Original · Devanagari
—सु कहूँ बुधवृन्द बजाए नगारा। को नहिं जानत राम दयानिधि है, जगतारक नाम तिहाँरो॥७॥ राम सु नाम सु प्रेम उपासक गावत, पावत राम पियारो। नामहिं निर्गुण सगुन रूप प्रकाशत, जापक जो रुचि धारो॥ नाम भजे रसरङ्गमणी, सिय राम धरे हिय में अवतारो। को नहिं जानत राम दयानिधि है, जगतारक नाम तिहाँरो॥८॥७३॥ इति श्रीरामनामाष्टकम्॥ ॥ क० घनाक्षरी ॥ राम ते अधिक कृपानिधि रामनाम हैं। राम तो प्रगट त्रेतायुगहीं में, रामनाम चारों युग प्रगट विराजे अभिराम हैं। राम निजधाम दिए अवध प्रजनहिं को, रामनाम नित्य भवतारक तमाम हैं॥ रामरूप अगुन-सगुन ते पृथक, उभैबोधक सु नाम यथा एक रवि-घाम हैं। रटिए पवन मन बदन सों रसरङ्ग, राम ते अधिक कृपानिधि रामनाम हैं॥७४॥ रामनामहीन भ्राता भाति, मीत मौतसम, सम्मानहीन पिता पित्तज प्रमेह हैं। रामनामहीन वेद वेदना समान, शास्त्र शस्त्रघात, संहिता कुसाहिता सी देह है॥ रामनामहीन रसिकाई रसखाई, सब सङ्ग रसरङ्गमणी अङ्गभङ्ग नेह हैं। रामनामसंयुत सबै सप्राण ज्यों शरीर, रामनामहीन जिमि प्राणहीन देह है॥७५॥ दिनु बिनु रामनाम दुख दीनता को धाम, जाम जमयातना सों प्रहर प्रहार है। दण्ड कालदण्ड, पल पीड़क उदण्ड, क्षण क्षीणता को मण्ड—जो न जपे नाम प्यार है॥ ज्ञान है अज्ञान त्यों कुयोग, योग नामहीन; तप ताप, पाप जाग, कर्म आग छार है। राम-अंकहीन सब शून्य रसरङ्गमणी, नाम-अंक अङ्ग—
Fresh English translation
The seventh verse finishes by saying that those who repeat the name cross over, while assemblies of the wise beat their drums in praise. The eighth declares that a lover who sings Rāma’s lovely name attains beloved Rāma. For a devoted repeater, the name reveals both the attributeless and embodied forms; worshipping it, Rasaraṅgamaṇi installs Sītā and Rāma within the heart. Thus the Eight Verses on Rāma’s Name are complete. The next praise says that Rāma’s name is even more merciful than Rāma. Rāma appeared openly in Tretā, but his beautiful name shines in all four ages. Rāma gave his own abode to the people of Ayodhyā; the name eternally ferries every being across existence. Though distinct from both Rāma’s attributeless and embodied forms, the one auspicious name reveals both, as a single sun fills the world with light. Therefore repeat it with breath, mind, and mouth. A brother without the name is no true brother; a friend is like death; a dishonoured father is like a wasting disease. Veda without the name is pain, śāstra a weapon-blow, and a compendium a harmful text. Religious refinement without the name is emptied of rasa, companionship is broken, and affection loses its limbs. Joined to the name, all are alive like a breathing body; without it they are a corpse. A day without the name is a dwelling of misery and abasement; each watch is like Yama’s torment. Each moment is a blow of the rod of Time. Without the name, knowledge becomes ignorance and yoga bad yoga; austerity becomes torment, sin awakens, and action is the ash of fire. The stanza’s final comparison—everything without the numeral of Rāma is zero—continues on the next leaf.