अर्थ—हाय काम से पीड़िता हूँ हमको यह अत्यन्त कल्प के समान बड़ी रात्रि जला रही है। कठिन चाप धारण करनेवाले हमारे प्राणप्रीतम श्रीरामभद्रजी नहीं आए। ४।२।१० पर श्रीपराशरस्वामीजी का वचन— [मुद्राङ्केन आच्छादित लघु संस्कृत उद्धरण] अर्थात् शान्तभाव को प्राप्त होकर मुनिजी विरहावस्था में हैं। रसराज शृङ्गाररस की श्रेष्ठता। यद्यपि मधुसूदनसरस्वतीजी अद्वैत पथ के पथिक थे और उस पंथ के अनेकों ग्रंथ बनाये परंच अन्त में उनके ऊपर श्रीभगवत् कृपा कटाक्ष भई फिर वे श्रीभगवत् भक्ति रसायन ग्रंथ बनाए और पंचरसा भक्ति का प्रतिपादन किए और सब रसों में श्रीशृङ्गाररस को श्रेष्ठ माने। शृङ्गारो मिश्रितत्वेऽपि सर्वेभ्यो बलवत्तरः। तीव्रतीव्रतरत्वं तु रतेस्तत्रैव वीक्ष्यते॥३॥ अर्थात् शृङ्गाररस मिश्रतत्त्व है क्योंकि सब रस इसके अन्दर आ जाते हैं। प्रमाण ‘यदा यदाहि कौशल्या’ इस श्लोक का वर्णन पूर्व—
Fresh English translation
Meaning: Alas, I am afflicted by desire. This immensely long night, like an aeon, is burning me. Śrī Rāmabhadra, the beloved of my life who bears the mighty bow, has not come. At 4.2.10 comes a statement attributed to Śrī Parāśarasvāmin. The short Sanskrit quotation itself is covered by a library stamp. Its printed explanation says that, having attained the peaceful disposition, the sage is in a state of separation. The supremacy of śṛṅgāra-rasa, the king of rasas. Although Madhusūdana Sarasvatī followed the path of Advaita and composed many works in that tradition, in the end the gracious sidelong glance of the Lord fell upon him. He then composed the Bhagavad-bhakti-rasāyana, taught devotion in its five rasas, and regarded śṛṅgāra-rasa as the highest of all. ‘Although śṛṅgāra is compounded with the other rasas, it is stronger than all of them, for only in it is love seen in intense, more intense, and supremely intense degrees.’ (3) Śṛṅgāra is a composite rasa because all the rasas enter within it. As evidence, the verse beginning ‘Whenever Kauśalyā ...’ was explained earlier—