—के दो चिह्न देवें। फिर श्रीरामजी के क्षेत्र की मृत्तिका से ललाट में ऊर्ध्वपुण्ड्र करे, उसके मध्य में श्रीजनकनन्दिनी रूपा श्री करे, वही हरिद्रा की होवे। पुनः शिष्य को ‘श्रीसीताराम’ नाम से युक्त शरणान्त या दासान्त नाम रख, फिर श्रीतुलसीजी की दो लड़ी की कण्ठी कण्ठलग्न धारण करावें। और शिष्य क्षणमात्र भी उस कण्ठी का परित्याग न करे। फिर श्रीयुगल सरकार के षडक्षर मन्त्र को दक्षिण कर्ण में सुनावें। इस प्रकार जब शिष्य आचार्य्य द्वारा पंच संस्कार प्राप्त हो जावे तब विधिपूर्वक यथाशक्ति आचार्य्य का पूजन करे। इस प्रकार श्रीवेदव्यासजी श्रीयुधिष्ठिरजी से कहे हैं। ❉ ऊर्ध्वपुण्ड्र तिलक करने की विधि ❉ शुक्लयजुर्वेद वाजसनेय माध्यन्दिनोक्त शतपथ ब्राह्मणे ६ अनु०— ॐ ऊर्ध्वपुण्ड्रमालिखेत् तस्माद् विरजा भवति। पुनरागमनं न याति, ब्रह्मणः सायुज्यं सालोकतां जयति य एवं वेद। अर्थात् वेदाज्ञा है कि दो रेखा युक्त ऊर्ध्वपुण्ड्र को अवश्य धारण करे क्योंकि ‘आलिखेत्’ यह विधिवाक्य है। इसका धारण करने से पुनर्जन्म नहीं होता और परब्रह्म श्रीयुगल सरकार की प्राप्ति हो जाती है। श्रीतुलसीजी की कण्ठी का कभी किसी समय त्याग न करे। यह स्वयं भगवदाज्ञा है। स्कन्दपुराणे वैष्णवखण्डस्य पंचमखण्डे तृतीय अध्याये— तुलसीकाष्ठसम्भूतां मालां यो वहते नरः। अप्यशौचस्त्वनाचारी मामेवेति न संशयः॥१॥ यज्ञोपवीतवद् धार्यो—
Fresh English translation
The placement instruction resumes: two arrow-marks are to be given on the other arm. The teacher then makes the upright mark on the disciple's forehead with earth from Rāma's sacred field and places within it the turmeric-coloured sign of Śrī, understood as Janaka's daughter. The disciple receives a name ending in śaraṇa or dāsa and joined to the name Sītā-Rāma, and a double tulasī necklace fitted to the throat, which must not be abandoned even for a moment. The teacher whispers the six-syllable mantra of the Divine Couple into the right ear. After receiving the five formations, the disciple duly worships the teacher to the extent possible. This, the text says, is Vyāsa's teaching to Yudhiṣṭhira. The next section gives the method of wearing the upright forehead mark. A passage attributed to the Mādhyaṃdina recension of the Śatapatha Brāhmaṇa commands that the upright mark be drawn; the knower thereby becomes stainless, escapes return to birth, and attains communion and the world of Brahman. The commentary stresses that ālikhet is an injunction and says that wearing the two-lined mark leads beyond rebirth to the Divine Couple. The tulasī necklace likewise must never be abandoned, for this is God's own command. A Skanda-purāṇa verse says that one who wears a necklace made of tulasī wood belongs to the Lord without doubt, even when ritually impure or irregular in conduct. The citation continues by comparing it to the sacred thread on the next page.