आत्मसमर्पणं मरणोद्देशविनिश्चितात्मिकम्। जीवात्मा को ब्रह्म में समर्पण करने का नाम है आत्मसमर्पण। जैसे अग्नि में (हवि कर से दिया जाता है) वह आचार्य्य के द्वारा होता है। यह दृष्टान्त हुआ, अब दार्ष्टान्त सुनिये। हवि है जीव, कर हैं आचार्य्य, अग्निरूप हैं श्रीयुगल सरकार। भाव यह है कि हवि अग्नि में डाल देने पर हवि को कुछ करना नहीं पड़ता है। अग्नि स्वयं उसका परिपाक कर देता है। इसी तरह आचार्य्य के द्वारा जीवात्मा का जब श्रीयुगल सरकार के श्रीचरणों में समर्पण हो जाता है तब स्वयं श्रीयुगल सरकार सुधार लेते हैं। इसी को श्रीगोस्वामीजी लिखे हैं विनय पत्रिका में—“मेरी न बने बनायें, मेरे कोटि कल्प लौं राम रावरे बनायें बने पल पाँव में।” (प्रश्न) पंच संस्कार कौन २ हैं? (उत्तर) कहते हैं सुनो। प्रथम श्रीरामजी के क्षेत्र की मृत्तिका से ऊर्ध्वपुण्ड्र करे, फिर अर्द्धचन्द्र-बिन्दु युक्त श्री करे; कण्ठ में दो लड़ी की श्रीतुलसीजी की कण्ठी धारण करे; तप्त धनुष-बाणादि, अर्थात् वामबाहु के मूल में धनुष और दक्षिण बाहु-मूल में दो बाण, और दक्षिण प्रकोष्ठ में मुद्रिका और ललाट में चन्द्रिका धारण करे; और श्रीस्वामिनीजी के षडक्षर मन्त्र और सरकार के षडक्षर मन्त्र श्रवण करे; तथा श्रीयुगल सरकार-सम्बन्धी नाम—यह पंच संस्कार है। यह प्रथम आचार्य्य के द्वारा होता है। यह बाह्य संस्कार है। श्रीसीतारामजी के अनन्योपासक रामाश्री—
Fresh English translation
Self-surrender is the settled dedication of oneself with death as its limit. To offer the individual self into Brahman is called self-surrender. The analogy is an oblation placed into fire by a hand through the teacher: the individual soul is the oblation, the teacher is the hand, and the Divine Couple are the fire. Once the oblation has been cast into fire it does nothing further; the fire itself brings it to completion. Likewise, when the teacher offers the soul at the holy feet of the Divine Couple, they themselves set it right. The Vinaya-patrikā is cited: what the devotee cannot accomplish even in countless ages is accomplished in a moment when Rāma undertakes it. Question: What are the five sacred formations? Answer: Make the upright sectarian mark with earth from Rāma's sacred field and place within it the mark of Śrī formed with crescent and dot. Wear at the throat a double strand of tulasī beads. Receive the heated emblems of bow, arrows, and the rest: the bow at the root of the left arm, two arrows at the root of the right arm, a ring-emblem on the right forearm, and a crescent on the forehead. Hear the six-syllable mantra of the Divine Lady and the six-syllable mantra of the Lord, and receive a name expressing relationship with the Divine Couple. These are the five formations, first bestowed by the teacher; they are external formations. The sentence introducing an exclusive worshipper of Sītā-Rāma continues on the next page.