[मूल — चौपाई] जगत बासना अति दुखदाई। गुरु हरिजन सेवत मिटि जाई॥ [मूल — शेर] अली, गज, मीन, मृग, सलभी, विषय इक इक में मरते हैं। नतीजा क्यों न पावें वो, विषय पाँचों जो करते हैं॥ [सुजन-प्रबोधिनी सरल टीका] भावार्थ—जैसे कि भवरा सुगंध के बस होकर मारा-मारा फिरता है और अंत में कमल में संपुट हो मृत्यु के बस हो जाता है। और स्पर्श के बस हो हाथी हथिनी को देखकर गड्ढे में पड़कर मृत्युरूप बन्धन में पड़ता है। मीन (मछली) भोजन के लालच बस मछली पकड़ने वाले के हाथ, काँटे में फँसकर पड़ जाती है और मृत्यु को प्राप्त होती है। मृगा बधिक की बीन सुनकर शब्द विवश हो पकड़ा जाता है और मृत्यु को प्राप्त होता है। सलभी यानी पंखी रूप के बस होकर दीपादिकों में जा-जाकर जल जाती है अर्थात् वह भी मरण को प्राप्त होती है। ये पूर्वोक्त पाँचों विषयी एक-एक विषय में पूर्ण रूप से लगने से मारे जाते हैं, तो फिर ये पाँचों विषयों में आसक्त हुआ जीव क्यों न मारा जायगा, (अवश्य मारा जायगा) इत्यादि। इससे—
[Root — Chaupai] Worldly longing brings immense sorrow; it is erased by serving the guru and Hari’s devotees. [Root — Sher] The bee, elephant, fish, deer, and moth each die through one sense-object. Why would one not meet the same result who pursues all five sense-objects? [Sujana-prabodhinī Simple Commentary] Meaning—The bee wanders desperately under the power of fragrance and, at last, is enclosed within a lotus and overtaken by death. Overpowered by touch, the elephant sees the female elephant, falls into a pit, and enters the bondage of death. The fish, drawn by its greed for food, is caught on the fisherman’s hook and meets death. Hearing the hunter’s lute, the deer is overwhelmed by sound, captured, and put to death. The moth—that winged creature—submits to visible form, flies repeatedly into lamps, and burns; it too meets its end. Each of these five creatures is destroyed by total absorption in just one sense-object. How, then, could the soul attached to all five sense-objects fail to be destroyed? It surely will be. Therefore—