[मूल — चौपाई] ञञा प्रथम निषेधहि त्यागो। वेद विहित विधिते अनुरागो॥ विधि निषेध पुनि दौउ त्यागो। पद चतुर्थ भक्तिहि अनुरागो॥ [सुजन-प्रबोधिनी सरल टीका] ग्रन्थकारजी का कहना है कि पहिले त्यागने योग्य जो निषेध रूप रास्ते यानी विषय भोग आदिक हैं, तिनको त्यागो। पुनः जिस प्रकार वेदादिक सद् ग्रन्थों में भगवत् प्रेम अनुराग के मार्ग में प्रवेश होने के पथ वर्णन किये हैं, उसी प्रकार वेद विहित विधि से भी प्रभु में अनुराग करो। पुनः ग्रहण, त्याग, विधि, निषेध दोनों को त्यागो। पुनः चतुर्थ पद रूपा भक्ति करो। श्री प्रभु में अनुराग (प्रेम) करो ये प्रथम पद हुआ, निषेध वस्तु अर्थों को त्यागो, ये द्वितीय पद हुआ वेदविहित विधि से भगवत् में प्रेम करना। पुनः तृतीय पद हुआ विधि निषेध दोनों का त्याग—‘त्यागहि कर्म सुभाशुभ दायक।’ और ये चतुर्थ पद हुआ, ‘भजहि मोहिं सचराचर नायक।’ ‘सो अनन्य अस जाहि के, मति न टरै हनुमंत। मैं सेवक सचराचर रूप स्वामि भगवंत॥’ आगे एहि परम प्रेम भक्ति में ही तत्पर तन्मय रहना। इत्यादि
[Root — Chaupai] Ñañā: First renounce what is forbidden; through Veda-ordained practice cultivate love. Then renounce both injunction and prohibition; in the fourth station, love devotion itself. [Sujana-prabodhinī Simple Commentary] The author says: first abandon those paths that are to be renounced and take the form of prohibitions—that is, sense enjoyment and the like. Then, just as the Vedas and other good scriptures describe the paths by which one enters the way of loving attachment to Bhagavān, cultivate love for the Lord through Veda-ordained practice. Afterward relinquish both taking up and giving up, injunction and prohibition alike. Then practise devotion, the fourth station. Love and attachment to Śrī Prabhu is the first station; abandon the objects and concerns of prohibition—this is the second station, loving Bhagavān through Veda-ordained practice. Then the third station is the relinquishment of both injunction and prohibition: ‘Renounce actions that bring good and evil results.’ And this is the fourth station: ‘Worship me, the Lord of all that moves and does not move.’ ‘He is single-hearted whose understanding is such and does not turn away, O Hanumān: I am the servant, and the whole animate and inanimate world is the form of the Lord.’ Thereafter remain intent upon and wholly absorbed in this supreme loving devotion. And so forth.