—में हो चुका है परंच मिश्रतत्त्व होने पर भी सब रसों से बलवत्तर है अर्थात् महान बलवान है। क्योंकि तीव्रातितीव्रतर, तीव्रतम, रति, आसक्ति, प्रेम, आनन्द इसमें है तथा देखा जाता है, इतने और रसों में नहीं हैं, एतावता बलवत्तम है। और आपने भावना प्रत्यक्ष में दिव्य मंगल विग्रह की प्राप्ति बतलाई है। भगवान् परमानन्दस्वरूपः स्वयमेव हि। मनोगतस्तदाकाररसतां मेति पुष्कलम्॥१०॥ भावना में परमानन्द स्वरूप निश्चय स्वयं भगवान् आकारयुक्त मनोगत अर्थात् अन्तःकरण में प्रकट हो जाते हैं और अत्यन्त आनन्दयुक्त स्थायीभाव को प्राप्त हो जाते हैं। तथा और भी शृङ्गाररस की श्रेष्ठता श्रीमद्भागवत में देखिये। श्रीउद्धवजी कितने बड़े महान ज्ञानी और भक्त थे सो उन्होंने श्रीभगवान् से प्रार्थना की है कि हम श्रीवृन्दावन में लता, वनस्पति और औषधि इत्यादि हो जाते तो बड़ा अच्छा होता कि इन गोपियों के श्रीचरणरज हमारे ऊपर अहर्निश पड़ा करती। आसामहो चरणरेणुजुषामहं स्यां वृन्दावने किमपि गुल्मलतौषधीनाम्॥ अर्थ—अहो! क्या ही अच्छा होता यदि मैं वृन्दावन में इन ब्रजबालाओं के चरणरज का सेवन करनेवाली लता, औषधि आदियों में से कोई हो जाऊ, अर्थात् ऐसा होने में इनका श्रीचरणरज हमारे ऊपर बराबर पड़ा करता।
Fresh English translation
—has already been given. Yet although śṛṅgāra is composite, it is stronger than all the rasas—supremely powerful—because within it are love in intense, still more intense, and most intense forms, attachment, divine love, and bliss. Such degrees are not seen in the other rasas; therefore it is the strongest. The author also teaches that in direct contemplative realization one attains the divine auspicious form. ‘The Lord, whose nature is supreme bliss, is indeed present in the mind and fully assumes the rasa of that form.’ (10) In contemplation the Lord himself, whose nature is supreme bliss, certainly appears with form within the mind—that is, within the inner faculty—and the permanent emotion becomes filled with the highest bliss. The supremacy of śṛṅgāra-rasa may also be seen in the Śrīmad Bhāgavata. Śrī Uddhava was a very great knower and devotee, yet he prayed to the Lord that it would be wonderful if he might become a creeper, plant, or herb in Śrī Vṛndāvana, so that the dust of the gopīs' blessed feet would continually fall upon him. ‘Ah, may I become some shrub, creeper, or herb in Vṛndāvana, serving the dust of their feet.’ Meaning: Ah, how wonderful it would be if I became some creeper, herb, or other plant in Vṛndāvana that received the dust of these daughters of Vraja. In that state the dust of their blessed feet would continually fall upon me.