—जाते हैं तब इस शंका का स्थान ही कहाँ रह गया कि श्रीस्वामिनीजी से असंयोग हो जायेगा। और श्रीवाल्मीकी उत्तरकाण्ड में तथा श्रीव्यासजी कृत श्रीकोशलखण्ड इत्यादि अनेकों ग्रन्थों में जहाँ महारास का प्रकरण है वहाँ ऐसा ही वर्णन है कि श्रीस्वामिनीजी के साथ रहते हुए अनन्त परिकरों के साथ रासविहार कर रहे हैं। और सौभरि ऋषि जीवकोटि में हैं, जब उनमें इतनी सामर्थ्य रही कि सौ शरीर हो गये और एक ही आत्मा को सबमें प्रवेश कर दिये और सब रानी यही समझती थीं कि हमारे पतिदेव हमारे ही साथ हैं, तो परब्रह्म में क्या शंका है? एकबार श्रीनारदजी का भी ऐसी ही शंका हुई थी कि श्रीकृष्ण भगवान अनेक पटरानी रानियों के साथ कैसे बसते हैं। जब द्वारकाजी गये तो सबके पलँग पर भगवान को देख सब शंका निवृत्त हो गई। जब अवतार में यह बात है तो सर्वोवतारी सरकार में क्या कहना है। और अपने उपास्यदेव श्रीयुगलसरकार को व्यापक, एकदेशी नहीं मानना चाहिये, क्योंकि उपासना ऐश्वर्य-माधुर्य मिली हुई चलती है। और यह सम्प्रदाय वैदिकसिद्धान्त सिद्ध है और श्रुति ब्रह्म के स्वरूप को इस प्रकार प्रतिपादन करती है (बृह० अ० ८ ब्रा० १)— ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते। पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥ भाव यह है कि पूर्ण ब्रह्म में से पूर्ण ले लेने पर भी पूर्ण पूर्ण बने रहते हैं। अर्थात् अनेक रूप धारण करने पर भी सबमें पूर्णता बनी रहती है। यही ब्रह्म में ऐश्वर्य है अर्थात् ईश्वर का ऐश्वर्य है। सूत्र २१२ मूले विषय—
Fresh English translation
—then no room remains for the doubt that he would be separated from Śrī Svāminījī. In the Uttarakāṇḍa of Vālmīki and in the Śrī Kośalakhaṇḍa composed by Vyāsa, as in many other works wherever the mahārāsa is described, he remains with Śrī Svāminījī while simultaneously performing the rāsa-play with innumerable attendants. Even the sage Saubhari belongs to the class of individual souls, yet he possessed the power to assume a hundred bodies and introduce the same self into them all, so that every queen thought her husband was with her alone. What doubt, then, can there be concerning the Supreme Brahman? Nārada once entertained the same doubt: how could Lord Kṛṣṇa live with his many chief queens? When he went to Dvārakā, he saw the Lord upon the bed of every queen and all doubt vanished. If this is true of an avatāra, what need be said of the source of all avatāras? One should regard the Divine Couple one worships as all-pervasive, not confined to one place, because worship proceeds with majesty and sweetness united. This tradition is established in Vedic doctrine. The Upaniṣadic revelation describes Brahman thus: ‘That is full; this is full. From fullness, fullness arises. Taking fullness from fullness, fullness alone remains.’ The meaning is that even when fullness is taken from the complete Brahman, the full remains full. Even while assuming many forms, completeness abides in every one. This is Brahman's majesty—the majesty of God. The root topic of sūtra 212 continues.