श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्॥ तो दास्य और सख्य से भिन्न आत्मनिवेदन कहा गया। इससे निर्विवाद सिद्ध हुआ कि वास्तविक आत्मसमर्पण शृङ्गार ही में होता है। प्रश्न—रस शब्द और रसिक शब्द श्रुति-स्मृति सम्मत है अथ आधुनिक? उत्तर—श्रुति-स्मृति सम्मत है। रस शब्द अब श्रीरामजी का पर्याय है। यजुर्वेदीय तैत्तिरीयोपनिषदि सप्तमे अनुबाके ‘रसो वै सः’ अर्थात् ब्रह्म श्रीरामजी रस हैं और श्रीमद्भागवत दशमस्कन्ध में देखिये— पिबत भागवतं रसमालयं मुहुरहो रसिकाः। भुवि भावुकाः, भावुकाः रसिकाः मुहुः रसमालयं भागवतं पिबत। देखिये श्रीवेदव्यासजी लिखते हैं कि भावुक रसिक इस रस को पान करें अर्थात् रस के अधिकारी भावुक रसिक होते हैं। और भी अनेकों जगह लिखा है परंच ग्रंथ के विस्तार के कारण नहीं लिखा गया है। इस पर रस और रसिक शब्द अनादि है और श्रुति-स्मृति सम्मत है। श्रीवचनभूषण में ५ सूत्र आये हैं शृङ्गाररस में पतिपत्नीजन्य सुख के ऊपर विचार, २८९ से २९३ तक। सूत्र २८९—स्वप्रयोजन—
Fresh English translation
‘Hearing, chanting, remembering Viṣṇu, serving his feet, worship, bowing, servitude, friendship, and self-surrender.’ Self-surrender is here stated separately from servitude and friendship. It is therefore indisputably established that actual self-surrender occurs only in śṛṅgāra. Question: Are the words rasa and rasika sanctioned by revelation and tradition, or are they modern? Answer: They are sanctioned by revelation and tradition. Here the word rasa is a synonym of Śrī Rāma. In the seventh section of the Taittirīya Upaniṣad of the Yajurveda, ‘He indeed is rasa’ means that Brahman, Śrī Rāma, is rasa. See also the Tenth Book of the Śrīmad Bhāgavata: ‘Drink the Bhāgavata, the abode of rasa, again and again—ah, rasikas!’ The feeling-filled people upon earth—the feeling-filled rasikas—should repeatedly drink the Bhāgavata, the abode of rasa. Śrī Vedavyāsa thus writes that feeling-filled rasikas should drink this rasa: rasikas endowed with feeling are qualified for it. Many other passages could be cited, but they are omitted to avoid expanding the book. The words rasa and rasika are therefore beginningless and sanctioned by scripture and tradition. The Śrīvacanabhūṣaṇa contains five aphorisms, 289 through 293, discussing within śṛṅgāra-rasa the happiness arising between husband and wife. Aphorism 289 begins: ‘One's own purpose’—