—कैसे प्राप्त होते जो कि श्रीवाल्मीकी में श्लोक आया है— दृष्ट्वा विस्मिताकाराः रामस्य वनवासिनः। इसी बात को स्पष्ट किये हैं श्रीवेदव्यासजी श्रीपद्मपुराण में— पुरा महर्षयः सर्वे दण्डकारण्यवासिनः। दृष्ट्वा रामं हरिं तत्र भोक्तुमैच्छन् सुविग्रहम्॥ अर्थात् त्रेतायुग में दण्डकारण्यवासी सब ऋषिवर्ग दुःख के हरण करनेवाले श्रीरामभद्रजू के सुन्दर विग्रह को देख करके उनके साथ स्त्रीभाव से भोग की इच्छा किये। श्रुति स्मृतियों के द्वारा यह सुनने में आता है कि प्रकृति पुरुष की भोग्या है तो क्या यह जीव भी प्रकृति है जो परमात्मा को भोक्ता बना कर स्वयं पत्नीभाव से भोग्य बनता है? हाँ, प्रकृति दो प्रकार की होती है—एक जड़, एक चेतन। तो जीवमात्र चेतन प्रकृति है। प्रमाण सर्वमान्य गीता श्लोक ४-५— भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च। अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा॥४॥ अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्। जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्॥५॥ अर्थ—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—इस प्रकार यह आठ प्रकार से विभाजित मेरी प्रकृति है। यह आठ प्रकार के भेदोंवाली तो अपरा अर्थात् मेरी जड़ प्रकृति है और हे महाबाहो! इससे दूसरी, जिससे कि यह सम्पूर्ण जगत् धारण किया जाता है, मेरी जीवरूपा परा अर्थात् चेतन प्रकृति जानो। जीव प्रकृति है ऐसा निश्चय भया। और भी देखिये, मुक्तावस्था में भी यह जीव स्त्रीत्वभाव से रहता है। प्रमाण—पातञ्जलयोगसूत्रे—स्वरूपप्रतिष्ठा वा चितिशक्तेरिति।
Fresh English translation
—attain such a state? A verse occurs in Śrī Vālmīki: ‘On seeing Rāma, the forest-dwellers assumed forms filled with wonder.’ Śrī Vedavyāsa makes the same point explicit in the Śrī Padma Purāṇa: ‘Long ago all the great sages dwelling in Daṇḍakāraṇya beheld Rāma, Hari in his beautiful embodied form, and desired to enjoy union with him.’ That is, in the Tretā age all the sages living in Daṇḍakāraṇya saw the lovely form of Śrī Rāmabhadra, remover of sorrow, and desired enjoyment with him in a feminine disposition. Scripture and tradition teach that prakṛti is the object of the puruṣa's enjoyment. Is the individual soul, then, also prakṛti—making the Supreme Self the enjoyer and itself becoming the object of enjoyment in the disposition of a wife? Yes. Prakṛti is of two kinds, inert and conscious; every soul is conscious prakṛti. The universally accepted Bhagavad Gītā gives the proof: ‘Earth, water, fire, air, space, mind, understanding, and ego—this is my prakṛti divided eightfold. This is the lower; apart from it, mighty-armed one, know my other, higher prakṛti, become the living soul, by which this world is sustained.’ (7.4-5) Thus earth, water, fire, air, space, mind, understanding, and ego are the eight divisions of the Lord's lower, inert prakṛti. His other, higher prakṛti is the conscious living soul by which the whole world is sustained. It is therefore established that the soul is prakṛti. Moreover, even in liberation the soul abides in a feminine disposition. The Pātañjala Yoga-sūtra supplies evidence: ‘Or the power of consciousness is established in its own form.’