[मूल — चौपाई और दोहा] पप्पा पांच प्रकृति तन लेखो। ताको शांख्य शास्त्र में देखो॥ पंच विषय मन रहो लुभाई। तामें आतम लियो मिलाई॥ पप्पा पांचो बस करौ, चित समाधि ठहराय। ज्ञान दीप ग्रन्थी लखो, छोड़ो भक्ति सुभाय॥ [सुजन-प्रबोधिनी सरल टीका] श्री रसिक अली जी महाराज पकार व्यंजन द्वारा संकेत कर रहे हैं कि इस शरीर में पंच तन साजा जो पंच प्रकृति मय है इसकी व्याख्या यदि देखना चाहते हो तो शांख्य शास्त्र में इसका पूरा पूरा रूप बताया गया है। अर्थात् अच्छी तरह व्याख्या की गई है। “छिति जल पावक गगन समीरा। पंच रचित अति अधम शरीरा॥” (श्री गो०) इन्हीं के पंच विषयों में मन लुभिया रहा है (शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध) इन्हीं में मन ने आत्मा को भी फंसा रक्खा है। पंच रस मय जीव आत्मा हो रही है। सो इन्हीं पांचों विषयों को बस में रक्खो, अर्थात् इनको अपने बस में रक्खो इनके पर बस न हो। तब चित्त पंच विषय रहित होकर ध्यान में स्थिरता को प्राप्त होवेगा अर्थात् ठहरो। जब चित्त ठहर जायगा तब फिर ज्ञान यथार्थ दीपक द्वारा जड़ चेतन की जो ग्रन्थी पड़ गई है उसको देखोगे और भक्त रस में तल्लीन होकर उसे छोड़ोगे, तब फिर अपने चेतन रूप को विलग करोगे और जड़ से सम्बन्ध तोड़ोगे। तब शुद्ध स्वरूप की प्राप्ति होगी, इत्यादि। पंच विषय हरि भय दृढ़ कीजे। निज अभिराम सुख सब भरि लीजे॥
[Root — Chaupai and Doha] Pappā: Understand the body as fashioned from the five elements; look to the Sāṃkhya scripture for their account. The mind remains enticed by the five sense objects and has entangled the self among them. Pappā: Bring all five under control and steady the mind in samādhi. By the lamp of knowledge, discern the knot and release it through a devotional disposition. [Sujana-prabodhinī Simple Commentary] Through the consonant pa, Śrī Rasika Alī Jī Mahārāja indicates that this body is fashioned from five elements and consists of the fivefold material nature. If you wish to see its explanation, its complete form is described in the Sāṃkhya scripture—that is, it has been explained thoroughly there. ‘Earth, water, fire, ether, and air: of these five is this most lowly body composed.’ (Śrī Gosvāmī) The mind remains enticed by the five sense objects associated with them—sound, touch, form, taste, and smell—and has ensnared the self among these as well. The living self has become absorbed in the five pleasures. Therefore, bring these five sense objects under control: keep them under your command and do not come under theirs. The mind, freed from the five sense objects, will then attain stability in meditation; let it become still. Once the mind has become still, the true lamp of knowledge will reveal the knot that has formed between the inert and the conscious. Absorbed in the nectar of devotion, you will loosen that knot, separate your conscious nature, and break its connection with the inert. You will then attain your pure nature, and so forth. With regard to the five sense objects, make reverence for Hari firm; fill them all with the bliss of your own Beloved.