Original · Devanagari
—सब दशगुनी सार है॥७६॥ मंगल अवधधाम, सरयू ललित नाम, मंगल अवधेश कौशल्या आदि माता हैं। मंगल श्रीसीताराम नाम-रूप-लीला-धाम, मंगल धनु-बाण रामआयुध जनत्राता हैं॥ मंगल श्रीमाण्डवी-भरत, उर्मिला-लखन, श्रुतिकीर्ति-शत्रुहन, हनुमंत ख्याता हैं। मंगल रसरङ्गमणी सखा-सखी-दास-भक्त, मिथिला-अवध नाता मंगल के दाता हैं॥७७॥ मंगल श्रीरामभक्ति प्रेमा परा ज्ञानमाता, मंगल श्रीसम्प्रदाय शरणागति नाता है। मंगल श्रीरामानन्द स्वामी श्रीतुलसीदास, मंगल श्रीराम मंत्रराज गुरु दाता है॥ मंगल वशिष्ठ विश्वामित्र वालमीक आदि, मंगल अनन्त सन्त रामभक्त भ्राता हैं। मंगल विधि विष्णु शंभु मीन आदि अवतार, देहिं रसरङ्गमणी मंगल प्रभाता हैं॥७८॥ ॥ दोहा ॥ सुकृत करै सुख चाह जौ, दुसकृत तें दुख होय। भजै राम रसरङ्गमणि, मुक्ति युक्ति चह कोय॥१॥ दुख भोगे दुसकृत घटै, सुकृत घटै सुख भोग। दुष्कृत सुकृत रसरङ्गमणि, तज रामपद योग॥२॥ उपजी पीरा पापते, जह पाप नशाय। सहि न जाति रघुनाथ जू, रक्षा करिए हाय॥३॥ विकल राम रसरङ्गमणि, शरणागत फुर झूठ। हरिय पीर रघुवीर, अब नहिं रहिए प्रभु रूठ॥४॥ जय श्रीरघुवर जानकी, भरत लखन रिपुशाल। हनुमत युत रसरङ्गमणि, हिय वसिए जनपाल॥५॥ ॥ पद ॥ रक्षक राम कृपाल हमोरे। तीन काल तिहूँ लोक रहि, अरु बाहर शर-धनु धारे॥ दुष्ट दैत्य दलि जो करुणाकर जन प्रह्लाद उबारे। बालि बली विदारि सुकंठहिं सखा सखी किय प्यारे॥ चौदह सहस खरादि सीस करि दण्डक मुनि रखवारे—
Fresh English translation
The preceding stanza concludes: without Rāma’s numeral all is zero, but with the name’s digit every member becomes tenfold essence. Ayodhyā, lovely-named Sarayū, Ayodhyā’s Lord, and mothers such as Kauśalyā are auspicious. The name, form, play, and abode of Sītā-Rāma are auspicious; so are Rāma’s bow and arrows, his weapons that protect the people. Māṇḍavī and Bharata, Urmilā and Lakṣmaṇa, Śrutakīrti and Śatrughna, and famous Hanumān are auspicious. The friends, companions, servants, and devotees, and all the bonds of Mithilā and Ayodhyā, bestow auspiciousness. Rāma-bhakti, supreme love and knowledge, the lineage and relation of surrender, Rāmānanda and Tulsīdās, Rāma’s sovereign mantra and the guru who gives it, Vasiṣṭha, Viśvāmitra, Vālmīki, countless saints and devotees, Brahmā, Viṣṇu, Śiva, and avatāras such as the Fish—all give Rasaraṅgamaṇi an auspicious dawn. The couplets teach that one who desires happiness should do good, since wrongdoing brings sorrow; whoever seeks freedom and its method should worship Rāma. Suffering exhausts wrongdoing and enjoyment exhausts merit, so abandon both and join yourself to Rāma’s feet. Pain born of sin may destroy that sin, yet it is unbearable: ‘Raghunātha, protect me!’ Distraught, Rasaraṅgamaṇi truly takes refuge and begs Raghubīra to remove his pain and cease being displeased. He invites Raghubīra and Jānakī, Bharata, Lakṣmaṇa, Śatrughna, and Hanumān to dwell in his heart. A song then invokes merciful Rāma as the poet’s protector in all three times and all three worlds, within and without, bearing bow and arrows. The compassionate Lord destroyed demons and saved Prahlāda; he struck down mighty Bāli and made Sugrīva his beloved friend. He felled Khara and fourteen thousand demons and protected the sages of Daṇḍaka. The catalogue continues on the next page.