कौन कुशल है, जिन्हें राजा युवराज-पद दे रहे हैं॥

Notes

Poddarji notes the bitter sarcasm beginning to emerge. Manthara implies that Rama's ascendancy makes everyone else irrelevant—especially Bharat. The phrase "Ramahi chhadi kusala kehi" suggests that only Rama's welfare matters to the king, planting the first seed of jealousy in Kaikeyi's mind.

Poddarji's Commentary

आज कौसल्याको विधाता बहुत ही अनुकूल हुए हैं; यह देखकर उनके हृदयमें गर्व समाता नहीं। तुम स्वयं जाकर सब शोभा क्यों नहीं देख लेतीं, जिसे देखकर मेरे मनमें क्षोभ हुआ है॥

Notes

Poddarji tracks Manthara's strategy: shift Kaikeyi's attention from loving Rama to envying Kausalya. By emphasizing Kausalya's pride and fortune, she plants rivalry where love existed. The word "garbu" (pride) is meant to sting—Kausalya gloating, Kaikeyi forgotten.

Poddarji's Commentary

तुम्हारे दो वरदान राजाके पास धरोहर हैं। आज उन्हें राजासे माँगकर अपनी छाती ठंडी करो। पुत्रको राज्य और रामको वनवास दो और सौतका सारा आनन्द तुम ले लो॥

Notes

Poddarji marks this as the central verse of the tragedy. Manthara reminds Kaikeyi of the two boons Dasharatha promised her long ago when she saved his life in battle. The terrible demand is crystallized: Bharat's kingdom, Rama's exile. Once spoken, it cannot be unspoken.

Poddarji's Commentary

कुबरीने कैकेयीको सब तरहसे अपनी बातोंमें लाकर कपटरूप छुरीको अपने कठोर हृदयरूपी पत्थरपर तेज किया। रानीने पास आये हुए दुःखको नहीं देखा, जैसे बलिके पशु हरी घास चरते हुए अपने वधको नहीं देखते॥

Notes

Poddarji uses the devastating simile of the sacrificial animal (balipasu) happily eating grass, not knowing it will soon die. Kaikeyi, now convinced by Manthara, has no idea she is destroying herself, her husband, and her family. The knife of kapata (deceit) is ready.

Poddarji's Commentary

पापिनी मन्थराने बड़ी बुरी घात लगाकर कहा—कोपभवनमें जाओ। सब काम बड़ी सावधानीसे बनाना, राजापर सहसा विश्वास न कर लेना॥

Notes

Poddarji explains the kopagriha (anger-room)—a chamber where queens would retire when upset, knowing the king would come to pacify them. Manthara instructs Kaikeyi to use this custom as a trap. The warning "sahasa jani patiahu" (don't trust him suddenly) shows her cunning—she knows Dasharatha's love could melt Kaikeyi's resolve.

Poddarji's Commentary

सन्ध्याके समय राजा दशरथ आनन्दके साथ कैकेयीके महलमें गये। मानो साक्षात् स्नेह ही शरीर धारण कर निष्ठुरताके पास गया हो॥

Notes

Poddarji's verse is deeply poignant: "janu dhari deha saneha"—as if affection itself took a body. Dasharatha is the embodiment of love going to meet nithurta (cruelty) personified in his once-beloved Kaikeyi. The contrast is heartbreaking.

Poddarji's Commentary

राजा व्याकुल होकर भूमिपर गिर पड़े। कैकेयी उन्हें उठाकर बैठाने लगी। राजा 'हाय राम!' कह-कहकर मूर्छित हो गये और सिर धुनने लगे॥

Notes

Poddarji shows Dasharatha's complete collapse. The mighty king who ruled the solar dynasty, who was feared by gods and demons, falls helpless before Kaikeyi's demands. His cry "Haye Rama" becomes a refrain of despair—the name he loves most now the name of his greatest pain.

Poddarji's Commentary

राम तपस्वियोंके वेषमें विशेष उदासीन भावसे राज्य और कुटुम्ब आदिकी ओरसे भलीभाँति उदासीन होकर विरक्त मुनियोंकी भाँति सीताजीसहित चौदह वर्षतक वनमें निवास करें॥

Notes

Poddarji explains the precision of the demand: not just exile, but exile in tapasvi-vesha (ascetic dress), udasina (detached), muni-vritti (living like a monk), for chaturdash barisa (fourteen years). Each detail is calculated to strip Rama of everything—kingdom, comfort, identity.

Poddarji's Commentary

इधर तो पुत्रका स्नेह है और उधर वचन (प्रतिज्ञा); राजा इसी धर्मसंकटमें पड़ गये हैं। यदि तुम कर सकते हो, तो राजाकी आज्ञा शिरोधार्य करो और इनके कठिन क्लेशको मिटाओ॥

Notes

Poddarji highlights the dharma-sankata (moral dilemma) Kaikeyi presents to Rama: the king loves you, but he has given his word. You can save him from this torture by accepting exile. It is twisted logic, making Rama responsible for resolving a crisis Kaikeyi herself created.

Poddarji's Commentary

अत्यन्त सुकुमार दोनों कुमारोंको और सुकुमारी जानकीको रथमें चढ़ाकर, वन दिखलाकर चार दिनके बाद लौट आना॥८१॥

Notes

King Dasharatha instructs Sumantra with a father's desperate longing. Poddarji notes the king grasps at any hope, asking for just four days. His love cannot accept permanent separation.

Poddarji's Commentary

यदि धैर्यवान्‌ दोनों भाई न लौटें—क्योंकि श्रीरघुनाथजी प्रणके सच्चे और दृढ़तासे नियमका पालन करनेवाले हैं—तो तुम हाथ जोड़कर विनती करना कि हे प्रभो! जनककुमारी सीताजीको तो लौटा दीजिये॥ १॥

Notes

Dasharatha knows Rama's resolve is unbreakable. Poddarji observes the king's wisdom in asking at least for Sita's return, hoping to spare the tender princess from forest hardships.

Poddarji's Commentary

जब सीता वनको देखकर डरे, तब मौका पाकर मेरी यह सीख उनसे कहना कि तुम्हारे सास और ससुरने ऐसा सन्देश कहा है कि हे पुत्री! तुम लौट चलो, वनमें बहुत क्लेश हैं॥ २॥

Notes

Dasharatha hopes Sita's natural fear of the wilderness will make her return. Poddarji notes the king underestimates Sita's unwavering devotion to her husband.

Poddarji's Commentary

कभी पिताके घर, कभी ससुराल, जहाँ तुम्हारी इच्छा हो, वहीं रहना। इस प्रकार तुम अनेक उपाय करना। यदि सीताजी लौट आयीं तो मेरे प्राणोंको सहारा हो जायगा॥ ३॥

Notes

The king offers Sita complete freedom of choice. Poddarji explains that Dasharatha's life itself depends on her return—she would become the support of his departing breath.

Poddarji's Commentary

नहीँ तो अन्तमें मेरा मरण ही होगा। विधाताके विपरीत होनेपर कुछ वश नहीं चलता। हा! राम, लक्ष्मण और सीताको लाकर दिखाओ। ऐसा कहकर राजा मूर्छित होकर पृथ्वीपर गिर पड़े॥ ४॥

Notes

The king collapses in unbearable grief. Poddarji notes that Dasharatha's faint reveals how his very life-force is connected to Rama. This foreshadows his death from separation.

Poddarji's Commentary

सुमन्त्रजी राजाकी आज्ञा पाकर, सिर नवाकर और बहुत जल्दी रथ जुड़वाकर वहाँ गये जहाँ नगरके बाहर सीताजीसहिंत दोनों भाई थे॥८२॥

Notes

Sumantra's immediate obedience shows his devotion. Poddarji emphasizes that the minister's heart was breaking, yet he fulfilled his duty without hesitation.

Poddarji's Commentary

तब वहाँ पहुँचकर सुमन्त्रने राजाके वचन श्रीरामचन्द्रजीको सुनाये और विनती करके उनको रथपर चढ़ाया। सीताजीसहित दोनों भाई रथपर चढ़कर हृदयमें अयोध्याको सिर नवाकर चले॥ १॥

Notes

The departure scene is deeply moving. Poddarji notes that while physically leaving, Rama, Sita, and Lakshmana bow inwardly to Ayodhya, showing their love never truly departs.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीको जाते हुए और अयोध्याको अनाथ होते हुए देखकर सब लोग व्याकुल होकर उनके साथ हो लिये। कृपाके समुद्र श्रीरामजी उन्हें बहुत तरहसे समझाते हैं, तो वे अयोध्याकी ओर लौट जाते हैं; परन्तु प्रेमवश फिर लौट आते हैं॥ २॥

Notes

The people cannot bear separation from Rama. Poddarji beautifully describes how love overpowers reason—they try to return home but are pulled back by an irresistible force.

Poddarji's Commentary

अयोध्यापुरी बडी डरावनी लग रही है। मानो अन्धकारमयी कालरात्रि ही हो। नगरके नर-नारी भयानक जन्तुओंके समान एक-दूसरेको देखकर डर रहे हैं॥ ३॥

Notes

The city transforms into a nightmare without Rama. Poddarji explains that Rama is the life of Ayodhya—without him, even loved ones seem like strangers in darkness.

Poddarji's Commentary

घर श्मशान, कुटुम्बी भूत-प्रेत और पुत्र, हितैषी और मित्र मानो यमराजके दूत हैं। बगीचोंमें वृक्ष और बेलें कुम्हला रही हैं। नदी और तालाब ऐसे भयानक लगते हैं कि उनकी ओर देखा नहीं जाता॥ ४॥

Notes

Tulsidas paints complete desolation. Poddarji notes that without Rama, the source of all joy, even nature itself seems cursed and terrifying.

Poddarji's Commentary

करोड़ों घोड़े, हाथी, खेलनेके लिये पाले हुए हिरन, नगरके गाय, बैल, बकरी आदि पशु, पपीहे, मोर, कोयल, चकवे, तोते, मैना, सारस, हंस और चकोर—॥ ८३॥

Notes

This verse lists the creatures of Ayodhya struck by grief. Poddarji explains that all beings—animals and birds alike—felt Rama's absence, showing his universal lordship.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके वियोगमें सभी व्याकुल होकर जहाँ-तहाँ ऐसे चुपचाप स्थिर होकर खड़े हैं, मानो तसवीरोंमें लिखकर बनाये हुए हैं। नगर मानो फलोंसे परिपूर्ण बड़ा भारी सघन वन था। नगरनिवासी सब स्त्री-पुरुष बहुत-से पशु-पक्षी थे॥ १॥

Notes

A profound metaphor: Ayodhya was a flourishing forest, its people like happy creatures. Poddarji notes that Rama's presence made it paradise; his absence turned it to stone.

Poddarji's Commentary

विधाताने कैकेयीको भीलनी बनाया, जिसने दसों दिशाओंमें दुःसह दावाग्नि भयानक आग लगा दी। श्रीरामचन्द्रजीके विरहकी इस अग्निको लोग सह न सके। सब लोग व्याकुल होकर भाग चले॥ २॥

Notes

Kaikeyi is compared to a forest-dwelling huntress who burns down the city-forest. Poddarji explains this powerful metaphor: she ignited the fire of separation that none could endure.

Poddarji's Commentary

सबने मनमें विचार कर लिया कि श्रीरामजी, लक्ष्मणजी और सीताजीके बिना सुख नहीं है। जहाँ श्रीरामजी रहेंगे, वहीं सारा समाज रहेगा। श्रीरामचन्द्रजीके बिना अयोध्यामें हमलोगोंका कुछ काम नहीं है॥३॥

Notes

The citizens realize that Rama is their everything. Poddarji emphasizes this as the essence of devotion: where the Lord is, there is home; without him, even paradise is empty.

Poddarji's Commentary

ऐसा विचार दृढ़ करके देवताओंको भी दुर्लभ सुखोंसे पूर्ण घरोंको छोड़कर सब श्रीरामचन्द्रजीके साथ चल पड़े। जिनको श्रीरामजीके चरणकमल प्यारे हैं, उन्हें क्या कभी विषयभोग वशमें कर सकते हैं॥ ४॥

Notes

Poddarji highlights the supreme renunciation: the citizens left homes that even gods would envy. Those devoted to Rama's feet are naturally free from material bondage.

Poddarji's Commentary

बच्चों और बूढ़ोंको घरोंमें छोड़कर सब लोग साथ हो लिये। पहले दिन श्रीरघुनाथजीने तमसा नदीके तीरपर निवास किया॥ ८४॥

Notes

The mass exodus shows unprecedented love. Poddarji notes that only the helpless remained—everyone capable of walking followed Rama to the Tamasa river.

Poddarji's Commentary

प्रजाको प्रेमवश देखकर श्रीरघुनाथजीके दयालु हृदयमें बड़ा दुःख हुआ। प्रभु श्रीरघुनाथजी करुणामय हैं। परायी पीडाको वे तुरंत पा जाते हैं॥ १॥

Notes

Rama's compassion is his defining quality. Poddarji emphasizes that the Lord immediately feels others' suffering—this is the mark of true divinity.

Poddarji's Commentary

प्रेमयुक्त कोमल और सुन्दर वचन कहकर श्रीरामजीने बहुत प्रकारसे लोगोंको समझाया और बहुतेरे धर्मसम्बन्धी उपदेश दिये; परन्तु प्रेमवश लोग लौटाये नहीं लौटते॥२॥

Notes

Rama tries dharma teachings, but love prevails. Poddarji observes that when love reaches this intensity, even sacred duty cannot overcome it.

Poddarji's Commentary

शील और स्नेह छोड़ा नहीं जाता। श्रीरघुनाथजी असमञ्जसके अधीन हो गये दुविधामें पड़ गये। शोक और परिश्रम थकावट के मारे लोग सो गये और कुछ देवताओंकी मायासे भी उनकी बुद्धि मोहित हो गयी॥ ३॥

Notes

Rama faces a moral dilemma: his nature prevents him from hurting them. Poddarji explains that divine maya finally made them sleep so Rama could proceed without cruel rejection.

Poddarji's Commentary

जब दो पहर रात बीत गयी, तब श्रीरामचन्द्रजीने प्रेमपूर्वक मन्त्री सुमन्त्रसे कहा—हे तात! रथके खोज मारकर अर्थात्‌ पहियोंके चिह्नोंसे दिशाका पता न चले इस प्रकार रथ हाँकिये। और किसी उपायसे बात नहीं बनेगी॥ ४॥

Notes

Rama instructs Sumantra to hide the chariot's tracks. Poddarji notes this shows Rama's wisdom and compassion—he chose a quiet departure over a painful public farewell.

Poddarji's Commentary

शंकरजीके चरणोंमें सिर नवाकर श्रीरामजी, लक्ष्मणजी और सीताजी रथपर सवार हुए। मन्त्रीने तुरंत ही रथको, इधर-उधर खोज छिपाकर चला दिया॥ ८५॥

Notes

The secret departure at night. Poddarji notes they first honored Lord Shiva, showing that even in urgency, devotion to God comes first.

Poddarji's Commentary

सबेरा होते ही सब लोग जागे, तो बड़ा शोर मचा कि श्रीरघुनाथजी चले गये। कहीं रथका खोज नहीं पाते, सब 'हा राम! हा राम!' पुकारते हुए चारों ओर दौड़ रहे हैं॥ १॥

Notes

The morning of awakening brings despair. Poddarji describes the people's frantic search, calling Rama's name in all directions—the cry of souls who have lost their everything.

Poddarji's Commentary

मानो समुद्रमें जहाज डूब गया हो, जिससे व्यापारियोंका समुदाय बहुत ही व्याकुल हो उठा हो। वे एक-दूसरेको उपदेश देते हैं कि श्रीरामचन्द्रजीने, हमलोगोंको क्लेश होगा, यह जानकर छोड़ दिया है॥ २॥

Notes

A beautiful simile: like merchants whose ship sinks. Poddarji notes their wisdom even in grief—they understood Rama left secretly out of love, not rejection.

Poddarji's Commentary

वे लोग अपनी निन्दा करते हैं और मछलियोंकी सराहना करते हैं। कहते हैं—श्रीरामचन्द्रजीके बिना हमारे जीनेको धिक्कार है। विधाताने यदि प्यारेका वियोग ही रचा, तो फिर उसने माँगनेपर मृत्यु क्यों नहीं दी!॥ ३॥

Notes

The people wish they were like fish who die when separated from water. Poddarji notes this expresses the deepest pain of devotees: life without the Lord is worse than death.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार बहुत-से प्रलाप करते हुए वे सन्तापसे भरे हुए अयोध्याजीमें आये। उन लोगोंके विषम वियोगकी दशाका वर्णन नहीं किया जा सकता। चौदह सालकी अवधिकी आशासे ही वे प्राणोंको रख रहे हैं॥४॥

Notes

The citizens survive only on hope. Poddarji explains that the fixed term of exile gave them something to cling to—without it, they would have perished from grief.

Poddarji's Commentary

सब स्त्री-पुरुष दर्शनके लिये नियम और व्रत करने लगे और ऐसे दुःखी हो गये जैसे चकवा, चकवी और कमल सूर्यके बिना दीन हो जाते हैं॥ ८६॥

Notes

Beautiful simile: chakwa birds are separated at night, lotus closes without sun. Poddarji notes the people took vows hoping these austerities would hasten Rama's return.

Poddarji's Commentary

गर्भवती, प्रसूता आदि अबला स्त्रियाँ, बच्चे और बूढ़े दर्शन न पानेसे हाथ मलते और पछताते हैं। इस प्रकार जहाँ-जहाँ श्रीरामचन्द्रजी जाते हैं, वहाँ-वहाँ लोग प्रेमके वशमें हो जाते हैं॥

Notes

Poddarji explains that pregnant women, new mothers, children, and elderly could not follow Rama physically. Yet their hearts followed him completely, showing that divine love transcends physical limitations.

Poddarji's Commentary

रघुकुलरूपी कमलके खिलानेवाले सूर्य श्रीरामचन्द्रजी इस प्रकार मार्गके लोगोंको सुख देते हुए सीताजी और लक्ष्मणजीसहित वनको देखते हुए चले जा रहे हैं॥

Notes

Poddarji notes the beautiful metaphor: just as the sun makes lotuses bloom, Rama brings joy to the Raghu dynasty. Now this same sun brings happiness to villagers as he journeys toward the forest.

Poddarji's Commentary

प्यारे पथिक सीताजीसहित दोनों भाइयोंको जिन-जिन लोगोंने देखा उन्होंने भवका अगम मार्ग बिना ही परिश्रम पार कर लिया और आनन्द को प्राप्त हुए॥

Notes

Poddarji emphasizes that merely seeing Rama grants liberation. The darshan of the Lord, even in his human form as a wandering exile, delivers souls from the cycle of birth and death.

Poddarji's Commentary

पवित्र और सुन्दर आश्रमको देखकर कमलनयन श्रीरामचन्द्रजी हर्षित हुए। रघुश्रेष्ठ श्रीरामजीका आगमन सुनकर मुनि वाल्मीकिजी उन्हें लेनेके लिये आगे आये॥

Notes

Poddarji describes this sacred meeting: Rama, the Supreme Lord, arrives at the ashram of Valmiki, who will later compose the Ramayana. The sage's joy at receiving the Lord is immeasurable.

Poddarji's Commentary

हे मुनिनाथ! पिताकी आज्ञा का पालन, माताका हित और भरत-जैसे स्नेही एवं धर्मात्मा भाईका राजा होना और फिर मुझे आपके दर्शन होना, यह सब मेरे पुण्योंका प्रभाव है॥

Notes

Poddarji highlights Rama's humility. Though he is the Supreme Lord, he attributes his blessings to past merit and divine grace, teaching devotees the virtue of gratitude.

Poddarji's Commentary

हे राम! आपका स्वरूप वाणीके अगोचर, बुद्धिसे परे, अव्यक्त, अकथनीय और अपार है। वेद निरन्तर उसका 'नेति-नेति' कहकर वर्णन करते हैं॥

Notes

Poddarji explains Valmiki's profound declaration: Rama's true nature is Brahman itself, which the Vedas can only describe by negation (neti neti). This verse reveals Rama's divine identity.

Poddarji's Commentary

आपने मुझसे पूछा कि मैं कहाँ रहूँ? परन्तु मैं यह पूछते सकुचाता हूँ कि जहाँ आप न हों, वह स्थान बता दीजिये। तब मैं आपके रहनेके लिये स्थान दिखाऊँ॥

Notes

Poddarji savors Valmiki's playful wisdom. Since Rama is omnipresent, there is no place where he does not exist. The sage's question reveals deep spiritual understanding.

Poddarji's Commentary

आपके यशरूपी निर्मल मानसरोवरमें जिसकी जीभ हंसिनी बनी हुई आपके गुणसमूहरूपी मोतियोंको चुगती रहती है, हे रामजी! आप उसके हृदयमें बसिये॥

Notes

Poddarji explains this exquisite metaphor: the devotee's tongue, like a royal swan, swims in the lake of Rama's glory, selecting the pearls of his divine qualities. Such a heart becomes Rama's true abode.

Poddarji's Commentary

और ये सब कर्म करके सबका एकमात्र यही फल माँगते हैं कि श्रीरामचन्द्रजीके चरणोंमें हमारी प्रीति हो; उन लोगोंके मनरूपी मन्दिरोंमें सीताजी और रघुकुलको आनन्दित करनेवाले श्रीरामचन्द्रजी दोनों बसिये॥

Notes

Poddarji emphasizes the essence of nishkama bhakti: performing all duties without selfish desire, asking only for devotion. Such selfless hearts become the true temple of the Divine Couple.

Poddarji's Commentary

हे तात! जिनके स्वामी, सखा, पिता, माता और गुरु सब कुछ आप ही हैं, उनके मनरूपी मन्दिरमें सीतासहित आप दोनों भाई निवास कीजिये॥

Notes

Poddarji describes complete surrender: when Rama becomes everything to the devotee—every relationship fulfilled in him—then the heart becomes a worthy temple for the Lord.

Poddarji's Commentary

जिसको कभी कुछ भी नहीं चाहिये और जिसका आपसे स्वाभाविक प्रेम है, आप उसके मनमें निरन्तर निवास कीजिये; वह आपका अपना घर है॥

Notes

Poddarji reveals the secret of attracting divine presence: desirelessness combined with natural, unconditional love. Such a heart becomes God's permanent dwelling.

Poddarji's Commentary

महामुनि वाल्मीकिजीने चित्रकूटकी अपरिमित महिमा बखानकर कही। तब सीताजीसहित दोनों भाइयोंने आकर श्रेष्ठ नदी मन्दाकिनीमें स्नान किया॥

Notes

Poddarji describes Chitrakoot as a place of supreme sanctity. Valmiki's praise of this holy mountain prepared Rama's heart to make it his forest home.

Poddarji's Commentary

लक्ष्मणजी और जानकीजीसहित प्रभु श्रीरामचन्द्रजी सुन्दर घास-पत्तोंके घरमें शोभायमान हैं। मानो कामदेव मुनिका वेष धारण करके पत्नी रति और वसन्त-ऋतुके साथ सुशोभित हो॥

Notes

Poddarji paints a stunning image: even in forest exile, wearing bark and living in a grass hut, Rama's beauty rivals Kamadeva. Divine beauty cannot be concealed by any circumstance.

Poddarji's Commentary

प्रभु श्रीरामचन्द्रजीने यथायोग्य सम्मान करके मुनिमण्डलीको विदा किया। श्रीरामचन्द्रजीके आ जानेसे वे सब अपने-अपने आश्रमोंमें अब स्वतन्त्रताके साथ योग, जप, यज्ञ और तप करने लगे॥

Notes

Poddarji explains the significance: before Rama's arrival, demons harassed the sages. Now protected by his presence, they can practice their disciplines without fear.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! प्रभु (आप) के चरणोंका दर्शन पाकर अब हम सब सनाथ हो गये। हे कोसलराज! हमारे ही भाग्यसे आपका यहाँ शुभागमन हुआ है॥

Notes

Poddarji notes the forest-dwellers' profound gratitude. Simple tribal people recognize what sophisticated courtiers could not see—that Rama's presence is the greatest blessing.

Poddarji's Commentary

जो वेदोंके वचन और मुनियोंके मनको भी अगम हैं, वे करुणाके धाम प्रभु श्रीरामचन्द्रजी भीलोंके वचन इस तरह सुन रहे हैं जैसे पिता बालकोंके वचन सुनता है॥

Notes

Poddarji marvels at divine compassion: the Infinite Lord, beyond all scripture and meditation, lovingly attends to simple forest-dwellers' words. This is the essence of Rama's accessibility.

Poddarji's Commentary

नीलकण्ठ, कोयल, तोते, पपीहे, चकवे और चकोर आदि पक्षी कानोंको सुख देनेवाली और चित्तको चुरानेवाली तरह-तरहकी बोलियाँ बोलते हैं॥

Notes

Poddarji describes Chitrakoot's natural symphony. The forest itself seems to celebrate Rama's presence through the varied songs of its birds.

Poddarji's Commentary

चित्रकूटके पक्षी, पशु, बेल, वृक्ष, तृण-अंकुरादिकी सभी जातियाँ पुण्यकी राशि हैं और धन्य हैं--देवता दिन-रात ऐसा कहते हैं॥

Notes

Poddarji reveals that even the gods envy Chitrakoot's creatures. By living where Rama dwells, even plants and animals accumulate spiritual merit beyond measure.

Poddarji's Commentary

क्षण-क्षणपर श्रीसीतारामजीके चरणोंको देखकर और अपने ऊपर उनका स्नेह जानकर लक्ष्मणजी स्वप्नमें भी भाइयों, माता-पिता और घरकी याद नहीं करते॥

Notes

Poddarji praises Lakshman's total absorption. In the presence of his beloved Lord, all worldly attachments dissolve naturally—not through effort but through the sweetness of divine love.

Poddarji's Commentary

जिन श्रीरामचन्द्रजीका स्मरण करनेसे ही भक्तजन तमाम भोग-विलासको तिनकेके समान त्याग देते हैं, उन श्रीरामचन्द्रजीकी प्रिय पत्नी और जगतकी माता सीताजीके लिये यह भोग-विलासका त्याग कुछ भी आश्चर्य नहीं है॥

Notes

Poddarji puts Sita's renunciation in perspective: ordinary devotees give up luxuries by merely thinking of Rama. For Sita, who is with him always, renunciation is natural and effortless.

Poddarji's Commentary

लक्ष्मणजी और सीताजीसहित श्रीरामचन्द्रजी पर्णकुटीमें ऐसे सुशोभित हैं जैसे अमरावतीमें इन्द्र अपनी पत्नी शची और पुत्र जयन्तसहित बसता है॥

Notes

Poddarji draws a striking contrast: Indra's heavenly palace cannot rival a simple forest hut when Rama dwells there. Divine presence transforms any place into paradise.

Poddarji's Commentary

वे न तो घास चरते हैं, न पानी पीते हैं। केवल आँखोंसे जल बहा रहे हैं। श्रीरामचन्द्रजीके घोड़ोंको इस दशामें देखकर सब निषाद व्याकुल हो गये॥

Notes

Poddarji highlights the devotion of Rama's horses. Even animals feel the pain of separation from the Lord. Their grief moves the Nishada tribe to compassion.

Poddarji's Commentary

मन्त्री और घोड़ोंकी यह दशा देखकर निषादराज विषादके वश हो गया। तब उसने अपने चार उत्तम सेवक बुलाकर सारथीके साथ कर दिये॥

Notes

Poddarji shows Guha's loving care. Though a simple forest-dweller, his compassion for Sumantra and the horses reveals a noble heart touched by Rama's grace.

Poddarji's Commentary

जैसे कोई विवेकशील, वेदका ज्ञाता, साधुसम्मत आचरणोंवाला और उत्तम जातिका कुलीन ब्राह्मण धोखेसे मदिरा पी ले और पीछे पछतावे, उसी प्रकार मन्त्री सुमन्त्र सोच कर रहे हैं॥

Notes

Poddarji explains Sumantra's anguish through a vivid simile. The minister feels he has committed a terrible wrong by bringing Rama to the forest and returning without him.

Poddarji's Commentary

नगरके सब व्याकुल स्त्री-पुरुष जब दौड़कर मुझसे पूछेंगे, तब मैं हृदयपर वज्र रखकर सबको उत्तर दूँगा॥

Notes

Poddarji conveys Sumantra's dread. He must harden his heart like a diamond to bear the pain of telling Ayodhya that Rama has gone to the forest.

Poddarji's Commentary

प्रियतम श्रीरामजीरूपी जलके बिछुड़ते ही मेरा हृदय कीचड़की तरह फट नहीं गया। मैं जानता हूँ कि विधाताने मुझे यह 'यातनाशरीर' ही दिया है॥

Notes

Poddarji explains the beautiful simile: when water leaves mud, the mud cracks. Sumantra's heart should have broken at parting from Rama, but it endures only to suffer more.

Poddarji's Commentary

मन्त्रीका अकेले ही आना सुनकर सारा रनिवास व्याकुल हो गया। राजमहल उनकी ऐसा भयानक लगा मानो प्रेतोंका निवासस्थान श्मशान हो॥

Notes

Poddarji captures the atmosphere of doom. Without Rama, the magnificent palace becomes a place of horror, like a graveyard haunted by ghosts.

Poddarji's Commentary

मन्त्रीने देखकर 'जयजीव' कहकर दण्डवत्-प्रणाम किया। सुनते ही राजा व्याकुल होकर उठे और बोले-सुमन्त्र! कहो, राम कहाँ हैं?॥

Notes

Poddarji describes Dasharatha's single-minded focus. Though dying, the king's only thought is of Rama. His love transcends even the approach of death.

Poddarji's Commentary

हे सखा! श्रीराम, जानकी और लक्ष्मण जहाँ हैं, मुझे भी वहीं पहुँचा दो। नहीं तो मैं सत्य भावसे कहता हूँ कि मेरे प्राण अब चलना ही चाहते हैं॥

Notes

Poddarji shows Dasharatha's desperation. The king knows he cannot survive without Rama. He pleads with Sumantra as a dying man's last wish.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीका पहला निवास मुकाम तमसाके तटपर हुआ, दूसरा गङ्गातीरपर। सीताजीसहित दोनों भाई उस दिन स्नान करके जल पीकर ही रहे॥

Notes

Poddarji notes the austerity of the royal exiles. Rama, who commanded all luxuries, now takes only water for sustenance, setting an example of simple living.

Poddarji's Commentary

बार-बार चरणकमलोंको पकड़कर गुरु वसिष्ठजीसे मेरा सँदेसा कहना कि वे वही उपदेश दें जिससे अवधपति पिताजी मेरा सोच न करें॥

Notes

Poddarji shows Rama's filial devotion. Even as he departs for exile, his concern is for his father's peace. He trusts Vasishtha to comfort the grieving king.

Poddarji's Commentary

प्रणाम करके सीताजी भी कुछ कहने लगी थीं, परन्तु स्नेहवश वे शिथिल हो गयीं। उनकी वाणी रुक गयी, नेत्रोंमें जल भर आया और शरीर रोमाञ्चसे व्याप्त हो गया॥

Notes

Poddarji captures Sita's emotional state. Words fail when the heart is too full. Her silence speaks louder than any message she could have sent.

Poddarji's Commentary

राजाके रनिवासमें रोनेका शोर सुनकर अयोध्याभरमें बड़ा भारी कुहराम मच गया! ऐसा जान पड़ता था मानो पक्षियोंके विशाल वनमें रातके समय कठोर वज्र गिर पड़ा हो॥

Notes

Poddarji paints the city's collective grief. The palace's sorrow spreads like a shockwave, stunning all of Ayodhya into terrified lamentation.

Poddarji's Commentary

प्रिय पत्नी कौसल्याके कोमल वचन सुनते हुए राजाने आँखें खोलकर देखा! मानो तड़पती हुई दीन मछलीपर कोई शीतल जल छिड़क रहा हो॥

Notes

Poddarji describes Kausalya's words as life-giving water. For a moment, her gentle counsel revives Dasharatha from his deathlike stupor of grief.

Poddarji's Commentary

राम-राम कहकर, फिर राम कहकर, फिर राम-राम कहकर और फिर राम कहकर राजा श्रीरामके विरहमें शरीर त्यागकर सुरलोकको सिधार गये॥

Notes

Poddarji notes the sacred manner of Dasharatha's death. Dying with Rama's name on his lips, the king attains the highest destination. This is the fruit of a lifetime of devotion.

Poddarji's Commentary

तब वसिष्ठ मुनिने समयके अनुकूल अनेक इतिहास कहकर अपने विज्ञानके प्रकाशसे सबका शोक दूर किया॥

Notes

Poddarji shows the guru's crucial role. In times of devastating loss, the wise teacher provides perspective and comfort through scriptural wisdom and personal realization.

Poddarji's Commentary

भरतजी इस प्रकार मनमें चिन्ता कर रहे थे कि दूत आ पहुँचे। गुरुजीकी आज्ञा कानोंसे सुनते ही वे गणेशजीको मनाकर चल पड़े॥

Notes

Poddarji notes Bharat's piety. Even in urgency, he observes the tradition of invoking Ganesha before any journey. His devotion remains steady despite his anxiety.

Poddarji's Commentary

नगरके लोग मिलते हैं, पर कुछ कहते नहीं; चुपकेसे जोहार करके चले जाते हैं। भरतजी भी किसीसे कुशल नहीं पूछ सकते, क्योंकि उनके मनमें भय और विषाद छा रहा है॥

Notes

Poddarji captures the ominous silence. Both Bharat and the citizens sense something terrible, but neither can bring themselves to speak of it.

Poddarji's Commentary

पुत्रके स्नेहमय वचन सुनकर नेत्रोंमें कपटका जल भरकर पापिनी कैकेयी भरतके कानोंमें और मनमें शूलके समान चुभनेवाले वचन बोली॥

Notes

Poddarji condemns Kaikeyi's hypocrisy. She weeps falsely while preparing to deliver news that will devastate her son. Her tears are theater; her words are poison.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीका वन जाना सुनकर भरतजीको पिताका मरण भूल गया और हृदयमें इस सारे अनर्थका कारण अपनेको ही जानकर वे मौन होकर स्तम्भित रह गये॥

Notes

Poddarji reveals the depth of Bharat's anguish. His father's death pales before the horror of learning Rama was exiled for his sake. Guilt silences him completely.

Poddarji's Commentary

मुझे सूर्यवंश-सा वंश, दशरथजी-सरीखे पिता और राम-लक्ष्मण-से भाई मिले। पर हे जननी! मुझे जन्म देनेवाली माता तू हुई! क्या किया जाय! विधातासे कुछ भी वश नहीं चलता॥

Notes

Bharat's anguish reaches its peak as he acknowledges his extraordinary fortune in every way except one—his birth mother Kaikeyi. Poddarji notes that Bharat holds no personal blame for his mother, recognizing that fate alone ordained this painful circumstance.

Poddarji's Commentary

अरी कुमति! जब तूने हृदयमें यह बुरा विचार (निश्चय) ठाना, उसी समय तेरे हृदयके टुकड़े-टुकड़े क्यों न हो गये? वरदान माँगते समय तेरे मनमें कुछ भी पीड़ा नहीं हुई? तेरी जीभ गल नहीं गयी? तेरे मुँहमें कीड़े नहीं पड़ गये?

Notes

Bharat's grief pours out as rhetorical questions. Poddarji explains that Bharat is not truly cursing his mother but expressing the depth of his anguish at actions so unnatural that nature itself should have intervened.

Poddarji's Commentary

राजाने तेरा विश्वास कैसे कर लिया? जान पड़ता है, विधाताने मरनेके समय उनकी बुद्धि हर ली थी। स्त्रियोंके हृदयकी गति (चाल) विधाता भी नहीं जान सके। वह सम्पूर्ण कपट, पाप और अवगुणोंकी खान है।

Notes

Poddarji clarifies this is Bharat's grief speaking, not Tulsidas's view of women. The verse reflects the ancient trope found in many scriptures, but here expresses Bharat's desperate attempt to understand the incomprehensible.

Poddarji's Commentary

फिर राजा तो सीधे, सुशील और धर्मपरायण थे। वे भला, स्त्री-स्वभावको कैसे जानते? अरे, जगत्के जीव-जन्तुओंमें कौन है जिसे श्रीरामजी प्राणोंसे प्यारे नहीं हैं?

Notes

Poddarji emphasizes that Dasharatha's trusting nature was a virtue, not a flaw. The second line universalizes Rama's lovability—even in his grief, Bharat cannot help but praise the Lord.

Poddarji's Commentary

वे श्रीरामजी भी तुझे अहित हो गये (वैरी लगे)! तू कौन है? मुझे सच-सच कह! जो है, सो है, अब मुँहमें कालिख पोतकर (मुँह काला करके) उठकर मेरी आँखोंकी ओटमें जा बैठ।

Notes

Bharat's command for Kaikeyi to blacken her face and leave is a traditional expression of complete disgrace. Poddarji notes that despite this outburst, Bharat never actually abandons his mother—his dharma remains intact.

Poddarji's Commentary

विधाताने मुझे श्रीरामजीसे विरोध करनेवाले (तेरे) हृदयसे उत्पन्न किया। मेरे बराबर पापी दूसरा कौन है? मैं व्यर्थ ही तुझे कुछ कहता हूँ।

Notes

Bharat turns his anguish inward, blaming himself for being born from Kaikeyi. Poddarji observes this as the hallmark of a true saint—one who sees fault in himself rather than others, even when blame clearly lies elsewhere.

Poddarji's Commentary

माताकी कुटिलता सुनकर शत्रुघ्नजीके सब अङ्ग क्रोधसे जल रहे हैं, पर कुछ वश नहीं चलता। उसी समय भाँति-भाँतिके कपड़ों और गहनोंसे सजकर कुबरी (मन्थरा) वहाँ आयी।

Notes

The timing is significant—Manthara arrives flaunting rewards for her evil counsel just as Shatrughna's fury peaks. Poddarji notes this as the working of divine justice through human instruments.

Poddarji's Commentary

उसे सजी देखकर लक्ष्मणके छोटे भाई शत्रुघ्नजी क्रोधमें भर गये। मानो जलती हुई आगको घीकी आहुति मिल गयी हो। उन्होंने जोरसे तककर कूबड़पर एक लात जमा दी। वह चिल्लाती हुई मुँहके बल जमीनपर गिर पड़ी।

Notes

Poddarji explains that while violence is generally condemned, Manthara's punishment represents cosmic justice. Her hump—symbol of her crooked nature—receives the blow.

Poddarji's Commentary

उसका कूबड़ टूट गया, कपाल फूट गया, दाँत टूट गये और मुँहसे खून बहने लगा। वह कराहती हुई बोली—हाय दैव! मैंने क्या बिगाड़ा? जो भला करते बुरा फल पाया।

Notes

Manthara's claim of innocence shows her complete moral blindness. Poddarji points out the irony—she genuinely believed she was helping Kaikeyi, unable to see the cosmic evil of her actions.

Poddarji's Commentary

उसकी यह बात सुनकर और उसे नखसे शिखातक दुष्ट जानकर शत्रुघ्नजी झोंटा पकड़-पकड़कर उसे घसीटने लगे। तब दयानिधि भरतजीने उसको छुड़ा दिया और दोनों भाई तुरंत कौसल्याजीके पास गये।

Notes

Bharat's intervention reveals his dharmic nature—even the instigator of all his suffering deserves mercy. Poddarji highlights this as Bharat's distinguishing virtue: compassion even for the wicked.

Poddarji's Commentary

कौसल्याजी मैले वस्त्र पहने हैं, चेहरेका रंग बदला हुआ है, व्याकुल हो रही हैं, दुःखके बोझसे शरीर सूख गया है। ऐसी दीख रही हैं मानो सोनेकी सुन्दर कल्पलताको वनमें पाला मार गया हो।

Notes

The simile of the kalpa-lata (wish-fulfilling vine) is poignant. Poddarji notes that Kausalya, who should have enjoyed the fruits of her blessed son, now withers in separation like a divine plant destroyed by untimely frost.

Poddarji's Commentary

भरतको देखते ही माता कौसल्याजी उठ दौड़ीं। पर चक्कर आ जानेसे मूर्छित होकर पृथ्वीपर गिर पड़ीं। यह देखते ही भरतजी बड़े व्याकुल हो गये और शरीरकी सुध भुलाकर चरणोंमें गिर पड़े।

Notes

The meeting of Bharat and Kausalya is marked by mutual anguish. Poddarji observes that Kausalya's fainting shows the toll of grief, while Bharat's falling at her feet shows his profound humility and love.

Poddarji's Commentary

माता! पिताजी कहाँ हैं? उन्हें दिखा दे। सीताजी तथा मेरे दोनों भाई राम और लक्ष्मण कहाँ हैं? उन्हें दिखा दे। कैकेयी जगत्में क्यों जन्मी? और यदि जन्मी ही तो फिर बाँझ क्यों न हुई?

Notes

Bharat's anguished questions tumble out. Poddarji notes the progression—first seeking his loved ones, then lamenting the cause of their separation. His wish that Kaikeyi had been barren is self-negating, yet expresses his grief.

Poddarji's Commentary

जिसने कुलके कलंक मुझको जन्म दिया, जो अपयशका पात्र और प्रियजनोंकी द्रोही है। तीनों लोकोंमें मेरे समान अभागा कौन है?

Notes

Bharat takes all blame upon himself, calling himself the 'kul-kalanku' (family stain). Poddarji emphasizes that this self-condemnation, though unjustified, reveals the depth of Bharat's noble heart.

Poddarji's Commentary

पिताजी स्वर्गमें हैं और श्रीरामजी वनमें हैं। केतुके समान केवल मैं ही इन सब अनर्थोंका कारण हूँ। मुझे धिक्कार है! मैं बाँसके वनमें आग उत्पन्न हुआ और कठिन दाह, दुःख और दोषोंका भागी बना।

Notes

The bamboo forest fire is a powerful image—fire born from friction within bamboo destroys the very grove that produced it. Poddarji explains Bharat sees himself as this destructive force born within his own family.

Poddarji's Commentary

भरतजीके कोमल वचन सुनकर माता कौसल्याजी फिर सँभलकर उठीं। उन्होंने भरतको उठाकर छातीसे लगा लिया और नेत्रोंसे आँसू बहाने लगीं।

Notes

Kausalya's embrace of Bharat despite his being Kaikeyi's son shows her transcendent motherly love. Poddarji highlights this as one of the most moving moments—she sees only Rama's beloved brother, not Kaikeyi's offspring.

Poddarji's Commentary

सरल स्वभाववाली माताने बड़े प्रेमसे भरतजीको छातीसे लगा लिया; मानो श्रीरामजी ही लौटकर आ गये हों। फिर लक्ष्मणजीके छोटे भाई शत्रुघ्नको हृदयसे लगाया। शोक और स्नेह हृदयमें समाता नहीं है।

Notes

Kausalya's 'saral subhava' (simple nature) allows her to love Bharat unconditionally. Poddarji notes that for a moment, embracing Bharat, she felt as though Rama had come back—such is the power of pure love.

Poddarji's Commentary

कौसल्याजीका स्वभाव देखकर सब कोई कह रहे हैं—श्रीरामकी माताका ऐसा स्वभाव क्यों न हो। माताने भरतजीको गोदमें बैठा लिया और उनके आँसू पोंछकर कोमल वचन बोलीं।

Notes

The onlookers recognize that Kausalya's gracious nature explains why she gave birth to Rama. Poddarji observes the beautiful reciprocity—Rama's virtues reflect his mother's, and her virtues explain him.

Poddarji's Commentary

हे वत्स! मैं बलैया लेती हूँ। तुम अब भी धीरज धरो। बुरा समय जानकर शोक त्याग दो। काल और कर्मकी गति अटल जानकर हृदयमें हानि और ग्लानि मत मानो।

Notes

Kausalya consoles Bharat with philosophical wisdom. Poddarji notes her use of 'bali' (I take your troubles)—a mother's instinctive protection, even as she teaches acceptance of fate.

Poddarji's Commentary

हे तात! किसीको दोष मत दो। विधाता मुझको सब प्रकारसे उलटा हो गया है, जो इतने दुःखपर भी मुझे जिला रहा है। अब भी कौन जानता है, उसे क्या भा रहा है?

Notes

Kausalya's words show resignation without bitterness. Poddarji notes her selfless concern—she worries not about her own suffering but about Bharat carrying unnecessary guilt.

Poddarji's Commentary

कौसल्याजीके वचनोंको सुनकर भरतसहित सारा रनिवास व्याकुल होकर विलाप करने लगा। राजमहल मानो शोकका निवास हो गया।

Notes

The collective grief transforms the palace. Poddarji observes that 'shoka nivasa' (abode of sorrow) contrasts sharply with what a royal palace should be—highlighting the complete reversal of fortune.

Poddarji's Commentary

भरत, शत्रुघ्न दोनों भाई विकल होकर विलाप करने लगे। तब कौसल्याजीने उनको हृदयसे लगा लिया। अनेकों प्रकारसे भरतजीको समझाया और बहुत-सी विवेकभरी बातें उन्हें कहकर सुनायीं।

Notes

Despite her own grief, Kausalya becomes the consoler. Poddarji remarks on her strength—she transforms from the grieving mother needing comfort to the wise elder offering wisdom.

Poddarji's Commentary

भरतजीने भी सब माताओंको पुराण और वेदोंकी सुन्दर कथाएँ कहकर समझाया। दोनों हाथ जोड़कर भरतजी छलरहित, पवित्र और सीधी सुन्दर वाणी बोले।

Notes

The mutual consolation shows the family's spiritual maturity. Poddarji notes that Bharat's use of scripture demonstrates his learning, while his 'chhal-biheen' (guile-free) speech reveals his innate purity.

Poddarji's Commentary

जो पाप माता-पिता और पुत्रके मारनेसे होते हैं और जो गोशाला और ब्राह्मणोंके नगर जलानेसे होते हैं; जो पाप स्त्री और बालककी हत्या करनेसे होते हैं और जो मित्र और राजाको जहर देनेसे होते हैं।

Notes

Bharat begins listing the most heinous sins known to scripture. Poddarji explains this is an oath-formula—Bharat will swear his innocence by invoking these terrible consequences upon himself if guilty.

Poddarji's Commentary

कर्म, वचन और मनसे होनेवाले जितने पातक एवं उपपातक (बड़े-छोटे पाप) हैं, जिनको कवि लोग कहते हैं; हे विधाता! यदि इस काममें मेरा मत हो, तो हे माता! वे सब पाप मुझे लगें।

Notes

This is Bharat's powerful oath of innocence. Poddarji emphasizes that such an oath, invoking cosmic consequences, was considered absolutely binding—Bharat stakes his eternal soul on his innocence.

Poddarji's Commentary

जो लोग श्रीहरि और श्रीशंकरजीके चरणोंको छोड़कर भयानक भूत-प्रेतोंको भजते हैं, हे माता! यदि इसमें मेरा मत हो तो विधाता मुझे उनकी गति दे।

Notes

Bharat invokes an even more terrible consequence—the fate of those who worship lower beings instead of the Supreme. Poddarji notes this shows Bharat's deep devotion; he considers this worse than any worldly punishment.

Poddarji's Commentary

जो लोग वेदोंको बेचते हैं, धर्मको दुह लेते हैं, चुगलखोर हैं, दूसरोंके पापको कह देते हैं; जो कपटी, कुटिल, कलहप्रिय और क्रोधी हैं, तथा जो वेदोंकी निन्दा करनेवाले और विश्वभरके विरोधी हैं।

Notes

Bharat catalogs types of sinners whose fate he invokes upon himself if guilty. Poddarji notes each category represents a fundamental violation of dharma—from religious corruption to social discord.

Poddarji's Commentary

जो लोभी, लम्पट और लालचियोंका आचरण करनेवाले हैं; जो पराये धन और परायी स्त्रीकी ताकमें रहते हैं; हे जननी! यदि इस काममें मेरी सम्मति हो तो मैं उनकी भयानक गतिको पाऊँ।

Notes

The oath continues with sins of greed and lust. Poddarji observes that Bharat's comprehensive oath leaves no doubt about his innocence—he invokes every possible punishment upon himself.

Poddarji's Commentary

जिनका सत्सङ्गमें प्रेम नहीं है; जो अभागे परमार्थके मार्गसे विमुख हैं; जो मनुष्यशरीर पाकर श्रीहरिका भजन नहीं करते; जिनको हरि-हर (भगवान् विष्णु और शंकरजी) का सुयश नहीं सुहाता।

Notes

Bharat now invokes the fate of spiritual failures. Poddarji emphasizes that wasting the precious human birth by not seeking God is considered one of the greatest tragedies in the devotional tradition.

Poddarji's Commentary

जो वेदमार्गको छोड़कर वाम (वेदप्रतिकूल) मार्गपर चलते हैं; जो ठग हैं और वेष बनाकर जगत्को छलते हैं; हे माता! यदि मैं इस भेदको जानता भी होऊँ तो शंकरजी मुझे उन लोगोंकी गति दें।

Notes

Bharat's oath reaches its climax—he invokes Shankara himself as witness. Poddarji notes the phrase 'jaanou bheu' (even knew the secret)—Bharat claims complete ignorance, not just non-participation.

Poddarji's Commentary

माता कौसल्याजी भरतजीके स्वाभाविक ही सच्चे और सरल वचनोंको सुनकर कहने लगीं—हे तात! तुम तो मन, वचन और शरीरसे सदा ही श्रीरामचन्द्रके प्यारे हो।

Notes

Kausalya's declaration affirms Bharat's innocence completely. Poddarji notes the phrase 'bachana mana kaya' (word, mind, body)—the traditional threefold way of expressing complete devotion or commitment.

Poddarji's Commentary

श्रीराम तुम्हारे प्राणोंसे भी बढ़कर प्राण (प्रिय) हैं और तुम भी श्रीरघुनाथको प्राणोंसे भी अधिक प्यारे हो। चन्द्रमा चाहे विष चुआने लगे और पाला आग बरसाने लगे; जलचर जीव जलसे विरक्त हो जाय।

Notes

Kausalya uses impossible scenarios to affirm the unbreakable bond between Rama and Bharat. Poddarji explains these 'impossibilities' emphasize that nothing could ever make Bharat disloyal to Rama.

Poddarji's Commentary

और ज्ञान हो जानेपर भी चाहे मोह न मिटे; पर तुम श्रीरामचन्द्रके प्रतिकूल कभी नहीं हो सकते। इसमें तुम्हारी सम्मति है, जगत्में जो कोई ऐसा कहते हैं वे स्वप्नमें भी सुख और सद्गति नहीं पावेंगे।

Notes

Kausalya pronounces a blessing-curse: those who doubt Bharat are spiritually doomed. Poddarji notes this as a mother's fierce protection of her son's honor—she curses the slanderers.

Poddarji's Commentary

ऐसा कहकर वे प्रेमसे शिथिल (गद्गद्) होकर उसमें समा गयीं। नेत्रोंसे आँसू बहने लगे और मुँहसे वाणी नहीं निकली। भरतजीने भी माताको बहुत प्रकारसे प्रबोध दिया। तब सब इस प्रकार विषाद करते हुए सारी रात बैठे-बैठे बीत गयी।

Notes

The night of mutual consolation passes in grief. Poddarji notes the word 'avodhi' (unknowing)—they became so absorbed in sorrow that they lost awareness of time passing.

Poddarji's Commentary

तब वामदेवजी और वसिष्ठजी आये। उन्होंने सब मन्त्रियों तथा महाजनोंको बुलवाया। फिर मुनि वसिष्ठजीने परमार्थके सुन्दर समयानुकूल वचन कहकर बहुत प्रकारसे भरतजीको उपदेश दिया।

Notes

The gurus arrive to provide guidance. Poddarji notes that Vasishtha's counsel is 'paramaartha' (spiritual) and 'sudesa' (timely/appropriate)—wisdom adapted to the specific situation.

Poddarji's Commentary

वसिष्ठजीने कहा—हे तात! हृदयमें धीरज धरो और आज जिस कार्यके करनेका अवसर है, उसे करो। गुरुजीके वचन सुनकर भरतजी उठे और उन्होंने सब तैयारी करनेके लिये कहा।

Notes

Vasishtha's practical wisdom moves Bharat to action. Poddarji notes that the guru does not dwell on grief but directs attention to duty—the funeral rites for Dasharatha must be performed.

Poddarji's Commentary

वेदोंमें बतायी हुई विधिसे राजाकी देहको स्नान कराया गया और परम विचित्र विमान बनाया गया। भरतजीने सब माताओंको चरण पकड़कर रखा (अर्थात् प्रार्थना करके उनको सती होनेसे रोक लिया)। वे रानियाँ भी श्रीरामके दर्शनकी अभिलाषासे रह गयीं।

Notes

Bharat prevents the queens from becoming sati. Poddarji explains their wish to see Rama one last time became the reason they lived—a beautiful intertwining of duty and devotion.

Poddarji's Commentary

चन्दन और अगरके तथा और भी अनेकों प्रकारके अपार कपूर, गुग्गुल, केसर आदि सुगन्ध-द्रव्योंके बहुत-से बोझ आये। सरयूजीके तटपर सुन्दर चिता रचकर बनायी गयी, जो ऐसी मालूम होती थी मानो स्वर्गकी सुन्दर सीढ़ी हो।

Notes

The funeral pyre becomes a pathway to the gods. Poddarji notes the poetic image of 'surapura sopana' (stairway to heaven)—fitting for a righteous king ascending to his eternal reward.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार सब दाहक्रिया की गयी और सबने विधिपूर्वक स्नान करके तिलाञ्जलि दी। फिर वेद, स्मृति और पुराण सबका मत निश्चय करके उसके अनुसार भरतजीने पिताका दशगात्र-विधान (दस दिनोंके कृत्य) किया।

Notes

Bharat meticulously follows all prescribed rituals. Poddarji emphasizes that despite his grief, Bharat fulfills every filial duty perfectly—a hallmark of his character.

Poddarji's Commentary

मुनिश्रेष्ठ वसिष्ठजीने जहाँ जैसी आज्ञा दी, वहाँ भरतजीने सब वैसा ही हजारों प्रकारसे किया। शुद्ध हो जानेपर विधिपूर्वक सब दान दिये। गौएँ तथा घोड़े, हाथी आदि अनेक प्रकारकी सवारियाँ।

Notes

The phrase 'sahasa bhaanti' (thousand ways) indicates the elaborate nature of royal funeral rites. Poddarji notes Bharat's generosity in donations reflects both duty and devotion to his father's memory.

Poddarji's Commentary

सिंहासन, गहने, कपड़े, अन्न, पृथ्वी, धन और मकान भरतजीने दिये; भूदेव ब्राह्मण दान पाकर परिपूर्णकाम हो गये (अर्थात् उनकी सारी मनोकामनाएँ अच्छी तरहसे पूरी हो गयीं)।

Notes

The comprehensive list of gifts shows the scale of Bharat's charity. Poddarji notes that 'paripurana kama' (fully satisfied desires) indicates the brahmins received enough to want for nothing.

Poddarji's Commentary

पिताजीके लिये भरतजीने जैसी करनी की वह लाखों मुखोंसे भी वर्णन नहीं की जा सकती। तब शुभ दिन शोधकर श्रेष्ठ मुनि वसिष्ठजी आये और उन्होंने मन्त्रियों तथा सब महाजनोंको बुलवाया।

Notes

Tulsidas uses the 'lakha mukha' (hundred thousand mouths) formula to indicate the inexpressible. Poddarji notes this highlights Bharat's exemplary fulfillment of filial duties.

Poddarji's Commentary

सब लोग राजसभामें जाकर बैठ गये। तब मुनिने भरतजी तथा शत्रुघ्नजी दोनों भाइयोंको बुलवा भेजा। भरतजीको वसिष्ठजीने अपने पास बैठा लिया और नीति तथा धर्मसे भरे हुए वचन कहे।

Notes

The formal court assembly indicates the gravity of what follows. Poddarji notes that Vasishtha, as family priest, has the authority to declare the new succession.

Poddarji's Commentary

पहले तो कैकेयीने जैसी कुटिल करनी की थी, श्रेष्ठ मुनिने वह सारी कथा कही। फिर राजाके धर्मव्रत और सत्यकी सराहना की, जिन्होंने शरीर त्यागकर प्रेमको निबाहा।

Notes

Vasishtha presents a balanced account—condemning Kaikeyi's actions while honoring Dasharatha's integrity. Poddarji notes the emphasis on 'premu nibaha' (maintaining love)—Dasharatha died of love, not just duty.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके गुण, शील और स्वभावका वर्णन करते-करते तो मुनिराजके नेत्रोंमें जल भर आया और वे शरीरसे पुलकित हो गये। फिर लक्ष्मणजी और सीताजीके प्रेमकी बड़ाई करते हुए ज्ञानी मुनि शोक और स्नेहमें मग्न हो गये।

Notes

Even the great sage Vasishtha is overcome with emotion. Poddarji observes that this shows the universal impact of Rama's exile—even the wisest cannot remain unmoved.

Poddarji's Commentary

मुनिनाथ वसिष्ठजीने दुखी होकर कहा—हे भरत! सुनो, भावी (होनहार) बड़ी बलवान् है। हानि-लाभ, जीवन-मरण और यश-अपयश, ये सब विधाताके हाथ हैं।

Notes

Vasishtha begins philosophical counsel. Poddarji notes this is classic Vedantic teaching—accepting that ultimate outcomes are beyond human control, while doing one's duty remains essential.

Poddarji's Commentary

छोटे भाई शत्रुघ्नसमेत मुझे वनमें भेज दीजिये और अयोध्या लौटकर सबको सनाथ कीजिये। नहीं तो किसी तरह भी, यदि आप अयोध्या जानेको तैयार न हों, हे नाथ! दोनों भाइयों को लौटा दीजिये, मैं आपके साथ वन चलूँगा। हे दयासागर! जिस प्रकारसे प्रभुका मन प्रसन्न हो, वही कीजिये।

Notes

Bharat offers three alternatives, each selfless. Poddarji notes that Bharat's only concern is Rama's happiness and the welfare of Ayodhya's people—his own comfort never enters the equation.

Poddarji's Commentary

प्रसन्न मनसे संकोच त्यागकर प्रभु जिसे जो आज्ञा देंगे, उसे सब लोग सिर चढ़ा-चढ़ाकर पालन करेंगे और सब उपद्रव और उलझनें मिट जायँगी।

Notes

Poddarji explains that Bharat assures Rama that whatever he decides will be accepted by all without question. This reflects the perfect surrender of a devotee who wants only the Lord's will to prevail.

Poddarji's Commentary

गुप्तचर अवधको गये और भरतजीका ढंग जानकर तथा उनकी करनी देखकर, जैसे ही भरतजी चित्रकूटको चले, वे तिरहुत (मिथिला) को लौट गये।

Notes

Poddarji clarifies that King Janak had sent spies to verify Bharat's true intentions. Seeing his selfless devotion to Rama, they rushed back to Mithila with the good news.

Poddarji's Commentary

जनकजीका आगमन सुनकर अयोध्याका सारा समाज हर्षित हो गया। श्रीरघुनन्दनको बड़ा संकोच हुआ और देवराज इन्द्र तो विशेषरूपसे सोचके वशमें हो गये।

Notes

Poddarji notes the contrast: mortals rejoice while gods worry. Indra fears that if Rama returns to Ayodhya, the mission to destroy Ravana may not be fulfilled.

Poddarji's Commentary

गुरु, समाज और भाइयोंसमेत श्रीरामजीका राज्य अवधपुरीमें हो और श्रीरामजीके राजा रहते ही हमलोग अयोध्यामें मरें। सब कोई यही माँगते हैं।

Notes

Poddarji highlights the devotion of Ayodhya's citizens—they want only two things: Rama's kingship and to die in his presence. This is the highest aspiration of a devotee.

Poddarji's Commentary

उस समय सब लोग प्रेममें मग्न हैं। मिथिलेश जनकजीका आना सुनकर सूर्यकुलरूपी कमलके सूर्य श्रीरामचन्द्रजी सभासहित आदरपूर्वक जल्दीसे उठ खड़े हुए।

Notes

Poddarji beautifully describes Rama as the sun that makes the solar dynasty bloom like a lotus. Despite being in exile, Rama maintains perfect propriety in receiving King Janak.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीका आश्रम शान्तरसरूपी पवित्र जलसे परिपूर्ण समुद्र है। समाज मानो करुणारसकी नदी है, जिसे श्रीरघुनाथजी उस आश्रमरूपी शान्तरसके समुद्रमें मिलानेके लिये लिये जा रहे हैं।

Notes

Poddarji offers a poetic image: Rama's ashram represents transcendent peace, while the grief-stricken visitors are a river of karuna (compassion/sorrow). Rama guides them to peace.

Poddarji's Commentary

निमिराज जनकजी और रघुराज रामचन्द्रजी तथा दोनों ओरके समाजने दूसरे दिन सबेरे स्नान किया और सब बड़के वृक्षके नीचे जा बैठे। सबके मन उदास और शरीर दुबले हैं।

Notes

Poddarji notes the striking image of two royal assemblies—both diminished by grief—sitting under the banyan tree. Their bodies reflect the toll of separation from Rama.

Poddarji's Commentary

उसी समय अनेकों प्रकारके बहुत-से फल, फूल, पत्ते, मूल आदि बहँगियों और बोझोंमें भर-भरकर वनवासी कोल-किरात लोग ले आये।

Notes

Poddarji emphasizes the devotion of the tribal forest people. Their simple offerings, given with pure love, pleased Rama more than any royal gift could.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके गुरु वसिष्ठजीने सबके पास बोझे भर-भरकर आदरपूर्वक भेजे। पितर-देवता, अतिथि और गुरुकी पूजा करके फलाहार करने लगे।

Notes

Poddarji highlights that even in exile, the proper ritual order was observed: first ancestors, then gods, then guests, then guru. Only after all duties were fulfilled did they partake.

Poddarji's Commentary

सब लोग कह रहे हैं कि हम इस सुखके योग्य नहीं हैं, हमारे ऐसे भाग्य कहाँ? दोनों समाजोंका श्रीरामचन्द्रजीके चरणोंमें सहज स्वभावसे ही प्रेम है।

Notes

Poddarji notes that true devotion to Rama is sahaj—natural and spontaneous. It doesn't need to be cultivated; it simply arises in blessed souls.

Poddarji's Commentary

दोनों ओर सबके शील और प्रेमको देखकर और सुनकर कठोर वज्र भी पिघल जाते हैं। सबके शरीर रोमांचित और शिथिल हैं, नेत्रोंमें जल भरा है और सब सोचती हुई जमीनपर नाखूनसे लिखने लगीं।

Notes

Poddarji paints a touching scene: the women, overwhelmed with emotion, unconsciously draw on the ground—a universal gesture of those too moved for words.

Poddarji's Commentary

सभी श्रीसीतारामजीके प्रेमकी मूर्ति-सी हैं, मानो स्वयं करुणा ही बहुत-से वेष धारण किये बिसूर रही है। सीताजीकी माता कहती हैं कि विधाताकी बुद्धि बड़ी टेढ़ी है, जो दूधके फेन-जैसी कोमल वस्तुको वज्रकी टाँकीसे फोड़ रहा है।

Notes

Poddarji preserves Queen Sunaina's poignant metaphor: foam (the tender couple) being shattered by a chisel (fate's cruelty). This captures a mother's anguish perfectly.

Poddarji's Commentary

सास और सीताजीमें प्रेम कैसा है—यह कहते नहीं बनता। पति ही देवता हैं जानकर वे कर्म, मन और वचनसे उनकी सेवा करती हैं।

Notes

Poddarji emphasizes Sita's pativrata dharma—complete devotion to her husband in thought, word, and deed. The mothers' love for her flows from their love for Rama.

Poddarji's Commentary

लक्ष्मण ने श्रीराम, सीता और सासुओंको प्रणाम किया। मामी ने उन्हें देखा। कौसल्याजी बार-बार हृदय में हेरती हैं। लक्ष्मणका स्नेह प्रेम की सीमा से सदा नजदीक रहता है।

Notes

Poddarji notes Lakshman's perfect devotion—he honors everyone properly while his love for Rama remains at the highest possible measure.

Poddarji's Commentary

पिताके समान, बंदर, सांप, पक्षी, गाय—अति नीच जातियों तक—सबके प्रति राम का स्नेह समान है, चाहे बड़े हों, छोटे हों या मध्यम।

Notes

Poddarji highlights Rama's divine quality: he loves all creatures equally, regardless of status or species. This verse anticipates Rama's friendship with Hanuman and the vanara army.

Poddarji's Commentary

मुनि, तापस, स्त्री, पुरुष, नगरवासी—सब रामचन्द्रजी का रूप देखकर मोहित हो गये, वर्णन नहीं किया जा सकता। सब मानो राजा हो गये।

Notes

Poddarji explains that Rama's divine beauty makes everyone feel exalted. His darshan transforms ordinary souls into royalty—such is the power of seeing the Lord.

Poddarji's Commentary

यह प्रेम अगम, अनुपम और अमित है—कुछ कहा नहीं जाता। बिना पाए राम रूप के सुख को कैसे जाना जा सकता है?

Notes

Poddarji reminds us that Rama's beauty and the love it inspires transcend language. Only direct experience—bhakti—can reveal it.

Poddarji's Commentary

भरतका स्नेह स्वभावतः पवित्र है और रामजीकी सराहना करने योग्य है। जो मन राम-भक्ति के रस में मत्त हैं, उन्हें कोई रोग नहीं।

Notes

Poddarji teaches that devotion to Rama is the supreme medicine. Those immersed in bhakti-rasa are immune to all afflictions of body, mind, and soul.

Poddarji's Commentary

यद्यपि भरत ने मन में ऐसा विचार किया, स्वप्न में भी जगत की जननी को भारी दुख है। तथापि संकोच और समाज को सँभालकर सौ करोड़ उपाय बनाकर कहते हैं।

Notes

Poddarji shows Bharat's delicate situation: his heart breaks for everyone's suffering, yet he must speak with propriety. He finds countless ways to express the inexpressible.

Poddarji's Commentary

रामजी का रुख, धर्म और व्रत रखते हुए, मुझे पराधीन जानकर, सबकी सम्मति से और सबके हित में जो करना हो वही कहें।

Notes

Poddarji notes Bharat's perfect surrender: he asks only for guidance that honors Rama's will, upholds dharma, and serves everyone's welfare.

Poddarji's Commentary

राम स्नेह और संकोच के वश हैं। सोच के साथ देवराज इन्द्र कहते हैं—पाँचों मिलकर छल रचो, नहीं तो काम बिगड़ा।

Notes

Poddarji reveals the gods' anxiety: Rama's love for Bharat makes him unable to refuse. Indra urges the devas to intervene subtly so the divine mission continues.

Poddarji's Commentary

विवेक की आँखों से देखकर—स्नेह में शिथिल समाज को—मन में विचार करके और डर से—भरतजी ने उत्तम बात कही।

Notes

Poddarji praises Bharat's viveka (discrimination): despite the emotional atmosphere, he sees clearly what must be done and speaks with courage.

Poddarji's Commentary

जैसा स्वामी गोसाईं (राम) वैसा ही गोसाईं (गुरु)। मेरे समान मैं ही हूँ, स्वामी की दुहाई।

Notes

Poddarji interprets this cryptic verse: Bharat affirms his transparency. He has no separate will—only the wish to serve Rama and Guru in whatever capacity they assign.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! यह आपकी कृपा और भलाई है कि मेरा भला किया। दोष भी भूषण के समान हो गये और सुन्दर यश चारों ओर फैल गया।

Notes

Poddarji shows Bharat's humility: any praise he receives, he attributes entirely to Rama's grace. His supposed 'faults' (being Kaikeyi's son) have turned into 'ornaments' through divine kindness.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार सुधारकर, सम्मान देकर, सेवक को साधुओं में श्रेष्ठ बना दिया। हे कृपालु! आपके बिना कौन ऐसी शक्तिशाली उपाधियों को सँभालेगा?

Notes

Poddarji explains that Rama's grace elevates the unworthy. Bharat feels he cannot live up to the praise he receives—only Rama's support makes it possible.

Poddarji's Commentary

सुहृद्‌, बुद्धिमान्‌ और श्रेष्ठ मालिकसे बहुत कहना बड़ा अपराध है। हे देव! अब आज्ञा दीजिये, सब मेरी सुधार हो गयी।

Notes

Poddarji notes Bharat's perfect etiquette: a true servant does not burden his master with endless words. Having spoken, he waits in silence for the command.

Poddarji's Commentary

प्रभु के चरण-कमलों की रज की दुहाई। सत्य, सुकृत और सुख की सुन्दर सीमा।

Notes

Poddarji explains the power of this oath: Bharat swears by the most sacred thing he knows—the dust of Rama's feet, which represents the highest truth, merit, and bliss.

Poddarji's Commentary

भरत की विनीत, विवेकपूर्ण, कोमल और गम्भीर वाणी सुनकर देवता कोमल पुष्पवृष्टि बरसाने लगे और कवि-कबीर हर्षित हुए।

Notes

Poddarji notes that Bharat's speech achieves the rare combination of humility and wisdom, gentleness and depth. Even the gods are moved to celebrate.

Poddarji's Commentary

भरतजी का निर्मल यश निर्मल चन्द्रमा है और सुमति चकोर की बालिका है। वह निर्मल जनों के हृदय-आकाश में उदित होकर एकटक देखती रहती है।

Notes

Poddarji uses the traditional image of the chakora bird who lives on moonbeams. Bharat's fame is the moon; wise people are the birds who cannot look away.

Poddarji's Commentary

भरत के वचनों के गुण-समूह सुनकर देवता-समाज मोहित हो गया। वेद और पुराण जैसे बंदीजनों को सुनकर ब्रह्मा कार्य करने लगे।

Notes

Poddarji offers a striking image: the Vedas themselves are bards praising Bharat. His words are so virtuous that they inspire Brahma, the Creator, to continue his cosmic work.

Poddarji's Commentary

राज, काज, सब लाज, पति-धर्म, धरणी, धन, धाम—गुरु का प्रभाव इन सबका पालन करेगा। परिणाम में भला ही होगा।

Notes

Poddarji offers reassurance: with the Guru's guidance, all aspects of life—material and spiritual—will be protected. One must have faith in the outcome.

Poddarji's Commentary

सेवक हाथ, पैर और नेत्रोंके समान और स्वामी मुखके समान होना चाहिये। तुलसीदासजी कहते हैं—प्रेमकी इस रीति को सुनकर अच्छे कवि उसी की सराहना करते हैं।

Notes

Poddarji explains Tulsidas's metaphor: the body's limbs serve the mouth without jealousy or complaint. So should the devotee serve the Lord—completely, naturally, joyfully.

Poddarji's Commentary

मुनि का वचन सुनकर, राम से सम्वाद बड़ा सुहावना और शुभ है, साधुओं का मत है। अति दुर्लभ योग समाधि सबको कृपा का फल अखंड मिलता है।

Notes

Poddarji teaches that what yogis struggle lifetimes to attain through samadhi becomes freely available through devotion. Rama's grace makes the impossible possible.

Poddarji's Commentary

भरत और राम के सम्वाद को सुनकर—जो समस्त शुभ मंगलों का मूल है—देवता, गंगा और कुल की सराहना करते हुए कल्पवृक्ष के फूल बरसाते हैं।

Notes

Poddarji emphasizes that this conversation is the root of all mangal (auspiciousness). The gods recognize its cosmic significance and shower flowers in celebration.

Poddarji's Commentary

भरत का सुन्दर स्वभाव सुनते-सुनते और राम की प्रबोधन वाणी सुनकर मुनि भरद्वाज अनुराग से भवानी को कहते हैं।

Notes

Poddarji reminds us of the frame story: Shiva is narrating this to Parvati, and within that, Yajnavalkya to Bharadwaj. Multiple layers of devotion telling devotion.

Poddarji's Commentary

राम कहते हुए जम्हाई लेने से भी प्राकृत (साधारण) मनुष्यों को सब सिद्धियाँ सुलभ हो जाती हैं। तो राम के प्राणप्रिय भरत के लिये यह कोई बड़ी बात नहीं है।

Notes

Poddarji makes a striking point: if even casual utterance of Rama's name grants liberation, how much more does Bharat—Rama's dearest—receive? His attainments are only natural.

Poddarji's Commentary

राम और भरत का सम्वाद अति पावन और सुहावना है। जिनके हृदय में इसके प्रति भाव और भरोसा है, उन्हें यह अत्यन्त प्रिय है।

Notes

Poddarji emphasizes that this dialogue has spiritual power. Those who approach it with faith (shraddha) and feeling (bhava) are transformed by hearing it.

Poddarji's Commentary

हे दीनदयाल कृपालु कोसलपाल! जिस उपाय से यह दास फिर आपके चरणों के दर्शन पा सके—अवधि तक के लिये वही शिक्षा दीजिये।

Notes

Poddarji reveals Bharat's deepest longing: he cannot bear separation from Rama. He asks only for guidance on how to survive the fourteen years until they reunite.

Poddarji's Commentary

आर्तता के वश में होकर, सन्मुख होकर, राम के रूप को हृदय में लाकर, चरण वन्दना करके भरतजी प्रेम और समझ भरे वचन बोले।

Notes

Poddarji sets the stage for Bharat's climactic speech: full of arti (longing), with Rama's image fixed in his heart, he speaks words that combine prema (love) and viveka (wisdom).

Poddarji's Commentary

उनको देखकर—रघुश्रेष्ठ राम और भरत की अनुपम अपार प्रीति को—विराग और विचारसहित मन, तन और वचन से सब मग्न हो गये।

Notes

Poddarji notes that true love (prema) naturally leads to vairagya (detachment from worldly things). Witnessing such love transforms the observers.

Poddarji's Commentary

लक्ष्मण से भेंटकर प्रणाम करके, सीताजी के चरणों की धूल सिर पर धरकर, परिवार समेत विदा होकर नेत्रों में जल भरकर चले।

Notes

Poddarji describes the painful departure: after honoring Lakshman and Sita, the visitors leave with tear-filled eyes. The physical separation from Rama begins.

Poddarji's Commentary

भरतजी ने माता के चरणों की वन्दना की। प्रभु राम ने पवित्र स्नेह से मिलकर भेंट की। पालकी सजाकर सब संकोच और सोच मिटाकर विदा किया।

Notes

Poddarji describes the final moments: Bharat honors Kausalya, Rama embraces him with pure love, and with all concerns addressed, the departure is blessed.

Poddarji's Commentary

गुरु और गुरु-पत्नी के चरणों की वन्दना करके, प्रभु ने सीता-लक्ष्मण समेत, आज्ञा पाकर सावधानीपूर्वक मुनियों को आश्रमों से विदा किया।

Notes

Poddarji notes Rama's impeccable conduct: even while dealing with the emotional parting from Bharat, he does not neglect proper respect for all the sages present.

Poddarji's Commentary

छोटे भाई लक्ष्मणजी और सीताजी समेत प्रभु पर्णकुटी में शोभायमान हैं—मानो भक्ति, ज्ञान और वैराग्य ने शरीर धारण कर लिया हो।

Notes

Poddarji offers a beautiful interpretation: Rama represents jnana, Sita represents bhakti, and Lakshman represents vairagya. Together in the hut, they embody the complete spiritual path.

Poddarji's Commentary

बार-बार आज्ञा पाकर सकुचाते हुए सब समाज करोड़ों प्रणाम करके श्रीसीताराम के चरणों से विदा हुए।

Notes

Poddarji captures the reluctance: despite receiving permission repeatedly, no one wants to leave. They bow countless times, prolonging the moment as long as possible.

Poddarji's Commentary

शिक्षा सुनकर और महान् आशीर्वाद पाकर, ज्योतिषी को बुलाकर शुभ दिन साधकर, प्रभु की पादुकाओं को निरुपाधि (निष्कपट भाव से) सिंहासन पर बिठाया।

Notes

Poddarji explains the profound act: Bharat refuses to be king. He installs Rama's sandals on the throne, ruling Ayodhya in Rama's name as a mere servant.

Poddarji's Commentary

रामचरित्र का सरोवर गुप्त और सुहावना है। यह सन्त और सज्जनों के मन में अंजन (काजल) की तरह लगता है।

Notes

Poddarji uses the metaphor of anjana (collyrium): just as kajal beautifies and clarifies the eyes, Rama's story purifies and illuminates the inner vision of devotees.

Poddarji's Commentary

छोटे भाई (लक्ष्मण) और सीताजी समेत श्रीराम वहाँ सुख पाते हुए रहे। ब्राह्मण, गो, देवता और सन्तों के सुख के लिये वनों में विचरते थे।

Notes

Poddarji concludes: Rama's forest exile serves a cosmic purpose—protecting dharma through the welfare of Brahmins, cows, gods, and saints. His apparent suffering is selfless service.

Poddarji's Commentary

सब लोग दिनोंदिन परम आनन्दित होते हुए वनमें चारों ओर विचरते हैं, जैसे पहली वर्षाकी जलसे मेढक और मोर मोटे हो जाते हैं (प्रसन्न होकर नाचते-कूदते हैं)॥ २५१॥

Notes

Poddarji explains that just as frogs and peacocks are delighted by the first monsoon showers, so the people of Chitrakoot were filled with joy simply by dwelling near Shri Rama. The comparison beautifully captures the natural, spontaneous happiness that arises from divine proximity.

Poddarji's Commentary

अयोध्यापुरीके पुरुष और स्त्री सभी प्रेममें अत्यन्त मग्न हो रहे हैं। उनके दिन पलके समान बीत जाते हैं। जितनी सासुएँ थीं, उतने ही वेष (रूप) बनाकर सीताजी सब सासुओंकी आदरपूर्वक एक-सी सेवा करती हैं॥ १॥

Notes

Poddarji highlights Sitaji's miraculous ability to assume multiple forms to serve all her mothers-in-law simultaneously and equally. This demonstrates her divine nature as the Supreme Goddess who can manifest infinitely to serve devotees.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके सिवा इस भेदको और किसीने नहीं जाना। सब मायाएँ [पराशक्ति महामाया] श्रीसीताजीकी मायामें ही हैं। सीताजीने सासुओंको सेवासे वशमें कर लिया। उन्होंने सुख पाकर सीख और आशीर्वाद दिये॥ २॥

Notes

Poddarji reveals the profound truth that Sitaji is not an ordinary woman but the Supreme Shakti (Parashakti). All the maya of Brahma, Vishnu, and Shiva exists within Her maya. Only Rama, as the Supreme Lord, could perceive this divine secret.

Poddarji's Commentary

सीताजीसमेत दोनों भाइयों (श्रीराम-लक्ष्मण) को सरल स्वभाव देखकर कुटिल रानी कैकेयी भरपेट पछतायी। वह पृथ्वी तथा यमराजसे याचना करती है, किन्तु धरती बीच (फटकर समा जानेके लिये रास्ता) नहीं देती और विधाता मौत नहीं देता॥३॥

Notes

Poddarji notes that Kaikeyi's remorse was so intense that she wished for death, but neither the earth would swallow her nor would Death come to claim her. This is the terrible consequence of harming the Lord's devotees—even death becomes unavailable as an escape.

Poddarji's Commentary

लोक और वेदमें प्रसिद्ध है और कवि (ज्ञानी) भी कहते हैं कि जो श्रीरामजीसे विमुख हैं उन्हें नरकमें भी ठौर नहीं मिलती। सबके मनमें यह सन्देह हो रहा था कि हे विधाता! श्रीरामजीका अयोध्या लौटना होगा या नहीं?॥४॥

Notes

Poddarji explains the profound truth that those who are averse to Rama find no refuge anywhere, not even in hell. This highlights the absolute necessity of devotion to the Lord. Meanwhile, everyone anxiously wondered if Rama would ever return to rule Ayodhya.

Poddarji's Commentary

भरतजीको न तो रातको नींद आती है, न दिनमें भूख ही लगती है। वे पवित्र सोचमें ऐसे विकल हैं जैसे नीचे (तल) के कीचड़में डूबी हुई मछलीको जलकी कमीसे व्याकुलता होती है॥ २५२॥

Notes

Poddarji compares Bharatji's condition to a fish stranded in the muddy bottom of a dried pond. Just as such a fish desperately yearns for water, Bharatji yearns for Rama's return. His distress is born not of worldly desire but of pure, selfless love.

Poddarji's Commentary

[भरतजी सोचते हैं कि] माताके मिससे कालने कुचाल की है। जैसे धानके पकते समय ईतिका भय आ उपस्थित हो। अब श्रीरामचन्द्रजीका राज्याभिषेक किस प्रकार हो, मुझे तो एक भी उपाय नहीं सूझ पड़ता॥ १॥

Notes

Poddarji explains that Bharatji saw his mother merely as an instrument of Time (Kala). Just as a natural calamity can destroy ripening crops, so had Kaikeyi's actions threatened the fruition of Rama's coronation. Bharatji's anguish stems from his inability to find a solution.

Poddarji's Commentary

गुरुजीकी आज्ञा मानकर तो श्रीरामजी अवश्य ही अयोध्याको लौट चलेंगे। परन्तु मुनि वसिष्ठजी तो श्रीरामचन्द्रजीकी रुचि जानकर ही कुछ कहेंगे (अर्थात्‌ वे श्रीरामजीकी रुचि देखे बिना जानेको नहीं कहेंगे)। माता कौसल्याजीके कहनेसे भी श्रीरघुनाथजी लौट सकते हैं; पर भला, श्रीरामजीको जन्म देनेवाली माता क्या कभी हठ करेगी?॥ २॥

Notes

Poddarji shows Bharatji's meticulous analysis of every possible avenue for Rama's return. He realizes that everyone—the Guru, the mother—will ultimately defer to Rama's own wish. No one would force Him against His will.

Poddarji's Commentary

मुझ सेवककी तो बात ही कितनी है? उसमें भी समय खराब है (मेरे दिन अच्छे नहीं हैं) और विधाता प्रतिकूल है। यदि मैं हठ करता हूँ तो यह घोर कुकर्म (अधर्म) होगा, क्योंकि सेवकका धर्म शिवजीके पर्वत कैलाससे भी भारी (निबाहनेमें कठिन) है॥३॥

Notes

Poddarji highlights Bharatji's exemplary humility. He considers himself a mere servant whose words carry no weight. He understands that a servant's dharma (duty of humble obedience) is extremely difficult—heavier even than Mount Kailash to bear.

Poddarji's Commentary

एक भी युक्ति भरतजीके मनमें न ठहरी। सोचते-ही-सोचते रात बीत गयी। भरतजी प्रातःकाल स्नान करके और प्रभु श्रीरामजीको सिर नवाकर बैठे ही थे कि ऋषि वसिष्ठजीने उनको बुलवा भेजा॥ ४॥

Notes

Poddarji describes Bharatji's sleepless night of anxious contemplation. Despite his brilliant intellect, no solution satisfied him. The summons from Vasishtha represents the turning point where the assembly will seek a resolution.

Poddarji's Commentary

भरतजी गुरुके चरणकमलोंमें प्रणाम करके आज्ञा पाकर बैठ गये। उसी समय ब्राह्मण, महाजन, मन्त्री आदि सभी सभासद आकर जुट गये॥ २५३॥

Notes

Poddarji notes that this gathering was a momentous occasion. All the important figures—the learned Brahmins, the nobles, the ministers—assembled to deliberate on the crucial question of Rama's return.

Poddarji's Commentary

श्रेष्ठ मुनि वसिष्ठजी समयोचित वचन बोले-हे सभासदो! हे सुजान भरत! सुनो। सूर्यकुलके सूर्य महाराज श्रीरामचन्द्र धर्मधुरन्धर और स्वतन्त्र भगवान्‌ हैं॥ १॥

Notes

Poddarji emphasizes that Vasishthaji begins by establishing Rama's divine identity. Rama is not merely a prince but Bhagavan—the independent, self-willed Supreme Being. This truth must guide all deliberations.

Poddarji's Commentary

वे सत्यप्रतिज्ञ हैं और वेदकी मर्यादाके रक्षक हैं। श्रीरामजीका अवतार ही जगत्के कल्याणके लिये हुआ है। वे गुरु, पिता और माताके वचनोंके अनुसार चलनेवाले हैं। दुष्टोंके दलका नाश करनेवाले और देवताओंके हितकारी हैं॥ २॥

Notes

Poddarji lists Rama's divine qualities: truthfulness, protector of Vedic dharma, born for universal welfare, obedient to elders, destroyer of evil, and benefactor of the gods. These qualities define His character and purpose.

Poddarji's Commentary

नीति, प्रेम, परमार्थ और स्वार्थको श्रीरामजीके समान यथार्थ (तत्त्वसे) कोई नहीं जानता। ब्रह्मा, विष्णु, महादेव, चन्द्र, सूर्य, दिक्पाल, माया, जीव, सभी कर्म और काल॥ ३॥

Notes

Poddarji explains that Rama alone fully comprehends niti (statecraft), priti (love), paramartha (spiritual reality), and svartha (self-interest) in their true essence. The sage then begins listing all cosmic entities.

Poddarji's Commentary

शेषजी और [पृथ्वी एवं पातालके अन्यान्य] राजा आदि जहाँतक प्रभुता है, और योगकी सिद्धियाँ, जो वेद और शास्त्रोंमें गायी गयी हैं, हृदयमें अच्छी तरह विचार कर देखो, [स्पष्ट दिखायी देगा कि] श्रीरामजीकी आज्ञा इन सभीके सिरपर है (अर्थात्‌ श्रीरामजी ही सबके एकमात्र महान्‌ महेश्वर हैं)॥ ४॥

Notes

Poddarji reveals the profound truth that Rama's sovereignty extends over all beings and powers in existence—from Brahma to the smallest soul, from the mightiest yogic powers to Time itself. Rama is Maheshvara, the Supreme Lord.

Poddarji's Commentary

अतएव श्रीरामजीकी आज्ञा और रुख रखनेमें ही हम सबका हित होगा। [इस तत्त्व और रहस्यको समझकर] अब तुम सयाने लोग जो सबको सम्मत हो, वही मिलकर करो॥ २५४॥

Notes

Poddarji explains that Vasishthaji's advice is supremely practical: since Rama is the Supreme Lord, everyone's true welfare lies in following His wish. The assembly should unite in a decision that honors Rama's will.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीका राज्याभिषेक सबके लिये सुखदायक है। मंगल और आनन्दका मूल यही एक मार्ग है। [अब] श्रीरघुनाथजी अयोध्या किस प्रकार चलें? विचारकर कहो, वही उपाय किया जाय॥ १॥

Notes

Poddarji notes that Vasishthaji clearly states the goal—Rama's coronation—while acknowledging the difficulty: Rama has His own will. The assembly must find a way that respects His sovereignty while achieving everyone's welfare.

Poddarji's Commentary

मुनिश्रेष्ठ वसिष्ठजीकी नीति, परमार्थ और स्वार्थ (लौकिक हित) में सनी हुई वाणी सबने आदरपूर्वक सुनी। पर किसीको कोई उत्तर नहीं आता, सब लोग भोले (विचारशक्तिसे रहित) हो गये। तब भरतने सिर नवाकर हाथ जोड़े॥ २॥

Notes

Poddarji observes that despite the assembly's collective wisdom, no one could respond to Vasishthaji's question. This silence highlights the extraordinary difficulty of the situation—and sets the stage for Bharatji's response.

Poddarji's Commentary

[और कहा--] सूर्यवंशमें एक-से-एक अधिक बड़े बहुत-से राजा हो गये हैं। सभीके जन्मके कारण पिता-माता होते हैं और शुभ-अशुभ कर्मोंको (कर्मोंका फल) विधाता देता है॥ ३॥

Notes

Poddarji notes that Bharatji begins with humility, acknowledging the great kings who preceded him. He establishes that parents are the cause of birth and Providence distributes the fruits of karma—setting up his argument about his own situation.

Poddarji's Commentary

करतार ब्रह्माने गुण और दोषमय जड़-चेतन विश्व बनाया है। संत हंस हैं, जो दूधको ग्रहण करते हैं और जल तथा विकारोंको त्याग देते हैं॥

Notes

Poddarji explains the famous metaphor of the swan (hamsa) who can separate milk from water. Saints similarly accept only the virtues in people and situations while rejecting faults. Bharatji prepares to speak of his own blessed situation.

Poddarji's Commentary

अब आप मुझसे उपाय पूछते हैं, यह सब मेरा अभाग्य है। भरतजीके प्रेममय वचनोंको सुनकर गुरुजीके हृदयमें प्रेम उमड़ आया॥ २५५॥

Notes

Poddarji highlights Bharatji's extraordinary humility. He considers it his misfortune that such an august assembly asks him for advice. Vasishthaji is moved by this profound self-effacement and love.

Poddarji's Commentary

[वे बोले--] हे तात! बात सत्य है, पर है रामजीकी कृपासे ही। रामविमुखको तो स्वप्नमें भी सिद्धि नहीं मिलती। हे तात! मैं एक बात कहनेमें सकुचाता हूँ। बुद्धिमान्‌ लोग सर्वस्व जाता देखकर [आधेकी रक्षाके लिये] आधा छोड़ दिया करते हैं॥ १॥

Notes

Poddarji explains that Vasishthaji now offers a practical suggestion. Like wise people who sacrifice half their wealth to save the rest, perhaps a compromise can be reached. He hesitates because he knows the proposal may pain Bharatji.

Poddarji's Commentary

अतः तुम दोनों भाई (भरत-शत्रुघ्न) वनको जाओ और लक्ष्मण, सीता और श्रीरामचन्द्रको लौटा दिया जाय। ये सुन्दर वचन सुनकर दोनों भाई हर्षित हो गये। उनके सारे अंग परमानन्दसे परिपूर्ण हो गये॥ २॥

Notes

Poddarji notes the remarkable joy that Bharat and Shatrughna felt at this proposal. For them, the chance to serve Rama by taking His place in exile was the highest blessing, not a sacrifice.

Poddarji's Commentary

उनके मन प्रसन्न हो गये। शरीरमें तेज सुशोभित हो गया। मानो राजा दशरथजी जी उठे हों और श्रीरामचन्द्रजी राजा हो गये हों! अन्य लोगोंको तो इसमें लाभ अधिक और हानि कम प्रतीत हुई। परन्तु रानियोंको दुःख-सुख समान ही थे (राम-लक्ष्मण वनमें रहें या भरत-शत्रुघ्न, दो पुत्रोंका वियोग तो रहेगा ही), यह समझकर वे सब रोने लगीं॥ ३॥

Notes

Poddarji observes the different responses: Bharat and Shatrughna were overjoyed at the prospect of forest exile. Others saw net benefit. But the mothers realized that either way, two of their sons would be in the forest—their grief remained unchanged.

Poddarji's Commentary

भरतजी कहने लगे-मुनिने जो कहा, वह करनेसे जगत्भरके जीवोंको उनकी इच्छित [चौदह वर्षकी कोई अवधि नहीं,] मैं जन्मभर वनमें वास करूँगा। इससे बढ़कर मेरा कोई सुख नहीं है॥ ४॥

Notes

Poddarji reveals Bharatji's supreme devotion: he offers to stay in the forest not for fourteen years but for his entire life. For him, this is not sacrifice but supreme joy. His only desire is to serve Rama.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजी और सीताजी हृदयको जाननेवाले हैं और आप सर्वज्ञ तथा सुजान हैं। यदि आप यह सत्य कह रहे हैं तो हे नाथ! अपने वचनोंको प्रमाण कीजिये (उनके अनुसार व्यवस्था कीजिये)॥ २५६॥

Notes

Poddarji notes that Bharatji skillfully turns the sage's proposal into a commitment. If Vasishthaji truly means what he said, he should make it happen. This shows Bharatji's earnest desire to serve Rama through forest exile.

Poddarji's Commentary

भरतजीके वचन सुनकर और उनका प्रेम देखकर सारी सभासहित मुनि वसिष्ठजी विदेह हो गये (किसीको अपने देहकी सुधि न रही)। भरतजीकी महान्‌ महिमा समुद्र है, मुनिकी बुद्धि उसके तटपर अबला स्त्रीके समान खड़ी है॥ १॥

Notes

Poddarji uses the beautiful metaphor of Bharatji's glory being an ocean, while even the great sage Vasishtha's intellect stands helplessly on its shore like a weak woman. No one can fathom the depths of Bharatji's devotion and greatness.

Poddarji's Commentary

वह [उस समुद्रके] पार जाना चाहती है, इसके लिये उसने हृदयमें उपाय भी ढूँढे! पर [उसे पार करनेका साधन] नाव, जहाज या बेड़ा कुछ भी नहीं पाती। भरतजीकी बड़ाई और कौन करेगा? तलैयाकी सीपीमें भी कहीं समुद्र समा सकता है?॥ २॥

Notes

Poddarji continues the metaphor: even the sage's intellect cannot find any means to cross the ocean of Bharatji's glory. Can a small pond's shell contain the ocean? Similarly, no words can encompass Bharatji's greatness.

Poddarji's Commentary

मुनि वसिष्ठजीके अन्तरात्माको भरतजी बहुत अच्छे लगे और वे समाजसहित श्रीरामजीके पास आये। प्रभु श्रीरामचन्द्रजीने प्रणामकर उत्तम आसन दिया। सब लोग मुनिकी आज्ञा सुनकर बैठ गये॥ ३॥

Notes

Poddarji notes the beautiful protocol: Vasishtha's heart was won by Bharatji's devotion. They proceed to Rama, who receives them with humility and respect, offering seats and waiting for the sage to give permission before all are seated.

Poddarji's Commentary

श्रेष्ठ मुनि देश, काल और अवसरके अनुसार विचारकर वचन बोले-हे सर्वज्ञ! हे सुजान! हे धर्म, नीति, गुण और ज्ञानके भण्डार राम! सुनिये--॥ ४॥

Notes

Poddarji observes that Vasishthaji chooses his words carefully, appropriate to the sacred place, the critical moment, and the august occasion. He addresses Rama with His divine attributes as the omniscient Lord.

Poddarji's Commentary

आप सबके हृदयके भीतर बसते हैं और सबके भले-बुरे भावको जानते हैं। जिसमें पुरवासियोंका, माताओंका और भरतका हित हो, वही उपाय बतलाइये॥ २५७॥

Notes

Poddarji notes that Vasishthaji appeals to Rama as the indwelling Lord (antaryami) who knows all hearts. He requests a solution that benefits everyone—the citizens, the mothers, and especially Bharat.

Poddarji's Commentary

आर्त (दुखी) लोग कभी विचारकर नहीं कहते। जुआरीको अपना ही दाँव सूझता है। मुनिके वचन सुनकर श्रीरघुनाथजी कहने लगे--हे नाथ! उपाय तो आपहीके हाथ है॥ १॥

Notes

Poddarji explains that Rama first acknowledges human limitation: distressed people cannot think clearly, and everyone is biased like a gambler. Then He humbly places the decision in Vasishtha's hands.

Poddarji's Commentary

आपका रुख रखनेमें और आपकी आज्ञाको सत्य कहकर प्रसन्नतापूर्वक पालन करनेमें ही सबका हित है। पहले तो मुझे जो आज्ञा हो, मैं उसी शिक्षाको माथेपर चढ़ाकर करूँ॥ २॥

Notes

Poddarji highlights Rama's perfect humility before His Guru. He declares that everyone's true welfare lies in obeying Vasishtha, and He Himself will be the first to place the Guru's command on His head.

Poddarji's Commentary

फिर हे गोसाईं! आप जिसको जैसा कहेंगे वह सब तरहसे सेवामें लग जायगा (आज्ञापालन करेगा)। मुनि वसिष्ठजी कहने लगे-हे राम! तुमने सच कहा। पर भरतके प्रेमने विचारको नहीं रहने दिया॥ ३॥

Notes

Poddarji notes the sage's response: while Rama speaks truth, Bharatji's overwhelming love has transcended rational deliberation. Love of this magnitude cannot be contained by ordinary reasoning.

Poddarji's Commentary

इसीलिये मैं बार-बार कहता हूँ, मेरी बुद्धि भरतकी भक्तिके वश हो गयी है। मेरी समझमें तो भरतकी रुचि रखकर जो कुछ किया जायगा, शिवजी साक्षी हैं, वह सब शुभ ही होगा॥ ४॥

Notes

Poddarji reveals Vasishthaji's extraordinary statement: even the great sage's intellect has been conquered by Bharatji's devotion. He invokes Lord Shiva as witness that whatever honors Bharatji's wish will be supremely auspicious.

Poddarji's Commentary

पहले भरतकी विनती आदरपूर्वक सुन लीजिये, फिर उसपर विचार कीजिये। तब साधुमत, लोकमत, राजनीति और वेदोंका निचोड़ (सार) निकालकर वैसा ही (उसीके अनुसार) करें॥ २५८॥

Notes

Poddarji notes Vasishthaji's wise procedure: first listen to Bharatji with respect, then deliberate, and finally act according to the consensus of dharma from all sources—saints, people, political wisdom, and scripture.

Poddarji's Commentary

भरतजीपर गुरुजीका स्नेह देखकर श्रीरामचन्द्रजीके हृदयमें विशेष आनन्द हुआ। भरतजीको धर्मधुरन्धर और तन, मन, वचनसे अपना सेवक जानकर--॥ १॥

Notes

Poddarji describes Rama's joy at seeing His Guru's appreciation of Bharatji. Rama knew Bharatji to be a true upholder of dharma and a perfect servant in every way—through body, mind, and speech.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजी गुरुकी आज्ञाके अनुकूल मनोहर, कोमल और कल्याणके मूल वचन बोले--हे नाथ! आपकी सौगन्ध और पिताजीके चरणोंकी दुहाई है (मैं सत्य कहता हूँ कि) विश्वभरमें भरतके समान भाई कोई हुआ ही नहीं॥ २॥

Notes

Poddarji notes Rama's beautiful tribute to Bharatji. Taking oath on the Guru and invoking His father's feet, Rama declares that in all the worlds, no brother equals Bharat. This is the Supreme Lord's own testimony.

Poddarji's Commentary

जो लोग गुरुके चरणकमलोंके अनुरागी हैं, वे लोकमें (लौकिक दृष्टिसे) भी और वेदमें (पारमार्थिक दृष्टिसे) भी बड़भागी होते हैं! [फिर] जिसपर आप (गुरु) का ऐसा स्नेह है, उस भरतके भाग्यको कौन कह सकता है?॥ ३॥

Notes

Poddarji explains Rama's logic: those blessed by the Guru are fortunate by all standards. Bharatji has received such extraordinary love from Vasishtha—his fortune is therefore beyond description.