[मूल — चौपाई और दोहा] णण्णा नमो संत गुरु चरणा। जो पै भव समुद्र को तरना॥ सीता पति पद सेवो भाई। परमारथ पथ मनहिं लगाई॥ णण्णा नट इव नाचते, बीते जन्म अनेक। कछु न लाग्यो हाथ तोहि, अब हिय धरो विवेक॥ [सुजन-प्रबोधिनी सरल टीका] णकार व्यंजन द्वारा ग्रन्थकार आदेश करते हैं कि यदि आप संसार रूपी समुद्र से पार जाना चाहते हो, अर्थात संसार से मुक्त होकर श्री प्रभु को प्राप्त करना चाहते हो, तो श्री संत गुरु चरणों में नमस्कार करो। अर्थात संत गुरुओं से नत मस्तक होते हुये, संत गुरुजनों में उच्च भाव रखो। तो तुम जिस भले कार्य को करना चाहोगे, उसमें सफलता को प्राप्त होगे। और संसार सागर से सहज में तर जावोगे। सन्त गुरुओं को नमस्कार करे फिर श्री सीताराम जी के चरण कमलों में तत्पर हो जाओ। और परमारथ, पर उपकार, यानी दूसरे के हित करने में मन को लगाओ। अष्टादशपुराणाणां व्यासस्य वचनं द्वयम्। परोपकाराय पुण्याय पापाय परपीडनम्। ये तो परमारथ हुआ। और— ‘सखा परम परमारथु येहू। मन क्रम वचन राम पद नेहू॥’ जो परम अर्थ को प्राप्त करने वाला रास्ता है उसी में मन को लगाओ। स्वार्थ निज सुख है। परमार्थ पर सुख है। नट की तरह नाँचते २ अनेकों जन्म बीत चुके हैं। ये भी जन्म बीतता जा रहा है। अभी तक कुछ भी तो हाथ नहीं लगा। अब सावधान होकर चेत जाओ। अर्थात सम्भल जाओ। अपने हृदयके बीच में विवेक को धारण कर बिचारो तो, कि हमको क्या करना चाहिये और हम क्या कर रहे हैं। हमारा खास कर्तव्य क्या है उसको समझकर हमको हृदय में धारण करना चाहिये। और बहिरंग उसी कर्तव्य में आरूढ़ हो जाना चाहिये। ये भाव है। धरि विवेक बंधन ते छूटो। करि हरि भक्ति राम रस लूटो॥
[Root — Chaupai and Doha] Ṇaṇṇā: Bow to the feet of the saintly guru if you wish to cross the ocean of becoming. Brother, serve the feet of Sītā’s Lord; set the mind upon the path of the highest good. Ṇaṇṇā: Like an actor you have danced through many births. Nothing has come into your hands; now hold discernment in the heart. [Sujana-prabodhinī Simple Commentary] Through the consonant ṇa, the author instructs: If you wish to cross the ocean of worldly existence—that is, to become free from the world and attain the Lord—then bow at the feet of the saintly guru. Bow your head before saintly teachers and hold them in the highest regard. Then the worthy work you wish to undertake will succeed, and you will cross the ocean of becoming with ease. After bowing to the saintly gurus, become intent upon the lotus feet of Śrī Sītā-Rāma. Direct the mind toward the highest good and benevolence—that is, toward another’s welfare. ‘Concerning the eighteen Purāṇas, Vyāsa’s teaching is twofold: merit lies in helping others, and sin in harming them.’ This is the highest good. And further: ‘Friend, this is the supreme highest good: to love Rāma’s feet in mind, deed, and speech.’ Set the mind upon the road that leads to the supreme goal. Self-interest seeks one’s own happiness; the highest good seeks another’s happiness. Dancing like an actor, you have passed through many births, and this birth too is passing away. Until now, nothing has come into your hands. Become alert and awaken now; compose yourself. Hold discernment in the heart and consider: What ought we to do, and what are we doing? What is our particular duty? Understand it, hold it in the heart, and outwardly become established in that very duty. This is the meaning. Holding discernment, become free from bondage; practise devotion to Hari and revel in Rāma’s rasa.