Original · Devanagari
—बाँउलाल त्यों व्यजन शत्रुशाल हैं। धारे धनु-बाण को विभीषण, निषादराज ठाढ़े; शक्ति अंगद लिए खड्ग-ढाल हैं॥ जाम्बवान पान-पीकदान, रसरङ्गमणी लेके निज सेवा-शोभा निरखि निहाल हैं। राजे राजासन में महाराज सीताराम, लाजे अंग-अंग लखि रति-काम जाल हैं॥४५॥ तीनों लोक जीत के लिखायो जो विजय को पत्र, मारि के मिलाए तीनों रावण को हद्दी में। मुनि मोद पाए, देव दिव्य सुख छाए, रसरङ्ग जस गाए हरषाए हिए हद्दी में॥ भरत सुछत्र लाए, लखन चलाए चँवर, व्यजन डोलाए शत्रुशाल शोभा सही में। सजत समाज साजे भूषन दराज, सीतासङ्ग रघुराज आज राजे राजगद्दी में॥४६॥ ॥ अथ बन्दीरूप वेदस्तुति ॥ मण्डित महानन में, देवतिय-तानन में, सुनियत गानन में कानन आराम की। काव्य सुजानन में, साँझा बखानन में, पोथिन पुरानन में पूरी अभिराम की॥ सरदनिशानन में, लोक आसमानन में, दीपति दिशानन में दानन में श्याम की। शेष-सहसानन में, रसरङ्ग प्रानन में, छाई कंजकानन में कीरति श्रीराम की॥४७॥ सरद घटान पर, चन्द्र की छटान पर, सुरमुकुटन पे अटान पे शुभधाम की। सारदा रटान पर, छन्द उघटान पर, शास्त्र-पटान पे शिखा पे वेदसाम की॥ सूर सुभटान पर, सन्त निकटान पर, काव्य प्रगटान आदि कवि अभिराम की। शंभु के जटान, जटा-तटनी तटान पर, नट रसरङ्ग नद कीरति श्रीराम की॥४८॥ कल्पतरु कानन सी, कामरिपु आनन सी, कुलिस—
Fresh English translation
The page resumes the royal tableau: Bāūlāl and Śatrughna serve with fans. Vibhīṣaṇa stands holding bow and arrows, the Niṣāda king stands nearby, and mighty Aṅgada bears sword and shield. Jāmbavān carries the betel tray, while Rasaraṅgamaṇi beholds the beauty of his own service and is fulfilled. Sītā and Rāma reign upon the throne; seeing the beauty of every limb, even Love and Rati are ashamed. The victor who conquered all three worlds and made Rāvaṇa acknowledge his bounds now reigns. Sages rejoice, gods are flooded with divine happiness, and those who sing his glory feel joy within. Bharata bears the lovely parasol, Lakṣmaṇa waves the fly-whisk, and Śatrughna moves the fan. The whole assembly is adorned; Raghurāja sits upon the royal throne beside Sītā. The Vedas now praise him in the form of court bards. Rāma’s renown adorns noble faces, sounds in the gods’ music, gives repose to the ears, fills the discerning poets’ compositions and evening recitations, and is complete in books and Purāṇas. It shines in autumn nights, through the sky and every direction, in the generosity of the dark Lord, upon Śeṣa’s thousand mouths, within Rasaraṅgamaṇi’s very life, and over lotus-like faces. It rests on autumn clouds and moonbeams, on the crowns of gods, on the holy abode; on Sarasvatī’s recitation, in unfolded metres, on the pages of scripture, and at the summit of Vedic chant. It is manifest in heroes, saints, and the primordial poet’s verse; it dances on Śiva’s matted locks and along the banks of the river issuing there. The next comparison begins with a celestial grove and Śiva’s face and continues onto the following page.