दोषमयुक्तानि सर्वाणि दुस्त्यजं खलु। अर्थ—परमात्मा का विरहद्रावक पुरुषों को भी श्री बनाने वाला विग्रह-सौन्दर्यरूप दोष से होनेवाली स्वप्रयोजनपरता अर्थात् दिव्यभोगेच्छा सब प्रकार से खलु निश्चय करके दुस्त्यज है। यह व्यङ्गस्तुति है अर्थात् दिव्यमङ्गलमय विग्रह के दर्शन होने पर यदि उपासक चाहे कि हम सरकार के साथ अङ्गस्पर्शादि संभोग न करें तो भी निश्चय करके नहीं रुक सकता। उस दिव्यमङ्गलमय विग्रह में ही इतनी आकर्षण शक्ति है कि वह अपनी तरफ खींच ही लेती है, जैसे लोहे को चुम्बक। तात्पर्य यह है कि प्रभु का साक्षात्कार-दर्शन दो प्रकार से होता है—एक बाह्य, दूसरा आभ्यन्तर। बाह्य, बाह्य के चक्षु द्वारा होता है और आभ्यन्तर अन्तःकरण के चक्षु द्वारा होता है। उसी को मानसिक कहते हैं और उसी सेवा का नाम अष्टयाम मानसी सेवा है। यह साधनसाध्य नहीं है; यह श्रीयुगलसरकार के कृपासाध्य है। और इसी अवस्था का वर्णन श्रीगीता में ६ अ० २८ श्लो० में भगवान स्वयं कहे हैं— सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते। अर्थात् सुखपूर्वक जीवात्मा परमात्मा का सम्यक् प्रकार से स्पर्श करके अत्यन्त सुख को प्राप्त करता है, याने भोगता है। इसी वचन की सिद्धि है। ब्रह्मसूत्र वेदान्त ४ अ० ४ पा० २७ वाँ सूत्र में—भोगमात्रसाम्यलिङ्गाच्च। अब सबका स्पष्टीकरण २९३ सूत्र में है। मूकबधिराणां वार्ता कथमन्यदिच्छति। सूत्र २६३। अर्थ—गूँगों के साथ बहिरों की वार्ता और कैसे अन्य वस्तु—
Fresh English translation
‘All things are joined to a fault; it is indeed very difficult to abandon.’ The beauty of the Supreme Self's form melts even men through separation and makes them like women. The apparent ‘fault’ it produces is self-directed desire—namely, desire for divine enjoyment—and this is certainly impossible to relinquish. This is ironic praise. Once the worshipper sees the divine auspicious form, even if he wishes not to enjoy bodily contact with the Lord, he cannot hold back: that form itself has such attractive power that it draws him toward itself, as a magnet draws iron. Direct vision of the Lord is of two kinds, external and internal. The external occurs through the outward eyes; the internal through the eye of the inner faculty. The latter is called mental, and its service is known as the eight-period mental service. It is not attained by practice alone but by the grace of the Divine Couple. The Bhagavad Gītā 6.28 says that the self, touching Brahman with ease, experiences the highest happiness. Brahmasūtra 4.4.27 similarly states, ‘Because the sign indicates equality only in enjoyment.’ The matter is clarified in sūtra 293. Sūtra 263 reads: ‘How can there be conversation between the mute and the deaf, and how could one desire anything else?’ Its explanation continues on the next page.