[मूल — दोहा] कक्का कवि कोविद कहत, दुर्लभ नर तन पाय। करिये सत संगत सदा, सिय बर पद रति लाय॥ [सुजन-प्रबोधिनी सरल टीका] ककार व्यंजन के प्रथम अक्षर की दोहा द्वारा पूर्ती करते हुये श्री रसिक अली जी महाराज कहते हैं कि जो बात मैं इस बारह खड़ी में कह रहा हूँ, उस बात को मैं अपनी ओर से बनाकर नहीं कहता हूँ, इस बात को श्री कविवर वाल्मीक जी व व्यासादिकों ने व श्री तुलसी, सूर, कबीर आदिकों ने समर्थन किया है॥ और कोविद, जो समदर्शी पण्डित हैं वो भी इस बात को प्रतिपादित किया करते हैं॥ और किये हैं। कि दुर्लभ नर तन पाकर के सतपुरुषों का संग हमेशा करना चाहिये। दुर्लभ शब्द का भाव है (अकारण) कृपा का तनु रूप है। और नर कही मनुष्य देह सर्व पुरुषार्थ करने योग्य है॥ अर्थात् देव दुर्लभ वस्तुओं को प्राप्त कर सकता है॥ (श्री० गो० तु० दा० मा०) में कहते हैं कि— ‘बड़े भाग मानुस तनु पावा। सुर दुर्लभ सब ग्रन्थन्हि गावा॥’ ‘साधन धाम मोक्षकर द्वारा। पाय न जेहिं परलोक सवारा॥’ दोहा—‘सो परत्र दुख पावै, शिर धुनि धुनि पछिताय॥ कालहिं कर्महिं ईश्वरहिं, मिथ्या दोष लगाय॥’ ‘एहि तनकर फल विषय न भाई। स्वर्गौं स्वल्प अंत दुखदाई॥’ ‘नर तन पाय विषय मन देहीं॥ पलटि सुधा ते सठ विष लेहीं॥’ ‘ताहि कबहुँ भल कहै न कोई॥ गुंजा ग्रहै परसि मणि खोई॥’ इस प्रकार करामात की पिटारी रूप नर तन पाकर के जिसमें ‘कबहुँक करि करुणा नर देही। देत ईश बिनु हेतु सनेही॥’ जोकि, नर तन भव वारिधि कहँ बेरो। सन्मुख मरुत अनुग्रह मेरो॥ जो श्री प्रभु कृपा रूपी वायु से प्रेरित हो संसार रूपी समुद्र में संदेह रहित चलकर यथार्थ अपने ठिकाने को प्राप्त हो सकता है॥ कब, जब इस रतन से सत्य वस्तु जो सर्वोपर (सबसे परे) भगवान के नाम, रूप, लीला, धामादि हैं। तिनको व उन सर्व ऊपर प्रभु के भक्त सन्तों के नाम रूप गुणादिकों का संसर्ग यानी संग करोगे, सत वस्तु को ग्रहण करोगे॥ तब वह श्री सीताराम जी के चरण कमलों की प्रीति को प्राप्त होगे॥ अथवा श्री सीताराम जी के चरण कमलों में प्रीति लगाकर और सत वस्तु, सत पुरुषों की संगति में लग जाना चाहिये॥ क्योंकि यही संसार में, सार रूपा तत्व स्वरूपा है॥ ‘सत संगत दुर्लभ संसारा॥ निमिष दण्ड भर एकौ बारा॥’ और फिर— ‘सत संगत सब सुख की मूला। भगवत स्वरूप हरन भव सूला॥’ इससे हमेशा सत संगत करते रहना चाहिये और सदैव श्री युगल सरकारों के चरण कमलों में प्रेम करते रहना चाहिये इसमें बिल्कुल नागा न हो, इत्यादि।
[Root — Doha] The poet and the learned say: having gained the rare human body, always keep holy company, your love fixed upon the feet of Sīyā's Lord. [Sujana-prabodhinī Simple Commentary] Completing the first consonant, kakāra, by means of a doha, Śrī Rasik Alī Jī Mahārāja says: I am not inventing on my own what I say in this Bārah Khaṛī. The eminent poet Vālmīka, Vyāsa and the others, and Śrī Tulasī, Sūra, Kabīra and others have confirmed it. The learned—that is, impartial scholars—also expound this teaching, and have done so: after obtaining the rare human body, one should always keep the company of true persons. The sense of the word ‘rare’ is that the human body is an embodiment of causeless grace. And by saying ‘human’, it means that the human body is fit to accomplish every aim of life; that is, it can obtain things difficult even for the gods to attain. Śrī Gosvāmī Tulasīdāsa says in the Mānasa: ‘By great good fortune one has obtained a human body, which all the scriptures declare difficult even for the gods to attain.’ ‘It is the abode of spiritual practice and the gateway that grants liberation; one who obtains it yet does not set the next world right—’ Doha: ‘That person suffers in the hereafter and beats his head in regret, falsely blaming Time, karma, and God.’ ‘The fruit of this body is not sensual enjoyment, brother; even heaven is brief and ends in sorrow.’ ‘Obtaining a human body, they give their minds to sense objects; those fools exchange nectar and take poison.’ ‘No one ever calls good the person who throws away a touchstone and takes a guñjā seed.’ Thus the human body is like a casket of wonders, for within it ‘Sometimes, out of compassion, the loving Lord gives a human body without any cause.’ And ‘The human body is a vessel for the ocean of becoming; My grace is the favorable wind.’ Driven by the wind of Śrī Prabhu's grace, it can proceed without doubt across the ocean of worldly existence and reach its true destination. When? When, with this jewel, you associate with—that is, keep company with—and take hold of the real things that transcend all: Bhagavān's name, form, play, abode, and so forth, and, higher than all these, the name, form, qualities, and so forth of the Lord's devotee-saints. Then you will attain love for the lotus feet of Śrī Sītā-Rāma. Or one should place love in Śrī Sītā-Rāma's lotus feet and enter the company of true realities and true persons, because this alone is the essence, the reality of truth, in this world. ‘Holy company is rare in the world, even for a single moment or the space of a daṇḍa.’ And again: ‘Holy company is the root of every happiness; it is Bhagavān's own form and removes the thorn of worldly existence.’ Therefore one should always remain in holy company and always continue loving the lotus feet of the Divine Couple, without missing even a day, and so forth.