Lanka Kanda

Poddarji's Commentary

कामदेवके शत्रु शिवजीके सेव्य, भव (जन्म-मृत्यु) के भयको हरनेवाले, कालरूपी मतवाले हाथीके लिये सिंहके समान, योगियोंके स्वामी (योगीश्वर), ज्ञानके द्वारा जानने योग्य, गुणोंकी निधि, अजेय, निर्गुण, निर्विकार, मायासे परे, देवताओंके स्वामी, दुष्टोंके वधमें तत्पर, ब्राह्मणवृन्दके एकमात्र देवता (रक्षक), जलवाले मेघके समान सुन्दर श्याम, कमलके-से नेत्रवाले, पृथ्वीपति (राजा) के रूपमें परमदेव श्रीरामजीकी मैं वन्दना करता हूँ॥

Notes

This opening shloka establishes Rama's supreme divinity at the start of the battle book. Poddarji explains that even Shiva worships Rama—the same Lord who has taken human form to destroy Ravana and protect the righteous.

Poddarji's Commentary

शङ्ख और चन्द्रमाकी-सी कान्तिके अत्यन्त सुन्दर शरीरवाले, व्याघ्रचर्मके वस्त्रवाले, कालके समान [अथवा काले रंगके] भयानक सर्पोंका भूषण धारण करनेवाले, गङ्गा और चन्द्रमाके प्रेमी, काशीपति, कलियुगके पाप-समूहका नाश करनेवाले, कल्याणके कल्पवृक्ष, गुणोंके निधान और कामदेवको भस्म करनेवाले पार्वतीपति वन्दनीय श्रीशङ्करजीको मैं नमस्कार करता हूँ॥

Notes

Tulsidas invokes Shiva alongside Rama, honoring the unity of Vishnu and Shiva. Poddarji notes this reflects the non-dual vision—Rama and Shiva are not separate but complementary aspects of the one Supreme.

Poddarji's Commentary

जो सत्पुरुषोंको अत्यन्त दुर्लभ कैवल्यमुक्तितक दे डालते हैं, और जो दुष्टोंको दण्ड देनेवाले हैं, वे कल्याणकारी श्रीशम्भु मेरे कल्याणका विस्तार करें॥

Notes

Poddarji explains that Shiva bestows the highest liberation on devotees while disciplining evildoers. This dual nature—compassionate to the good, firm with the wicked—mirrors Rama's mission in Lanka Kanda.

Poddarji's Commentary

लव, निमेष, परमाणु, वर्ष, युग और कल्प जिनके प्रचण्ड बाण हैं और काल जिनका धनुष है, हे मन! तू उन श्रीरामजीको क्यों नहीं भजता?

Notes

This powerful invocatory doha reminds us that Time is Rama's weapon. Poddarji emphasizes that all units of time are merely instruments in the Lord's hands. Worship him before time runs out.

Poddarji's Commentary

समुद्रके वचन सुनकर प्रभु श्रीरामजीने मन्त्रियोंको बुलाकर ऐसा कहा--अब विलम्ब किसलिये हो रहा है? सेतु (पुल) तैयार करो, जिससे सेना उतरे।

Notes

The Lanka Kanda opens with Rama commanding the bridge to be built. The ocean had surrendered and agreed to support the construction. Poddarji notes Rama's decisiveness—once obstacles yield, action must be swift.

Poddarji's Commentary

जाम्बवानूने हाथ जोड़कर कहा-हे सूर्यकुलके ध्वजा-स्वरूप (कीर्तिको बढानेवाले) श्रीरामजी! सुनिये। हे नाथ! [सबसे बड़ा] सेतु तो आपका नाम ही है, जिसपर चढ़कर मनुष्य संसाररूपी समुद्रसे पार हो जाते हैं।

Notes

Poddarji savors this moment of devotional wisdom. Jambavan reminds us that Rama's Name is the ultimate bridge—this physical bridge is merely a symbol of that eternal truth. The Name carries souls across samsara.

Poddarji's Commentary

फिर यह छोटा-सा समुद्र पार करनेमें कितनी देर लगेगी? ऐसा सुनकर फिर पवनकुमार श्रीहनुमान्‌जीने कहा-प्रभुका प्रताप भारी बड़वानल (समुद्रकी आग) के समान है। इसने पहले समुद्रके जलको सोख लिया था॥

Notes

Hanuman uses the image of Vadavagni, the fire that drinks ocean water. Poddarji explains that Rama's power has already humbled the ocean—building the bridge is merely formality now.

Poddarji's Commentary

परन्तु आपके शत्रुओंकी स्त्रियोंके आँसुओंकी धारासे यह फिर भर गया और उसीसे खारा भी हो गया। हनुमान्‌जीकी यह अत्युक्ति (अलङ्कारपूर्ण युक्ति) सुनकर श्रीरघुनाथजीकी ओर देखकर वानर हर्षित हो गये॥

Notes

Hanuman's poetic hyperbole (atyukti) delights everyone. Poddarji notes that even serious war preparations are lightened by devotional wit. The ocean became salty from enemies' tears—a charming conceit.

Poddarji's Commentary

बहुत ऊँचे-ऊँचे पर्वतों और वृक्षोंको खेलकी तरह ही [उखाड़कर] उठा लेते हैं और ला-लाकर नल-नीलको देते हैं। वे अच्छी तरह गढ़कर [सुन्दर] सेतु बनाते हैं॥

Notes

The bridge-building is described as divine play (lila). Poddarji notes that what seems impossible becomes effortless when done in service to Rama. Nala and Nila had a boon that whatever they threw in water would float.

Poddarji's Commentary

वानर विशाल पर्वतोंको लाकर देते हैं और नल-नील उन्हें गेंदकी तरह उछालकर ले लेते हैं। सेतुकी अत्यन्त सुन्दर रचना देखकर कृपानिधान हँसकर बोले॥

Notes

The image of catching mountains like balls shows divine ease. Poddarji explains that Rama's smile indicates both satisfaction and the deeper truth that all this is his own play.

Poddarji's Commentary

यह (यहाँकी) भूमि परम रमणीय और उत्तम है। इसकी असीम महिमा वर्णन नहीं की जा सकती। मैं यहाँ शिवजीकी स्थापना करूंगा। मेरे हृदयमें यह महान संकल्प है॥

Notes

Rama establishes Rameshwaram, honoring Shiva before the great battle. Poddarji emphasizes the unity of Rama and Shiva—the Lord worships the Lord. This teaches devotees to honor both without sectarian division.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके वचन सुनकर वानरराज सुग्रीवने बहुत-से दूत भेजे, जो सब श्रेष्ठ मुनियोंको बुलाकर ले आये। शिवलिंगकी स्थापना करके विधिपूर्वक उसका पूजन किया। [फिर भगवान बोले-] शिवजीके समान मुझको दूसरा कोई प्रिय नहीं है॥

Notes

Rama declares Shiva is supremely dear to him. Poddarji notes this dispels any notion of rivalry between Vaishnavas and Shaivas—Rama himself is the greatest Shiva-bhakta.

Poddarji's Commentary

जो शिवसे द्रोह रखता है और मेरा भक्त कहलाता है, वह मनुष्य स्वप्नमें भी मुझे नहीं पाता। शंकरजीसे विमुख होकर (विरोध करके) जो मेरी भक्ति चाहता है, वह नरकगामी मूर्ख और अल्पबुद्धि है॥

Notes

This is a crucial verse against sectarianism. Poddarji emphasizes Rama's own words: hostility to Shiva disqualifies one from being Rama's devotee. True bhakti embraces both.

Poddarji's Commentary

जिनको शंकरजी प्रिय हैं, परन्तु जो मेरे द्रोही हैं; एवं जो शिवजीके द्रोही हैं और मेरे दास [बनना चाहते] हैं, वे मनुष्य कल्पभर घोर नरकमें निवास करते हैं॥

Notes

Poddarji explains this doha definitively settles sectarian disputes. Rama and Shiva are inseparable—devotion to one requires respect for the other. Any other approach leads to spiritual ruin.

Poddarji's Commentary

जो मनुष्य [मेरे स्थापित किये हुए इन] रामेश्वरजीका दर्शन करेंगे, वे शरीर छोड़कर मेरे लोकको जायँगे। और जो गंगाजल लाकर इनपर चढ़ावेगा, वह मनुष्य सायुज्य मुक्ति पावेगा (अर्थात मेरे साथ एक हो जायगा)॥

Notes

Rama establishes Rameshwaram's eternal glory. Poddarji notes the highest liberation—sayujya (complete union)—is promised to those who worship here with Ganga water. This pilgrimage tradition continues today.

Poddarji's Commentary

जो छल छोड़कर और निष्काम होकर श्रीरामेश्वरजीको सेवा करेंगे, उन्हें शंकरजी मेरी भक्ति देंगे। और जो मेरे बनाये सेतुका दर्शन करेगा, वह बिना ही परिश्रम संसाररूपी समुद्रसे तर जायगा॥

Notes

Shiva grants Rama-bhakti to Rameshwar devotees. Poddarji savors this: the bridge Rama built across the physical ocean becomes a symbol for crossing samsara. Pilgrimage here is spiritually liberating.

Poddarji's Commentary

श्रीरघुवीरके प्रतापसे पत्थर भी समुद्रपर तैर गये। ऐसे श्रीरामजीको छोड़कर जो किसी दूसरे स्वामीको जाकर भजते हैं वे [निश्चय ही] मन्दबुद्धि हैं॥

Notes

Poddarji emphasizes this miracle: stones that sink became buoyant through Rama's power. The rhetorical question is sharp—why seek another refuge when Rama makes even stones swim?

Poddarji's Commentary

नल-नीलने सेतु बाँधकर उसे बहुत मजबूत बनाया। देखनेपर वह कृपानिधान श्रीरामजीके मनको [बहुत ही] अच्छा लगा। सेना चली, जिसका कुछ वर्णन नहीं हो सकता। योद्धा वानरोंके समुदाय गरज रहे हैं॥

Notes

The bridge pleased Rama's heart. Poddarji notes how Tulsidas says the army's grandeur defies description—this literary device (anirvachaniya) heightens the scene's magnificence.

Poddarji's Commentary

सेतुबन्धपर बड़ी भीड़ हो गयी, इससे कुछ वानर आकाशमार्गसे उड़ने लगे और दूसरे जलचर जीवोंपर चढ़-चढ़कर पार जा रहे हैं॥

Notes

The scene is charming and chaotic. Poddarji describes how the eager army found multiple ways to cross—flying, swimming on friendly sea creatures. Divine enthusiasm cannot be contained.

Poddarji's Commentary

कृपालु रघुनाथजी तथा लक्ष्मणजी दोनों भाई ऐसा कौतुक देखकर हँसते हुए चले। श्रीरघुवीर सेनासहित समुद्रके पार हो गये। वानरों और उनके सेनापतियों की भीड़ कही नहीं जा सकती॥

Notes

Poddarji describes how Rama and Lakshmana enjoy the divine spectacle of their eager army crossing by every means possible. The indescribable multitude shows the vastness of Rama's forces.

Poddarji's Commentary

प्रभुने समुद्रके पार डेरा डाला और सब वानरों को आज्ञा दी कि जाकर सुन्दर फल-मूल खाओ। यह सुनते ही रीछ-वानर जहाँ-तहाँ दौड़ पड़े॥

Notes

Poddarji notes Rama's tender care for his army. After the strenuous crossing, he first ensures they are fed. A true leader attends to his followers' basic needs.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजी की सेवा के लिये सब वृक्ष ऋतु-कुऋतु—समय की गति को छोड़कर फल उठे। वानर-भालू मीठे-मीठे फल खा रहे हैं, वृक्षों को हिला रहे हैं और पर्वतों के शिखरों को लंका की ओर फेंक रहे हैं॥

Notes

Poddarji observes nature itself serves Rama—trees fruit out of season. Meanwhile, the playful yet powerful monkeys combine feasting with intimidation, throwing peaks at Lanka.

Poddarji's Commentary

जहाँ कहीं फिरते हुए राक्षसों को पाते हैं, सब घेरकर उन्हें खूब नचाते हैं। फिर दाँतों से उनके नाक-कान काटकर और प्रभु का सुयश कहकर तब छोड़ देते हैं॥

Notes

Poddarji describes the monkeys' playful cruelty—they humiliate demons but don't kill them, sending them back as living testimonies to Rama's power. The message spreads terror in Lanka.

Poddarji's Commentary

समुद्र बाँधे जाने की बात कानों से सुनते ही दशमुख रावण व्याकुल होकर बोल उठा॥

Notes

Poddarji notes this as the turning point—Ravana's first genuine fear. The impossible has happened; the ocean itself has been conquered. His confidence begins to crack.

Poddarji's Commentary

वननिधि, नीरनिधि, जलधि, सिंधु, वारीश, तोयनिधि, कंपति, उदधि, पयोधि नदीशको क्या सचमुच ही बाँध लिया?

Notes

Ravana uses nine synonyms for ocean in disbelief. Poddarji notes this rhetorical device shows Ravana's shock—he cannot accept that Rama's forces have accomplished the impossible.

Poddarji's Commentary

फिर अपनी व्याकुलताको विचारकर, भय भुलाकर वह हँसता हुआ घर गया। मन्दोदरीने सुना कि प्रभु [श्रीरामजी] आ गये और खेल-ही-खेलमें ही समुद्रको बँधवा लिया है॥

Notes

Ravana suppresses his fear with false bravado. Poddarji observes that Mandodari, however, immediately grasps the gravity—the ocean bridged 'as sport' signals divine power.

Poddarji's Commentary

वह हाथ पकड़कर, पति को अपने महल में लाकर परम मनोहर वाणी बोली। चरणों में सिर नवाकर उसने अपना आँचल पसारा और कहा—हे प्रियतम! क्रोध त्यागकर मेरा वचन सुनिये॥

Notes

Poddarji describes Mandodari's skillful approach—she leads Ravana gently, bows humbly, and asks him to listen without anger. This is the art of wise counsel.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! वैर उसी के साथ करना चाहिये जिसे बुद्धि और बल के द्वारा जीत सको। आप में और श्रीरघुनाथजी में कैसा अन्तर है—जैसा जुगनू और सूर्य में॥

Notes

Poddarji notes Mandodari's powerful simile: comparing Ravana to a firefly and Rama to the sun. She speaks truth boldly, knowing only clarity can save her husband.

Poddarji's Commentary

जिन्होंने अत्यन्त बलवान मधु और कैटभ दैत्यों को मारा और महान शूरवीर दिति के पुत्रों का संहार किया; जिन्होंने बलि को बाँधा और सहस्रबाहु को मारा, वे भगवान पृथ्वी का भार हरण करने के लिये अवतीर्ण हुए हैं॥

Notes

Poddarji explains Mandodari lists Rama's previous incarnations: as Vishnu (Madhu-Kaitabha), Narasimha (Hiranyakashipu), Varaha (Hiranyaksha), Vamana (Bali), Parashurama (Sahasrabahu). Each defeated mightier foes than Ravana.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! उनका विरोध न कीजिये, जिनके हाथ में काल, कर्म और जीव सभी हैं॥

Notes

Poddarji emphasizes this theological truth: Rama controls Time itself, the law of Karma, and all souls. Opposition to such a being is not heroism but madness.

Poddarji's Commentary

[श्रीरामजीके] चरणकमलोंमें सिर नवाकर (उनकी शरणमें जाकर) उनको जानकीजी सौंप दीजिये और आप पुत्रको राज्य देकर वनमें जाकर श्रीरघुनाथजीका भजन कीजिये॥

Notes

Mandodari's advice is perfect: surrender Sita, renounce kingship, worship Rama. Poddarji notes she sees clearly what Ravana cannot—salvation lies in submission, not war.

Poddarji's Commentary

हे नाथ! श्रीरघुनाथजी तो दीनों पर दया करने वाले हैं। सम्मुख जाने पर तो बाघ भी नहीं खाता। आपको जो कुछ करना चाहिये था, वह सब आप कर चुके। आपने देवता, राक्षस तथा चर-अचर सभी को जीत लिया॥

Notes

Poddarji notes Mandodari's wisdom: approaching Rama with humility guarantees safety. She reminds Ravana of his achievements to soften him toward surrender.

Poddarji's Commentary

हे दशमुख! संतजन ऐसी नीति कहते हैं कि चौथेपन (बुढ़ापे) में राजा को वन में चला जाना चाहिये। हे स्वामी! वहाँ आप उनका भजन कीजिये जो सृष्टि के रचनेवाले, पालनेवाले और संहार करनेवाले हैं॥

Notes

Poddarji explains the four ashramas: in vanaprastha, kings should renounce power and seek the Divine. Mandodari offers Ravana the path of righteous retirement.

Poddarji's Commentary

जिनके लिये श्रेष्ठ मुनि साधन करते हैं और राजा राज्य छोड़कर वैरागी हो जाते हैं, वही शरणागतों पर प्रेम करनेवाले श्रीरघुवीर हैं। हे नाथ! आप सब ममता छोड़कर उनका भजन कीजिये॥

Notes

Poddarji highlights that Rama is the goal of both the contemplative path (sages) and the active path (kings who renounce). Both lead to Him.

Poddarji's Commentary

वही कोसलाधीश श्रीरघुनाथजी आप पर दया करने आये हैं। हे प्रियतम! यदि आप मेरी सीख मान लेंगे, तो आपका अत्यन्त पवित्र और सुन्दर यश तीनों लोकों में फैल जायगा॥

Notes

Poddarji notes Mandodari's insight: Rama's coming is not for destruction but for mercy. Even now, surrender would bring Ravana immortal glory rather than infamy.

Poddarji's Commentary

ऐसा कहकर, नेत्रोंमें [करुणाका] जल भरकर और पतिके चरण पकड़कर, काँपते हुए शरीरसे मन्दोदरीने कहा-हे नाथ! श्रीरघुनाथजीका भजन कीजिये, जिससे मेरा सुहाग अचल हो जाय॥

Notes

Mandodari's love and fear are palpable. Poddarji notes she grasps the truth: Ravana's only hope is surrender. Her trembling body and tears show the depth of her devotion and dread.

Poddarji's Commentary

तब रावण ने मन्दोदरी को उठाया और वह दुष्ट उससे अपनी प्रभुता कहने लगा—हे प्रिये! सुन, तूने व्यर्थ भय माना। जगत में मेरे समान योद्धा कौन है?॥

Notes

Poddarji observes Ravana's tragic flaw: instead of heeding wisdom, he silences it with arrogance. His response to love is boasting; his answer to truth is pride.

Poddarji's Commentary

वरुण, कुबेर, पवन, यमराज आदि सभी दिग्पालों को तथा काल को भी मैंने अपनी भुजाओं के बल से जीत रखा है। देवता, दानव और मनुष्य सभी मेरे वश में हैं। फिर तुझको यह भय किस कारण उत्पन्न हो गया?॥

Notes

Poddarji lists Ravana's genuine conquests: he truly had defeated the Lokapalas. But past victories against gods do not guarantee victory against the God of gods.

Poddarji's Commentary

मन्दोदरी ने उसे बहुत तरह से समझाकर कहा किन्तु रावण ने उसकी एक भी बात न सुनी और वह फिर सभा में जाकर बैठ गया। मन्दोदरी ने हृदय में ऐसा जान लिया कि काल के वश होने से पति को अभिमान हो गया है॥

Notes

Poddarji notes Mandodari's penetrating insight: when destruction approaches, pride blinds the victim. She recognizes the work of Kala (Time/Death) in her husband's stubbornness.

Poddarji's Commentary

सभा में आकर उसने मन्त्रियों से पूछा कि शत्रु के साथ किस प्रकार से युद्ध करना होगा? मन्त्री कहने लगे—हे राक्षसों के नाथ! हे प्रभु! सुनिये, आप बार-बार क्या पूछते हैं?॥

Notes

Poddarji observes the sycophancy of Ravana's court: his ministers tell him only what he wants to hear. Wise counsel is drowned in flattery.

Poddarji's Commentary

कहिये तो ऐसा कौन-सा बड़ा भय है जिसका विचार किया जाय? भय की बात ही क्या है? मनुष्य और वानर-भालू तो हमारे भोजन की सामग्री हैं॥

Notes

Poddarji notes the fatal overconfidence of Ravana's ministers. They see Rama's army as prey, not recognizing divine power clothed in humble forms.

Poddarji's Commentary

कानोंसे सबके वचन सुनकर [रावणका पुत्र] प्रहस्त हाथ जोड़कर कहने लगा-हे प्रभु! नीतिके विरुद्ध कुछ भी नहीं करना चाहिये, मन्त्रियोंमें बहुत ही थोड़ी बुद्धि है॥

Notes

Prahasta, Ravana's son, tries to speak wisely. Poddarji notes that even within Ravana's court, some recognize the folly of war—but Ravana's ego overrides all counsel.

Poddarji's Commentary

ये सभी मूर्ख खुशामदी मन्त्री मुँहदेखी बातें कह रहे हैं। हे नाथ! इस प्रकार की बातों से काम नहीं चलेगा। एक ही बंदर समुद्र लाँघकर आया था। उसका चरित्र सब लोग अब भी मन-ही-मन गाया करते हैं॥

Notes

Poddarji notes Prahasta's wisdom: he reminds Ravana of Hanuman's exploits. One monkey burned Lanka; now an entire army approaches. Flattery is dangerous when facing reality.

Poddarji's Commentary

जिसने खेल-ही-खेल में समुद्र बँधा लिया और जो सेना सहित सुबेल पर्वत पर आ उतरा। भाई! कहो, वह मनुष्य है जिसे कहते हो कि हम खा लेंगे? सब गाल फुला-फुला कर बातें कर रहे हैं॥

Notes

Poddarji appreciates Prahasta's realism. The bridging of the ocean was not ordinary feat; dismissing Rama as 'food' is suicidal overconfidence.

Poddarji's Commentary

हे तात! मेरे वचनों को बहुत आदर से सुनिये। मुझे मन में कायर न समझ लीजियेगा। जगत में ऐसे मनुष्य झुंड-के-झुंड हैं जो प्यारी बातें ही सुनते और कहते हैं॥

Notes

Poddarji notes Prahasta's courage in speaking truth to power. He distinguishes himself from sycophants, risking his father's anger for the sake of honest counsel.

Poddarji's Commentary

सुनने में कठोर परन्तु परिणाम में परम हितकारी वचन जो सुनते और कहते हैं, वे मनुष्य बहुत ही थोड़े हैं। नीति सुनिये, पहले दूत भेजिये, और सीता को देकर श्रीरामजी से प्रीति कर लीजिये॥

Notes

Poddarji observes this is perfect niti (statecraft): negotiate before fighting. Prahasta's counsel would save Lanka, but Ravana's pride prevents acceptance.

Poddarji's Commentary

यदि वे स्त्री पाकर लौट जायें, तब तो [व्यर्थ] झगड़ा न बढ़ाइये। नहीं तो (यदि न फिरें तो) हे तात! सम्मुख युद्धभूमिमें उनसे हठपूर्वक (डटकर) मार-काट कीजिये॥

Notes

This is sensible military advice: give Sita back if possible, fight only if necessary. Poddarji observes that even demons recognize reasonable policy—Ravana alone refuses to listen.

Poddarji's Commentary

हे प्रभो! यदि आप मेरी यह सम्मति मानेंगे, तो जगत में दोनों ही प्रकार से आपका सुयश होगा। रावण ने गुस्से में भरकर पुत्र से कहा—अरे मूर्ख! तुझे ऐसी बुद्धि किसने सिखायी?॥

Notes

Poddarji notes the tragic irony: Prahasta offers wisdom that would save Lanka's honor, but Ravana responds with insult. Pride makes good counsel sound like cowardice.

Poddarji's Commentary

अभी से हृदय में संदेह हो रहा है? हे पुत्र! तू तो बाँस की जड़ में घमोई हुआ (तू मेरे वंश के अनुकूल नहीं हुआ)। पिता की अत्यन्त घोर और कठोर वाणी सुनकर प्रहस्त कड़े वचन कहता हुआ घर को चला गया॥

Notes

Poddarji explains 'benu-mul ghamoi': like a foreign shoot at bamboo's root, Prahasta seems alien to his father. Wisdom is rejected as cowardice; the wise son leaves in disgust.

Poddarji's Commentary

हित की सलाह आपको कैसे नहीं लगती, जैसे मृत्यु के वश हुए रोगी को दवा नहीं लगती। सन्ध्या का समय जानकर रावण अपनी बीसों भुजाओं को देखता हुआ महल को चला॥

Notes

Poddarji notes the proverb: those destined to die reject medicine. Ravana's self-admiration of his twenty arms shows his vanity even as death approaches.

Poddarji's Commentary

लंका की चोटी पर एक अत्यन्त विचित्र महल था। वहाँ नाच-गान का अखाड़ा जमता था। रावण उस महल में जाकर बैठ गया। किन्नर उसके गुणसमूहों को गाने लगे॥

Notes

Poddarji describes Ravana's nightly entertainment. Even with Rama at the gates, he indulges in pleasure. His Kinnaras sing his praise—he lives in an echo chamber of flattery.

Poddarji's Commentary

ताल, पखावज और वीणा बज रहे हैं। नृत्य में प्रवीण अप्सराएँ नाच रही हैं॥

Notes

Poddarji paints Ravana's court: celestial musicians and dancers serve him. This luxury was gained through conquest—now it blinds him to approaching doom.

Poddarji's Commentary

वह निरन्तर सैकड़ों इन्द्रोंके समान भोग-विलास करता रहता है। यद्यपि [श्रीरामजी-सरीखा] अत्यन्त प्रबल शत्रु सिरपर है, फिर भी उसको न तो चिन्ता है और न डर ही है॥

Notes

Ravana's fatal flaw is heedless pride. Poddarji notes the irony: even as doom approaches, Ravana indulges in sensory pleasures. This is the blindness of those consumed by ego.

Poddarji's Commentary

यहाँ श्रीरघुवीर सुबेल पर्वत पर सेना की बड़ी भीड़ (बड़े समूह) के साथ उतरे। पर्वत का एक बहुत ऊँचा, परम रमणीय, समतल और विशेष रूप से उज्ज्वल शिखर देखकर॥

Notes

Poddarji describes Rama's camp on Mount Suvela, overlooking Lanka. The beautiful peak becomes his throne—nature itself provides for the Lord.

Poddarji's Commentary

वहाँ लक्ष्मणजी ने वृक्षों के कोमल पत्ते और सुन्दर फूल अपने हाथों से सजाकर बिछा दिये। उस पर सुन्दर और कोमल मृगछाला बिछा दी। उसी आसन पर कृपालु श्रीरामजी विराजमान थे॥

Notes

Poddarji highlights Lakshmana's devotion—he personally prepares his brother's seat. This tender service amid war preparations shows love's priority over strategy.

Poddarji's Commentary

प्रभु श्रीरामजी वानरराज सुग्रीव की गोद में अपना सिर रखे हैं। उनकी बायीं ओर धनुष तथा दाहिनी ओर तरकस है। वे अपने दोनों कर-कमलों से बाण सुधार रहे हैं। [इधर] लंकेश रावण कानों से लगकर [मन्त्रियों से] सलाह कर रहा है॥

Notes

Poddarji contrasts the two camps: Rama relaxes in intimacy with devotees while preparing for battle; Ravana schemes in whispered conspiracy. Trust versus fear.

Poddarji's Commentary

परम भाग्यशाली अंगद और हनुमान अनेकों प्रकार से प्रभु के चरण-कमलों को दबा रहे हैं। लक्ष्मणजी कमर में तरकस कसे और हाथों में धनुष-बाण लिये वीरासन से प्रभु के पीछे सुशोभित हैं॥

Notes

Poddarji describes the perfect scene: Angad and Hanuman serve lovingly while Lakshmana stands guard. Devotion and vigilance combine around the Lord.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार कृपा, रूप (सौन्दर्य) और गुणोंके धाम श्रीरामजी विराजमान हैं। वे मनुष्य धन्य हैं जो सदा इस ध्यानमें लौ लगाये रहते हैं॥

Notes

Tulsidas describes Rama's divine form for meditation. Poddarji explains this is dhyana-mantra: the image of Rama reclining on Sugriva's lap, Hanuman at his feet, weapons at hand. Devotees should hold this vision.

Poddarji's Commentary

पूर्व दिशाकी ओर देखकर प्रभु श्रीरामजीने चन्द्रमाको उदय हुआ देखा। तब वे सबसे कहने लगे-चन्द्रमाको तो देखो। कैसा सिंहके समान निडर है!

Notes

Rama initiates a poetic game. Poddarji notes that the Lord, even before battle, takes delight in nature's beauty. His comparison of the moon to a lion sparks imaginative responses from his companions.

Poddarji's Commentary

पूर्व दिशा रूपी पर्वत की गुफा में रहने वाला, अत्यन्त प्रताप, तेज और बल की राशि चन्द्रमा रूपी सिंह अन्धकार रूपी मतवाले हाथी के मस्तक को विदीर्ण करके आकाश रूपी वन में निर्भय विचर रहा है॥

Notes

Poddarji explains Rama's poetic conceit: the moon is a lion emerging from the mountain-cave of the east, destroying the elephant of darkness. This is kavya (poetry) before battle—the warrior as poet.

Poddarji's Commentary

आकाश में बिखरे हुए तारे मोतियों के समान हैं, जो रात्रि रूपी सुन्दर स्त्री के श्रृंगार हैं। प्रभु ने कहा—भाइयो! चन्द्रमा में जो कालापन है वह क्या है? अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार कहो॥

Notes

Poddarji describes a poetic game: Rama asks about the moon's dark spots. Each devotee will give an answer revealing their nature—a literary contest on the eve of war.

Poddarji's Commentary

सुग्रीव ने कहा—हे रघुनाथजी! सुनिये। चन्द्रमा में पृथ्वी की छाया दिखायी दे रही है। किसी ने कहा—चन्द्रमा को राहु ने मारा था। वही चोट का काला दाग हृदय पर पड़ा हुआ है॥

Notes

Poddarji presents two answers: the scientific (earth's shadow) and the mythological (Rahu's attack). Both are valid ways of seeing—Rama appreciates diverse perspectives.

Poddarji's Commentary

कोई कहता है—जब ब्रह्मा ने रति का मुख बनाया, तब उसने चन्द्रमा का सार भाग निकाल लिया। प्रभु ने कहा—विष चन्द्रमा का बहुत प्यारा भाई है। इसीसे उसने विष को अपने हृदय में स्थान दे रखा है॥

Notes

Poddarji explains Rama's answer connects moon to Shiva (who holds poison). The moon resides on Shiva's head; hence moon and poison are 'brothers.' This shows Rama's wit and Shaiva devotion.

Poddarji's Commentary

विषयुक्त अपने किरण समूह को फैलाकर वह वियोगी नर-नारियों को जलाता रहता है॥

Notes

Poddarji notes Rama speaks from experience: the moon's beauty torments those separated from loved ones. Rama himself suffers separation from Sita—his words carry personal poignancy.

Poddarji's Commentary

हनुमान्‌जीने कहा-हे प्रभो! सुनिये, चन्द्रमा आपका प्रिय दास है। आपकी सुन्दर श्याम मूर्ति चन्द्रमाके हृदयमें बसती है, वही श्यामताकी झलक चन्द्रमामें है॥

Notes

Hanuman's answer is supremely devotional. Poddarji delights in this: the moon's dark spots are Rama's image in the moon's heart! What seems a blemish is actually devotion's mark.

Poddarji's Commentary

पवनपुत्र हनुमान्‌जीके वचन सुनकर सुजान श्रीरामजी हँसे। फिर दक्षिणकी ओर देखकर कृपानिधान प्रभु बोले-

Notes

Rama is pleased with Hanuman's wit. Poddarji notes the Lord now turns to the south—toward Lanka—and the mood shifts from playful to ominous. The lightning he sees is Ravana's palace.

Poddarji's Commentary

हे विभीषण! दक्षिण दिशा की ओर देखो, बादल कैसा घुमड़ रहा है और बिजली चमक रही है। भयानक बादल मीठे-मीठे स्वर से गरज रहा है। कहीं कठोर ओले न बरसें॥

Notes

Poddarji notes Rama describes what He sees in poetic terms: clouds (Ravana's umbrella), lightning (Mandodari's jewels), thunder (drums). He asks if this storm portends danger.

Poddarji's Commentary

विभीषण बोले—हे कृपालु! सुनिये, यह न तो बिजली है, न बादलों की घटा। लंका की चोटी पर एक महल है। दशग्रीव रावण वहाँ नाच-गान का अखाड़ा देख रहा है॥

Notes

Poddarji appreciates Vibhishana's insight: he translates Rama's poetic description into military intelligence. What seems like storm is enemy activity.

Poddarji's Commentary

रावण ने सिर पर मेघडंबर (बादलों के समान विशाल और काला) छत्र धारण कर रखा है। वही मानो बादलों की अत्यन्त काली घटा है। मन्दोदरी के कानों में जो कर्णफूल हिल रहे हैं, हे प्रभो! वही मानो बिजली चमक रही है॥

Notes

Poddarji decodes the vision: Ravana's black umbrella is the 'cloud,' Mandodari's jeweled earrings the 'lightning.' The demon king enjoys pleasure while doom approaches.

Poddarji's Commentary

हे देवताओं के सम्राट! सुनिये, अनुपम ताल और मृदंग बज रहे हैं। वही मधुर ध्वनि है। रावण का अभिमान समझकर प्रभु मुसकराये। उन्होंने धनुष चढ़ाकर उस पर बाण का संधान किया॥

Notes

Poddarji marks the transition from poetry to action. Having understood the situation, Rama smiles at Ravana's oblivious pride and takes aim—the first shot of the war.

Poddarji's Commentary

और एक ही बाणसे [रावणके] छत्र-मुकुट और [मन्दोदरीके] कर्णफूल काट गिराये। सबके देखते-देखते वे जमीनपर आ पड़े, पर इसका भेद (कारण) किसीने न जाना॥

Notes

Rama demonstrates his power from afar. Poddarji explains this is both warning and sport: Rama could kill Ravana now, but instead sends a message. The mystery deepens the omen.

Poddarji's Commentary

ऐसा चमत्कार करके श्रीरामजीका बाण [वापस] आकर [फिर] तरकसमें जा घुसा। यह महान रस-भंग (रंगमें भंग) देखकर रावणकी सारी सभा भयभीत हो गयी॥

Notes

The arrow returning to its quiver shows divine control. Poddarji notes this rasabhanga (mood-breaking) ruins Ravana's entertainment—his merriment becomes dread. The message is clear but Ravana ignores it.

Poddarji's Commentary

न भूकम्प हुआ, न बहुत जोर की हवा चली। न कोई अस्त्र-शस्त्र ही नेत्रों से देखे। फिर ये छत्र, मुकुट और कर्णफूल कैसे कटकर गिर पड़े? सभी अपने-अपने हृदय में सोच रहे हैं कि यह बड़ा भयंकर अपशकुन हुआ!॥

Notes

Poddarji describes the mystery: no visible cause explains the fallen ornaments. The court senses supernatural intervention but cannot identify its source—divine power works invisibly.

Poddarji's Commentary

सभा को भयभीत देखकर रावण ने हँसकर युक्ति रचकर ये वचन कहे—सिरों का गिरना भी जिसके लिये निरन्तर शुभ होता रहा है, उसके लिये मुकुट का गिरना अपशकुन कैसा?॥

Notes

Poddarji notes Ravana's clever deflection: he refers to his heads regenerating in battle. But this bravado masks growing unease—the truly fearless don't need to reassure others.

Poddarji's Commentary

अपने-अपने घर जाकर सो रहो। तब सब लोग सिर नवाकर घर गये। जबसे कर्णफूल पृथ्वी पर गिरा, तबसे मन्दोदरी के हृदय में सोच बस गया॥

Notes

Poddarji contrasts Ravana's dismissal with Mandodari's intuition. She alone grasps the omen's meaning: her ornament was cut by an arrow that returned to its source—divine power has declared war.

Poddarji's Commentary

नेत्रों में जल भरकर, दोनों हाथ जोड़कर वह रावण से कहने लगी—हे प्राणनाथ! मेरी विनती सुनिये। हे प्रियतम! श्रीराम से विरोध छोड़ दीजिये। उन्हें मनुष्य जानकर मन में हठ न पकड़े रहिये॥

Notes

Poddarji describes Mandodari's final plea: she begs Ravana to see beyond appearances. Rama is not merely human—recognizing this truth is the only path to survival.

Poddarji's Commentary

मेरे इन वचनोंपर विश्वास कीजिये कि वे रघुकुलके शिरोमणि श्रीरामचन्द्रजी विश्वरूप हैं--(यह सारा विश्व उन्हींका रूप है) वेद जिनके अंग-अंगमें लोकोंकी कल्पना करते हैं॥

Notes

Mandodari teaches Vedantic truth. Poddarji explains she reveals Rama's Vishwarupa: the universe itself is his body. This echoes the Purusha Sukta—all worlds exist within the Supreme Person.

Poddarji's Commentary

पाताल जिन विश्वरूप भगवान का चरण है, ब्रह्मलोक सिर है, अन्य सब लोकों का विश्राम जिनके अन्य भिन्न-भिन्न अंगों पर है। भयंकर काल भ्रूकुटि-संचालन है। सूर्य नेत्र है, बादलों का समूह बाल है॥

Notes

Poddarji explains Mandodari describes the Virat Purusha: the cosmic person whose body is the universe. This echoes the Purusha Sukta—she is teaching Ravana the highest philosophy.

Poddarji's Commentary

अश्विनीकुमार जिनकी नासिका हैं, रात और दिन जिनके अपार निमेष हैं। दसों दिशाएँ कान हैं, वेद ऐसा कहते हैं। वायु श्वास है और वेद जिनकी अपनी वाणी है॥

Notes

Poddarji continues the cosmic anatomy: even the celestial physicians (Ashvini Kumaras) are merely his sense of smell. The Vedas themselves are Rama's speech—all scripture emanates from him.

Poddarji's Commentary

लोभ जिनका अधर है, यमराज भयानक दाँत है। माया हँसी है, दिक्पाल भुजाएँ हैं। अग्नि मुख है, वरुण जीभ है। उत्पत्ति, पालन और प्रलय जिनकी चेष्टा है॥

Notes

Poddarji maps abstract concepts onto the cosmic form: greed, death, maya—all are aspects of the Supreme. Even destruction is merely his activity, not something separate from him.

Poddarji's Commentary

अठारह प्रकार की असंख्य वनस्पतियाँ जिनकी रोमावली हैं, पर्वत अस्थियाँ हैं, नदियाँ नसों का जाल हैं, समुद्र पेट है और नरक जिनकी नीचे की इन्द्रियाँ हैं। इस प्रकार प्रभु विश्वमय हैं, अधिक कल्पना क्या की जाय?॥

Notes

Poddarji concludes the cosmic description: everything exists within Rama. Mandodari asks rhetorically—what more need be said? The entire universe is his body.

Poddarji's Commentary

शिव जिनका अहंकार हैं, ब्रह्मा बुद्धि हैं, चन्द्रमा मन हैं और महान (विष्णु) ही चित्त हैं। उन्हीं चराचररूप भगवान श्रीरामजीने मनुष्यरूपमें निवास किया है॥

Notes

The cosmic hierarchy lives within Rama. Poddarji notes this profound mapping: even the great gods are merely aspects of Rama's being. He who contains everything has become a simple prince.

Poddarji's Commentary

हे प्राणपति! सुनिये, ऐसा विचारकर प्रभुसे वैर छोड़कर श्रीरघुवीरके चरणोंमें प्रेम कीजिये, जिससे मेरा सुहाग न जाय॥

Notes

Mandodari's plea is heartbreaking. Poddarji notes she combines wisdom and wifely devotion: she understands Rama's divinity AND fears for her husband's life. Her request is both theological and tender.

Poddarji's Commentary

इस प्रकार [अज्ञानवश] बहुत-से विनोद करते हुए रावणको सबेरा हो गया। तब स्वभावसे ही निडर और घमण्डमें अंधा लंकापति सभामें गया॥

Notes

Ravana dismisses Mandodari's wisdom as mere talk. Poddarji observes the tragedy: wisdom was offered freely, but pride made him deaf. He goes to court 'blind with arrogance.'

Poddarji's Commentary

यद्यपि बादल अमृत-सा जल बरसाते हैं, तो भी बेत फूलता-फलता नहीं। इसी प्रकार चाहे ब्रह्माके समान भी ज्ञानी गुरु मिलें, तो भी मूर्खके हृदयमें चेत (ज्ञान) नहीं होता॥

Notes

A devastating simile. Poddarji explains: some people are like cane grass—no amount of nectar makes them flourish. Ravana had the best teacher (his wife) but remained unteachable.

Poddarji's Commentary

प्रभुकी आज्ञा सिर चढ़ाकर और उनके चरणोंकी वन्दना करके अंगदजी उठे [और बोले-] हे भगवान श्रीरामजी! आप जिसपर कृपा करें, वही गुणोंका समुद्र हो जाता है॥

Notes

Angad accepts the mission humbly. Poddarji notes his beautiful sentiment: any good I do comes from Rama's grace, not my own merit. True devotees credit everything to the Lord.

Poddarji's Commentary

स्वामीके सब कार्य अपने-आप सिद्ध हैं; यह तो प्रभुने मुझको आदर दिया है [जो मुझे अपने कार्यपर भेज रहे हैं]। ऐसा विचारकर युवराज अंगदका हृदय हर्षित और शरीर पुलकित हो गया॥

Notes

Angad's humility is exemplary. Poddarji notes he understands: Rama doesn't need messengers—he sends them to give them glory. The devotee's privilege is to serve, not to achieve.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके चरणकमलोंका स्मरण करके अंगद रावणकी सभाके द्वारपर गये। और वे धीर, वीर और बलकी राशि अंगद सिंहकी-सी ऐंड़ (शान) से इधर-उधर देखने लगे॥

Notes

Angad enters fearlessly. Poddarji notes the simha-thavani (lion's gait)—he walks into the demon court as if entering his own home. Rama's Name in his heart makes him invincible.

Poddarji's Commentary

जैसे मतवाले हाथियोंके झुंडमें सिंह [निःशंक होकर] चला जाता है, वैसे ही श्रीरामजीके प्रतापका हृदयमें स्मरण करके वे [निर्भय] सभामें सिर नवाकर बैठ गये॥

Notes

The lion-among-elephants simile captures Angad's courage. Poddarji explains that remembering Rama transforms the devotee—surrounded by demons, Angad is utterly at ease.

Poddarji's Commentary

और 'हे शरणागतके पालन करनेवाले रघुवंशशिरोमणि श्रीरामजी! मेरी रक्षा कीजिये, रक्षा कीजिये।' [इस प्रकार आर्त प्रार्थना करो।] आर्त पुकार सुनते ही प्रभु तुमको निर्भय कर देंगे॥

Notes

Angad offers Ravana the path of surrender. Poddarji notes the key word 'pranatapala'—Rama protects those who bow. Even Ravana could be saved by simple surrender, but pride blocks the way.

Poddarji's Commentary

सच है, मैं तो कुलका नाश करनेवाला हूँ और हे रावण! तुम कुलके रक्षक हो। अंधे-बहरे भी ऐसी बात नहीं कहते, तुम्हारे तो बीस नेत्र और बीस कान हैं!

Notes

Angad's sarcasm is biting. Poddarji notes the irony: Ravana accuses Angad of ruining his family while Ravana himself is destroying Lanka. Twenty eyes yet blind to truth, twenty ears yet deaf to wisdom.

Poddarji's Commentary

[रावणने कहा--] अरे जड़ जन्तु वानर! व्यर्थ बक-बक न कर; अरे मूर्ख! मेरी भुजाएँ तो देख। ये सब लोकपालोंके विशाल बलरूपी चन्द्रमाको ग्रसनेके लिये राहु हैं॥

Notes

Ravana boasts of his arms that defeated the Lokapalas. Poddarji notes this is precisely the arrogance that dooms him—he measures himself against gods while facing the God of gods.

Poddarji's Commentary

फिर [तूने सुना ही होगा कि] आकाशरूपी तालाबमें मेरी भुजाओंरूपी कमलोंपर बसकर शिवजीसहित कैलास हंसके समान शोभाको प्राप्त हुआ था!

Notes

Ravana references lifting Kailash. Poddarji notes the image is actually beautiful but reveals pride: Ravana lifted the mountain in arrogance, not devotion. Shiva crushed him for it.

Poddarji's Commentary

क्या सचमुच ही उस वानरने प्रभुकी आज्ञा पाये बिना ही तुम्हारा नगर जला डाला? मालूम होता है, इसी डरसे वह लौटकर सुग्रीवके पास नहीं गया और कहीं छिप रहा!

Notes

Angad's sarcasm is masterful. Poddarji notes he mocks Ravana's pride: if Hanuman was unauthorized and now hiding, why couldn't mighty Ravana catch him? The logic exposes Ravana's impotence.

Poddarji's Commentary

उस (महान प्रतापी और जगप्रसिद्ध) रावणको (मुझे) तू छोटा कहता है और मनुष्यकी बड़ाई करता है? अरे दुष्ट, असभ्य, तुच्छ बंदर! अब मैंने तेरा ज्ञान जान लिया॥

Notes

Ravana is furious at being called inferior to Rama. Poddarji notes the insults reveal Ravana's desperation—when logic fails, abuse follows. But Angad remains unfazed.

Poddarji's Commentary

अरे मन्दबुद्धि! समझकर देख। पतंगे मोहवश आगमें जल मरते हैं, गदहोंके झुंड बोझ लादकर चलते हैं; पर इस कारण वे शूरवीर नहीं कहलाते॥

Notes

Angad deflates Ravana's boasts of cutting his own heads. Poddarji explains: self-destruction isn't heroism. Moths and donkeys suffer too—that doesn't make them brave.

Poddarji's Commentary

तुझे जमीनपर पटककर, तेरी सेनाका संहारकर और तेरे गाँवको चौपट [नष्ट-भ्रष्ट] करके, अरे मूर्ख! तेरी युवती स्त्रियोंसहित जानकीजीको ले जाऊँ॥

Notes

Angad's threat shows his power. Poddarji notes he restrains himself only out of respect for Rama's wishes—the Lord wants a fair fight, not assassination. Angad could end it here but won't.

Poddarji's Commentary

रे दशकन्ध! जिसने एक ही बाणसे बालिको मार डाला, वह मनुष्य कैसे है? अरे कुजाति, अरे जड़! बीस आँखें होनेपर भी तू अन्धा है। तेरे जन्मको धिक्कार है॥

Notes

Angad invokes his father's death to prove Rama's divinity. Poddarji notes the emotional power: Angad uses his own loss as evidence. One arrow killed mighty Bali—no mere human could do that.

Poddarji's Commentary

करोड़ों वीर योद्धा जो बलमें मेघनादके समान थे, हर्षित होकर उठे। वे बार-बार झपटते हैं, पर वानरका चरण नहीं उठता, तब लज्जाके मारे सिर नवाकर बैठ जाते हैं॥

Notes

Angad's famous foot-challenge. Poddarji explains that Rama's power flows through his devotee—no demon can move a foot planted in divine service. This humiliates the entire demon court.

Poddarji's Commentary

शत्रुके बलका मर्दन कर, बलकी राशि बालिपुत्र अंगदजीने हर्षित होकर आकर श्रीरामचन्द्रजीके चरणकमल पकड़ लिये। उनका शरीर पुलकित है और नेत्रोंमें [आनन्दाश्रुओंका] जल भरा है॥

Notes

Angad returns victorious to Rama. Poddarji notes the tender conclusion: after humiliating demons, Angad falls weeping at his Lord's feet. Victory belongs to Rama; the devotee only offers service.

Poddarji's Commentary

महान बलकी सीमा वे वानर-भालू सिंहके समान ऊँचे स्वरसे 'श्रीरामजीकी जय, लक्ष्मणजीकी जय, वानरराज सुग्रीवकी जय' ऐसी गर्जना करने लगे॥

Notes

The battle cry as the siege begins. Poddarji notes the threefold victory chant establishes divine order: Rama the Lord, Lakshman the protector, Sugriva the ally. The monkey army is irresistible.

Poddarji's Commentary

भाई हिरण्यकशिपुसहित हिरण्याक्षको और बलवान मधु-कैटभको जिन्होंने मारा था, वेही कृपाके समुद्र भगवान [रामरूपसे] अवतरित हुए हैं॥

Notes

Malyavan reminds Ravana of Rama's previous incarnations. Poddarji notes the elder demon recognizes what Ravana cannot: Rama is the same Vishnu who destroyed demons before. History will repeat.

Poddarji's Commentary

फिर उसने सबको दस-दस बाण मारे, वानर वीर पृथ्वीपर गिर पड़े। बलवान और धीर मेघनाद सिंहके समान नाद करके गरजने लगा॥

Notes

Meghnad devastates the monkey army. Poddarji notes this is the darkest hour before dawn. Even divine plans include apparent setbacks—but Rama's devotees never truly fall.

Poddarji's Commentary

सुषेणने आकर श्रीरामजीके चरणारविन्दोंमें सिर नवाया। उसने पर्वत और औषधका नाम बताया, (और कहा कि) हे पवनपुत्र! औषधि लेने जाओ॥

Notes

The physician Sushena prescribes Sanjeevani. Poddarji notes how even a demon doctor serves Rama's purpose. Hanuman's flight to the Himalayas becomes one of the epic's most beloved episodes.

Poddarji's Commentary

भरतजीने आकाशमें अत्यन्त विशाल स्वरूप देखा तब मनमें अनुमान किया कि यह कोई राक्षस है। उन्होंने कानतक धनुषको खींचकर बिना फलका बाण मारा॥

Notes

Bharat mistakes Hanuman for a demon. Poddarji notes this touching episode: Bharat guards Ayodhya so vigilantly that he shoots first and asks later. His love for Rama makes him ever-watchful.

Poddarji's Commentary

भरतजीने वानर (हनुमान्‌जी)को हृदयसे लगा लिया, उनका शरीर पुलकित हो गया और नेत्रोंमें [आनन्द तथा प्रेमके आँसुओंका] जल भर आया। रघुकुलतिलक श्रीरामचन्द्रजीका स्मरण करके भरतजीके हृदयमें प्रीति समाती न थी॥

Notes

The meeting of Bharat and Hanuman is deeply emotional. Poddarji notes both are supreme Rama-bhaktas—their love for the Lord creates instant recognition. News of Rama overwhelms Bharat with joy.

Poddarji's Commentary

[भरतजी बोले--] हे तात! छोटे भाई लक्ष्मण तथा माता जानकीसहित कृपासागर श्रीरामजीका कुशल समाचार कहो। तुम्हें हृदयसे लगाकर आज बहुत दिनों बाद मैं स्नेहीके समान जीवित हुआ॥

Notes

Bharat's longing for Rama is palpable. Poddarji notes he has been living in spiritual exile, waiting for Rama's return. Hanuman's arrival is the first news in fourteen years—Bharat feels reborn.

Poddarji's Commentary

प्रभुके [लीलाके लिये किये गये] प्रलापको कानोंसे सुनकर वानरोंके समूह व्याकुल हो गये। [इतनेमें ही] हनुमानजी आ गये, जैसे करुणरस [के प्रसङ्ग] में वीररस [का प्रसङ्ग] आ गया हो॥

Notes

Poddarji notes this verse marks a dramatic shift: Rama's lila of grief is interrupted by Hanuman's return, symbolizing how bhakti transforms sorrow into strength. The comparison to vira-rasa entering karuna-rasa is poetically profound.

Poddarji's Commentary

तब रावणके वचन सुनकर कुम्भकर्ण बिलखकर (दुखी होकर) बोला-अरे मूर्ख! जगज्जननी जानकीको हर लाकर अब तू कल्याण चाहता है?॥

Notes

Poddarji emphasizes that even Kumbhakarna, a demon, recognizes Sita's divine nature as Jagadamba. His wisdom in sleep exceeds Ravana's in waking—a pointed commentary on spiritual blindness.

Poddarji's Commentary

श्रीरामचन्द्रजीके रूप और गुणोंको स्मरण करके वह एक क्षणके लिये प्रेममें मग्न हो गया। फिर रावणने करोड़ों घड़े मदिरा और अनेकों भैंसे मँगवाये॥

Notes

Poddarji highlights this moment of spontaneous bhakti—even Kumbhakarna tastes divine love when remembering Rama. This flash of devotion will secure his liberation despite his demonic nature.

Poddarji's Commentary

मन, वचन और कर्मसे कपट छोड़कर रणधीर श्रीरामजीका भजन करना। हे भाई! मैं काल (मृत्यु)-के वश हो गया हूँ, मुझे अपना-पराया नहीं सूझता; इसलिये अब तुम जाओ॥

Notes

Poddarji observes that Kumbhakarna's final counsel to Vibhishana shows remarkable clarity. Though bound for death, he guides his brother toward the Lord—the hallmark of true nobility even in demons.

Poddarji's Commentary

कुम्भकर्ण वानरराज सुग्रीवको काखमें दाबकर चला। सुग्रीवसमेत अंगदादि वानरोंको मूर्च्छित करके फिर वह अपरिमित बलकी सीमा॥

Notes

Poddarji describes this as Kumbhakarna's terrifying display of power—even the greatest monkey warriors fall before him. Yet this too is Rama's lila, creating tension before the ultimate victory.

Poddarji's Commentary

रघुवंशमणिकी जय हो, जय हो, जय हो' ऐसा पुकारकर वानर हूह करके दौड़े और सबने एक ही साथ उसपर पहाड़ और वृक्षोंके समूह छोड़े॥

Notes

Poddarji notes how the monkeys' battle cry invokes Rama's glory. Their renewed courage comes from devotion—when they remember whose servants they are, fear vanishes and strength returns.

Poddarji's Commentary

तब कमलनयन श्रीरामजी बोले-हे सुग्रीव! हे विभीषण! और हे लक्ष्मण! सुनो, तुम सेनाको सँभालना। मैं इस दुष्टके बल और सेनाको देखता हूँ॥

Notes

Poddarji emphasizes that Rama personally enters battle against Kumbhakarna. The Lord does not send others to do difficult work—when His devotees are threatened, He steps forward Himself.

Poddarji's Commentary

प्रभुके बाणोंने क्षणमात्रमें भयानक राक्षसोंको काटकर रख दिया। फिर वे सब बाण लौटकर श्रीरघुनाथजीके तरकसमें घुस गये॥

Notes

Poddarji marvels at the divine arrows that return to their source after completing their mission. Like devotees who accomplish the Lord's work and return to His shelter, these arrows show the perfect cycle of service.

Poddarji's Commentary

और बड़ा घोर शब्द करके गरजा। तथा करोड़-करोड़ वानरोंको पकड़कर वह गजराजकी तरह उन्हें पृथ्वीपर पटकने लगा और रावणको दुहाई देने लगा॥

Notes

Poddarji describes Kumbhakarna's terrifying power—yet his oath by Ravana reveals his ultimate defeat, for he swears by one who opposes Rama rather than seeking the Lord's grace.

Poddarji's Commentary

वह बड़े जोरसे चिग्घाड़ करके मुँह फैलाकर दौड़ा। आकाशमें सिद्ध और देवता डरकर 'हा हा' ऐसा पुकारने लगे॥

Notes

Poddarji notes even celestial beings fear Kumbhakarna's charge toward Rama. Yet their fear reveals incomplete understanding—how can any power threaten the Supreme Lord who is the source of all strength?

Poddarji's Commentary

[शिवजी कहते हैं-] हे गिरिजे! कुम्भकर्ण, जो नीच राक्षस और पापकी खान था, उसे भी श्रीरामजीने अपना परमधाम दे दिया! अतः वे मनुष्य [निश्चय ही] मन्दबुद्धि हैं जो उन श्रीरामजीको नहीं भजते॥

Notes

Poddarji emphasizes this crucial teaching: if even Kumbhakarna attains liberation through dying at Rama's hands, how much more easily can sincere devotees reach the Supreme? This verse is the heart of Rama's universal compassion.

Poddarji's Commentary

मेघनाद उसी (पूर्वोक्त) मायामय रथपर चढ़कर आकाशमें चला गया और अट्टहास करके गरजा, जिससे वानरोंकी सेनामें भय छा गया॥

Notes

Poddarji describes Meghnad's maya-chariot as symbolic of how illusion operates—from hidden heights it creates fear. Yet maya cannot affect those who remember Rama's name.

Poddarji's Commentary

[शिवजी कहते हैं--] हे गिरिजे! जिनका नाम जपकर मुनि भव (जन्म-मृत्यु) की फाँसी को काट डालते हैं, वे सर्वव्यापक और विश्वनिवास (विश्वके आधार) प्रभु कहीं बन्धनमें आ सकते हैं?॥

Notes

Poddarji clarifies the theological point: Rama's apparent bondage by Meghnad's serpent-arrows is pure lila. The One whose name liberates cannot be imprisoned—He merely plays the role for His devotees' benefit.

Poddarji's Commentary

पक्षिराज गरुडजी सब माया-सपॉके समूहोंको पकड़कर खा गये। तब सब वानरोंके झुंड मायासे रहित होकर हर्षित हुए॥

Notes

Poddarji explains Garuda's role as the natural enemy of serpents. Just as Garuda destroys snakes, divine grace destroys the binding power of illusion when devotees are in danger.

Poddarji's Commentary

पर्वत, वृक्ष, पत्थर और नख धारण किये वानर क्रोधित होकर दौड़े। निशाचर विशेष व्याकुल होकर भाग चले और भागकर किलेपर चढ़ गये॥

Notes

Poddarji notes the reversal—those who had been bound are now the aggressors. This is the pattern of bhakti: apparent defeat leads to greater victory through the Lord's grace.

Poddarji's Commentary

श्रीरघुनाथजीके चरणोंमें सिर नवाकर शेषावतार श्रीलक्ष्मणजी तुरंत चले। उनके साथ अंगद, नील, मयंद, नल और हनुमान् आदि उत्तम योद्धा थे॥

Notes

Poddarji emphasizes that Lakshmana is Ananta (Shesha)—infinite and eternal. Yet he bows at Rama's feet before each mission, teaching that even the greatest must show humility before the Supreme.

Poddarji's Commentary

रामके छोटे भाई लक्ष्मण कहाँ हैं राम कहाँ हैं ऐसा कहकर उसने प्राण छोड़ दिये। अंगद और हनुमान् कहने लगे--तेरी माता धन्य है, धन्य है॥

Notes

Poddarji highlights the profound mercy: Meghnad, despite being Rama's enemy, utters the divine names at death and attains liberation. The monkeys recognize this rare fortune—to die with Rama's name on one's lips is the greatest blessing.

Poddarji's Commentary

तब रावणने सब स्त्रियोंको अनेकों प्रकारसे समझाया कि समस्त जगतका यह (दृश्य) रूप नाशवान् है, हृदयमें विचारकर देखो॥

Notes

Poddarji notes the irony: Ravana preaches detachment while himself being utterly attached to Sita and power. This is the paradox of worldly wisdom—we easily advise others what we cannot practice ourselves.

Poddarji's Commentary

जो जीवोंके द्रोहमें रत है, मोहके वश हो रहा है, रामविमुख है और कामासक्त है, उसको क्या कभी स्वप्नमें भी सम्पत्ति, शुभ शकुन और चित्तकी शान्ति हो सकती है?॥

Notes

Poddarji explains the four causes of downfall: violence, delusion, opposition to God, and sensual attachment. Ravana embodies all four—his destruction is therefore certain despite his power.

Poddarji's Commentary

दोनों ओरके योद्धा जय-जयकार करके अपनी-अपनी जोडी जान (चुन)-कर इधर श्रीरघुनाथजीका और उधर रावणका बखान करके परस्पर भिड़ गये॥

Notes

Poddarji describes the epic battle structure: warriors pair off according to their strength. The contrast between those who praise Rama and those who praise Ravana highlights the cosmic stakes of this war.

Poddarji's Commentary

हे धीरबुद्धिवाले सखा! सुनो, जिसके पास ऐसा दृढ़ रथ हो, वह वीर संसार (जन्म-मृत्यु)-रूपी महान् दुर्जय शत्रुको भी जीत सकता है॥

Notes

Poddarji explains this teaching as the essence of spiritual victory. The 'chariot of dharma' described here transcends mere warfare—it is the vehicle for conquering the ultimate enemy: worldly bondage.

Poddarji's Commentary

प्रभुके वचन सुनकर विभीषणजीने हर्षित होकर उनके चरणकमल पकड़ लिये [और कहा-] कृपा और सुखके समूह श्रीरामजी! आपने इसी बहाने मुझे [महान्] उपदेश दिया॥

Notes

Poddarji notes Vibhishana's wisdom in recognizing Rama's deeper purpose. The Lord uses the occasion of battle to impart eternal truths—every situation becomes an opportunity for divine instruction.

Poddarji's Commentary

उधरसे रावण ललकार रहा है और इधरसे अंगद और हनुमान्। राक्षस और रीछ-वानर अपने-अपने स्वामीकी दुहाई देकर लड़ रहे हैं॥

Notes

Poddarji describes the universal pattern of sacred warfare: each side invokes their sovereign. The difference is that Rama's name grants liberation while Ravana's leads to destruction.

Poddarji's Commentary

अपनी सेनाको विचलित होते हुए देखा, तब बीस भुजाओंमें दस धनुष लेकर रथपर चढ़कर गर्व करके 'लौटो', 'लौटो' कहता हुआ चला॥

Notes

Poddarji describes Ravana's impressive but ultimately futile display. His twenty arms and ten bows represent worldly power—formidable but powerless against the Lord who wields a single bow.

Poddarji's Commentary

अपनी सेनाको व्याकुल देखकर श्रीरामजीके चरणोंमें सिर नवाकर कमरमें तरकस कसकर और हाथमें धनुष लेकर लक्ष्मणजी क्रोधित होकर चले॥

Notes

Poddarji notes Lakshmana's characteristic pattern: first devotion (bowing to Rama), then action. His wrath is righteous, born of love for his Lord and compassion for the suffering monkeys.

Poddarji's Commentary

यह देखकर पवनपुत्र हनुमानजी कठोर वचन बोलते हुए दौड़े। हनुमानजीके आते ही रावणने उनपर अत्यन्त भयङ्कर घूँसेका प्रहार किया॥

Notes

Poddarji describes the direct confrontation between Hanuman and Ravana. The wind-god's son fearlessly challenges the demon king—devotion makes even the impossible seem natural.

Poddarji's Commentary

वहाँ (लंकामें) रावण मूर्च्छासे जागकर कुछ यज्ञ करने लगा। वह मूर्ख और अत्यन्त अज्ञानी हठवश श्रीरघुनाथजीसे विरोध करके विजय चाहता है॥

Notes

Poddarji explains that Ravana's yajna represents false spirituality—ritual without devotion. One cannot achieve victory over the Lord through opposition; only surrender brings true triumph.

Poddarji's Commentary

यज्ञ विध्वंस करके सब चतुर वानर रघुनाथजीके पास आ गये। तब रावण जीनेकी आशा छोड़कर क्रोधित होकर चला॥

Notes

Poddarji notes the pivotal moment: Ravana finally abandons hope of living. This paradoxically liberates him—fighting without fear of death, he achieves the warrior's honor and ultimately liberation at Rama's hands.

Poddarji's Commentary

[भगवानकी] शोभा देखकर देवता हर्षित होकर फूलोंकी अपार वर्षा करने लगे। और शोभा, शक्ति और गुणोंके धाम करुणानिधान प्रभुको जय हो, जय हो, जय हो॥

Notes

Poddarji describes the divine assembly watching Rama prepare for final battle. The threefold 'jay' represents victory over the three worlds, the three gunas, and the three times—past, present, and future.

Poddarji's Commentary

वीर पृथ्वीपर इस तरह गिर रहे हैं, मानो नदी-किनारेके वृक्ष ढह रहे हों। बहुत-सी मज्जा बह रही है, वही फेन है। डरपोक जहाँ इसे देखकर डरते हैं, वहाँ उत्तम योद्धाओंके मनमें सुख होता है॥

Notes

Poddarji contrasts the reactions of cowards and warriors. The battlefield reveals one's true nature—those attached to life flee, while those devoted to duty find fulfillment even in death.

Poddarji's Commentary

रावणने हृदयमें विचारा कि राक्षसोंका नाश हो गया है। मैं अकेला हूँ और वानर-भालू बहुत हैं, इसलिये मैं अब अपार माया रचूँ॥

Notes

Poddarji notes that Ravana's final resort is maya—illusion. This is the pattern of adharma: when strength fails, one turns to deception. But maya cannot prevail against the Lord who is the source of all power.

Poddarji's Commentary

हे वीरो! तुम सब बहुत ही थक गये हो, इसलिये अब [मेरा और रावणका] द्वन्द्ययुद्ध देखो॥

Notes

Poddarji emphasizes Rama's compassion for His weary soldiers. He does not demand they continue fighting but offers to complete the battle Himself—the Lord always carries the burden for His devotees.

Poddarji's Commentary

श्रीरामजीके वचन सुनकर वह खूब हँसा (और बोला--) मुझे ज्ञान सिखाते हो? उस समय वैर करते तो नहीँ डरे, अब प्राण प्यारे लग रहे हैं॥

Notes

Poddarji observes Ravana's arrogance persists even in his final hour. His mockery of Rama's 'wisdom-teaching' reveals how pride blinds one to divine grace even when it is offered freely.

Poddarji's Commentary

धनुषको कानतक तानकर श्रीरामचन्द्रजीने भयानक बाण छोड़े। श्रीरामजीके बाणसमूह ऐसे चले मानो सर्प लहलहाते (लहराते) हुए जा रहे हों॥

Notes

Poddarji describes Rama's arrows as divine serpents—natural enemies of the demonic. The imagery connects to Garuda's earlier victory over the maya-serpents, suggesting the ultimate triumph of dharma.

Poddarji's Commentary

जैसे-जैसे प्रभु उसके सिरोंको काटते हैं, वैसे-ही-वैसे वे अपार होते जाते हैं। जैसे विषयोंका सेवन करनेसे काम (उन्हें भोगनेकी इच्छा) दिन-प्रति-दिन नया-नया बढ़ता जाता है॥

Notes

Poddarji draws a profound spiritual parallel: Ravana's regenerating heads symbolize worldly desire. Cutting desires superficially only multiplies them—one must strike at the root (the navel, the source of life-force).

Poddarji's Commentary

काटे हुए सिर 'राम कहाँ हैं' ऐसा कहते हुए दौड़ते हैं। उन्हें देखकर वानर भाग चले। रघुवंशमणि श्रीरामजीने हँसकर धनुषपर बाण सन्धान करके उन सिरोंको अच्छी तरह बेध दिया॥

Notes

Poddarji notes the supernatural horror of severed heads calling Rama's name. Yet even this is mercy—in their final moments, Ravana's heads seek the Lord, and He grants them the liberation of His arrows.

Poddarji's Commentary

फिर रावणने क्रोधित होकर प्रचण्ड शक्ति छोडी। वह विभीषणके सामने ऐसी चली मानो कालका दण्ड हो॥

Notes

Poddarji explains that Ravana specifically targets his brother Vibhishana—the traitor to Lanka. But Rama's protection of devotees is absolute; He will intercept the weapon Himself.

Poddarji's Commentary

तब श्रीरघुवीरके ललकारनेपर प्रचण्ड वीर वानर दौड़े। वानरोंके प्रबल दलको देखकर रावणने माया प्रकट की॥

Notes

Poddarji notes that Ravana's resort to maya comes when honest battle fails. This is always the pattern of adharma—deception follows defeat. But illusion cannot stand before the Lord of Truth.

Poddarji's Commentary

देवताओं और वानरोंको विकल देखकर कोसलपति श्रीरामजी हँसे और शार्ङ्गधनुषपर एक बाण चढाकर [मायाके बने हुए] सब रावणोंको मार डाला॥

Notes

Poddarji emphasizes the effortless power of Rama's single arrow. What seemed an insurmountable illusion of countless Ravanas falls to one shaft—this is the nature of Truth dispelling falsehood.

Poddarji's Commentary

तब श्रीरघुनाथजीने रावणके सिर, भुजाएँ, बाण और धनुष काट डाले। पर वे फिर बहुत बढ़ गये, जैसे तीर्थमें किये हुए पाप बढ़ जाते हैं॥

Notes

Poddarji gives a striking simile: sins at holy places multiply because of the sacred power there. Similarly, Ravana's limbs multiply from Rama's divine touch—but unlike sins, this leads to his ultimate liberation.

Poddarji's Commentary

मूर्च्छा छूटनेपर रीछ-वानर सब प्रभुके पास आये। राक्षस सब अत्यन्त भयभीत होकर रावणको घेरे हुए हैं॥

Notes

Poddarji contrasts the two camps: Rama's followers wake and seek their Lord, while Ravana's seek him in fear. The difference between love and terror defines the relationship with one's master.

Poddarji's Commentary

सिरोंके बार-बार काटे जानेसे जब वह व्याकुल हो जायगा और उसके हृदयसे तुम्हारा ध्यान छूट जायगा, तब सुजान (अन्तर्यामी) श्रीरामजी रावणके हृदयमें बाण मारेंगे॥

Notes

Poddarji reveals the secret of Ravana's invulnerability: his obsessive focus on Sita protects his heart. Only when this concentration breaks can Rama's arrow reach its target—a profound teaching on the power of focused thought.

Poddarji's Commentary

वानरोंको बड़ा ही प्रबल देखकर रावणने विचार किया और अन्तर्धान होकर क्षणभरमें उसने माया फैलायी॥

Notes

Poddarji notes this is Ravana's final major illusion. When physical strength fails, he turns to psychic warfare—but illusion cannot prevail against the Supreme Reality embodied in Rama.

Poddarji's Commentary

उसी चरित्रके कुछ गुणगण मन्दबुद्धि तुलसीदासने कहे हैं, जैसे मक्खी भी अपने बल अनुसार आकाशमें उड़ती है॥

Notes

Poddarji appreciates Tulsidas's humility. The poet compares himself to a fly attempting to traverse the infinite sky—his effort is genuine though his capacity is limited. This is the devotee's proper attitude.

Poddarji's Commentary

सिर और भुजाएँ बहुत बार काटी गयीं। फिर भी वीर रावण मरता नहीं। प्रभु तो खेल कर रहे हैं; परन्तु मुनि, सिद्ध और देवता उस क्लेशको देखकर व्याकुल हैं॥

Notes

Poddarji clarifies the theological point: Rama's apparent difficulty is pure lila. He who could destroy the universe with a thought chooses to fight according to human norms—this is His compassion and sport.

Poddarji's Commentary

कानोंतक धनुषको खींचकर श्रीरघुनाथजीने इकतीस बाण छोडे। वे श्रीरामचन्द्रजीके बाण ऐसे चले मानो कालसर्प हों॥

Notes

Poddarji notes the specific number: thirty-one arrows for the thirty heads (ten plus twenty regrown) and the navel. This precision shows divine intention—each arrow has its destined target.

Poddarji's Commentary

प्रभु श्रीरामचन्द्रजीने कृपादृष्टिकी वर्षा करके देवसमूहको निर्भय कर दिया। वानर-भालू सब हर्षित हुए और सुखधाम मुकुन्दकी जय हो, ऐसा पुकारने लगे॥

Notes

Poddarji explains that Rama's victory is celebrated with His name 'Mukunda'—the giver of liberation. Ravana's death is not mere destruction but the granting of moksha to a soul trapped in demonic form.

Poddarji's Commentary

अहह! नाथ! श्रीरघुनाथजीके समान कृपाका समुद्र दूसरा कोई नहीं है, जिन भगवान्ने तुमको वह गति दी जो योगिसमाजको भी दुर्लभ है॥

Notes

Poddarji highlights Mandodari's wisdom in recognizing Rama's compassion. Despite being Ravana's widow, she sees the spiritual truth: her husband's death at Rama's hands is the greatest blessing possible.

Poddarji's Commentary

मन्दोदरी आदि सब स्त्रियाँ उसे (रावणको) तिलाञ्जलि देकर मनमें श्रीरघुनाथजीके गुणसमूहोंका वर्णन करती हुई महलको गयीं॥

Notes

Poddarji observes the remarkable transformation: Ravana's widows return home not in hatred of his slayer but in devotion to Him. Rama converts even enemies' families into worshippers through His divine nature.

Poddarji's Commentary

प्रभुके वचन कानोंसे सुनकर वानर-समूह तृप्त नहीं होते। वे सब बार-बार सिर नवाते हैं और चरणकमलोंको पकडते हैं॥

Notes

Poddarji describes the monkeys' insatiable devotion. Unlike worldly pleasures that pall with repetition, the Lord's words and presence bring ever-fresh joy—the mark of true spiritual experience.

Poddarji's Commentary

[जानकीजीने कहा--] हे पुत्र! सुन, समस्त सद्गुण तेरे हृदयमें बसें और हे हनुमान्! शेष (लक्ष्मणजी) सहित कोसलपति प्रभु सदा तुझपर प्रसन्न रहें॥

Notes

Poddarji notes Sita's blessing encapsulates the highest boon: the presence of Rama, Lakshmana, and all virtues. Hanuman receives the supreme reward for his supreme service.

Poddarji's Commentary

इसी कारण (सीताजीको प्रकट करने के लिये) करुणानिधान श्रीरामजीने कुछ कटु वचन कहे। उन्हें सुनकर सब राक्षसियाँ विषाद करने लगीं॥

Notes

Poddarji explains Rama's apparent harshness toward Sita is pure lila—designed to reveal her purity through the fire-ordeal. The Lord's 'harsh' words serve a divine purpose that brings about the ultimate revelation of truth.

Poddarji's Commentary

देवता हर्षित होकर फूल बरसाने लगे। आकाशमें डंके बजने लगे। किन्नर गाने लगे। विमानोंपर चढी अप्सराएँ नाचने लगीं॥

Notes

Poddarji describes the cosmic celebration of Sita's vindication. All of heaven rejoices at the reunion of Rama and Sita—the divine couple whose separation caused universal sorrow.

Poddarji's Commentary

श्रीजानकीजीसहित प्रभु श्रीरामचन्द्रजीकी अपरिमित और अपार शोभा देखकर रीछ-वानर हर्षित हो गये और सुखके सार श्रीरघुनाथजीकी जय बोलने लगे॥

Notes

Poddarji concludes with the vision of Rama and Sita reunited—the goal of all spiritual seeking. Their beauty is 'amit apar' (immeasurable and boundless) because divine love has no limits.

Poddarji's Commentary

तब श्रीरघुनाथजीकी आज्ञा पाकर इन्द्रका सारथि मातलि चरणोंमें सिर नवाकर [रथ लेकर] चला गया। देवता जो सदा स्वार्थी हैं, वे आये और ऐसे वचन कहने लगे जैसे वे परमार्थी हों॥

Notes

Poddarji observes with gentle irony that the gods come to praise Rama now that the danger is past. True devotees serve in difficulty; fair-weather friends appear only after victory.

Poddarji's Commentary

कृतज्ञ भगवान्ने सबके अपने-अपने कार्य सँवार दिये। देवता अत्यन्त हर्षित होकर अपनी-अपनी पुरियोंको चले॥

Notes

Poddarji notes Rama's nature as 'kritagya'—one who acknowledges service. Though the gods helped from self-interest, Rama rewards them generously, teaching that the Lord never forgets any service offered.

Poddarji's Commentary

सब वानर, भालू और कीश हर्षित होकर चरणकमलोंको पकड़कर बार-बार सिर नवाते और आनन्द करते हैं, खेद नहीं॥

Notes

Poddarji describes the pure joy of devotees after victory. Unlike worldly happiness that carries seeds of sorrow, their delight in Rama is unmixed—'binod na ranj' (pleasure without pain).

Poddarji's Commentary

सब वानर और भालुओंको वस्त्र और आभूषण देकर विदा किया। मुनियोंको बहुत प्रिय वचन कहकर विदा किया॥

Notes

Poddarji notes Rama's generosity in victory. He shares the spoils with all who served, from the humblest monkey to the greatest sage—the Lord never forgets those who helped in His work.

Poddarji's Commentary

सीता, राम और लक्ष्मणसहित पुष्पक विमानमें बैठे। साथमें हनुमान्, अंगद, विभीषण, नल और नील ये सुजान (बुद्धिमान्) थे॥

Notes

Poddarji describes the departure for Ayodhya. The Pushpaka vimana, once Ravana's, now serves its rightful master—everything in creation finds its proper use in service of the Lord.

Poddarji's Commentary

सब सुन्दर स्त्री-वेषमें तिलक और आभूषण सजाकर वानरराज सुग्रीवसहित सब उत्तम योद्धा गये॥

Notes

Poddarji notes the transformation: battle-worn warriors now dress in splendor for the victory procession. War's ugliness gives way to celebration's beauty when dharma triumphs.

Poddarji's Commentary

प्रभुके बैठने की बात सुनकर पुष्पक हर्षित होकर आकाशमें उड़ चला। प्रभुसहित सबको लेकर समय न लगाकर चल दिया॥

Notes

Poddarji personifies the Pushpaka as a devotee eager to serve. Even inanimate objects rejoice in carrying the Lord—this is the nature of true bhakti that pervades all creation.

Poddarji's Commentary

लंकासे प्रभुका विमान चला। बहुत योजन अकारण ही बीत गये। हे वानरो! देखो अयोध्या नगरका विस्तार आ रहा है॥

Notes

Poddarji describes the homeward journey. What took months on foot takes moments by air—but the real swift journey is the soul's return to God, which happens in an instant of true surrender.

Poddarji's Commentary

तब रामजीने हर्षित होकर [अयोध्याको] प्रणाम किया। सीता और लक्ष्मणसहित वहाँ पहुँचे। हनुमान् प्रभुके पास आ पहुँचे। पुष्पक वहाँ थककर रुक गया॥

Notes

Poddarji notes Rama's reverence for His homeland. The Lord who is worshipped by all Himself bows to Ayodhya—teaching that love for one's home and duties is not opposed to spiritual greatness.

Poddarji's Commentary

पहले मुनीश्वर वसिष्ठजीके चरणोंमें प्रणाम किया। तब भरतसहित सब नृपोंसे मिले। नगर और ग्राम सब हर्षित हुए॥

Notes

Poddarji emphasizes Rama's respect for His guru. Before embracing His brother or greeting citizens, He honors His teacher—teaching that the guru's blessing is the foundation of all good fortune.

Poddarji's Commentary

राम और भरतका मिलन सुनकर जो प्रेम अगम और अगाध है। स्वाभाविक स्नेहकी अमृत-नदीमें साधु हर्षित होकर डुबकी लगाते हैं॥

Notes

Poddarji describes the reunion of Rama and Bharata as a spiritual event that sanctifies all who hear of it. Their brotherly love is 'agam agadh'—inaccessible to ordinary understanding, unfathomably deep.

Poddarji's Commentary

कौसल्या आदि माताओंके चरण वन्दन करके, सबको प्रणाम करके, सीतासहित प्रभु राम अपने नगरमें आये॥

Notes

Poddarji concludes Lanka Kanda with Rama's homecoming. The exile is complete, dharma restored, evil vanquished. The Lord returns to rule—and in His reign, all beings will flourish in righteousness and joy.