—बाईसवीं वार्ता में आया है—श्रीरामानुज सम्प्रदाय के मूलमन्त्र पर पाणिग्रहणं, विवाहं, चतुर्थदिवससंश्लेषं च प्रतिपादयतीति धनुर्दासः। २२। यह बात भी स्मरण रखना चाहिये। वार्तामाला तथा श्रीवचनभूषण पर श्रीविष्वक्सेनाचार्यकृत चूडामणि टीका में जैसा अर्थ लिखा है वैसा ही यहाँ लिखा गया है। अर्थ—मूलमन्त्र (पाणिग्रहणम्) ब्रह्म तथा जीव के पाणिग्रहणरूप (विवाहम्) प्रभु-भार्या सम्बन्धरूप विवाह का (च) और (चतुर्थदिवससंश्लेषम्) चौथे दिन पति-भार्या के संयोग को (प्रतिपादयति) कहता है (इति) ऐसा धनुर्दासजी कहे हैं। और इसीको १२० वीं वार्ता में श्रीकृष्णपादजी भी कहे हैं। अथ श्रीकृष्णपादोक्ता वार्ता १२०—प्रथमपादे पाणिग्रहणं, मध्यमपदे सहोपवेशः, तृतीयपदे चतुर्थी शय्या। मूलमन्त्र के पहले पद प्रणव में (पाणिग्रहणं) ब्रह्म और जीव का पाणिग्रहण-विवाह कहा जाता है। तथा (मध्यमपदे) मूलमन्त्र के दूसरे नमः इस पद में (सह) ब्रह्म और जीव के साथ में (उपवेशः) उठबैठ कहा जाता है। मूलमन्त्र के चतुर्थी-विभक्तियुक्त तीसरे पद में (तृतीयपदे चतुर्थी शय्या) ब्रह्म और जीव के चौथी कर्म के रोज एक पलंग पर मिलकर शयन करना कहा जाता है। यह सब विचारणीय विषय है कि सम्प्रदाय का सिद्धान्त क्या है और किस रस की उपासना की प्रधानता है। श्रीवचनभूषण के ४ सूत्र सम्बन्धविषय में सूत्र १२२ वाँ—भगवद्विषयप्रवृत्तिरुचिता किमितिचेत् अर्थात् भगवान् के विषय में—
Fresh English translation
—the twenty-second discourse: ‘Regarding the root mantra of the Śrī Rāmānuja tradition, Dhanurdāsa says that it teaches taking the hand, marriage, and union on the fourth day.’ (22) This statement should be kept in mind. The meaning given here follows the Cūḍāmaṇi commentary by Śrī Viṣvaksenācārya on the Vārtāmālā and the Śrīvacanabhūṣaṇa. Meaning: the root mantra teaches the marriage in which Brahman and the soul take one another's hand; the relationship of Lord and wife; and the union of husband and wife on the fourth day. So says Dhanurdāsa. Śrī Kṛṣṇapāda makes the same statement in discourse 120. Now discourse 120 spoken by Śrī Kṛṣṇapāda: ‘In the first word is the taking of the hand; in the middle word, sitting together; in the third word, the fourth-day bed.’ In praṇava, the first word of the root mantra, is taught the hand-taking marriage of Brahman and the soul. In namaḥ, its second or middle word, Brahman and the soul are said to sit and rise together. In the mantra's third word, bearing the dative ending, Brahman and the soul are said to unite and lie upon one bed on the fourth day. All this deserves reflection when asking what the tradition's doctrine is and worship in which rasa holds primacy. Among the four aphorisms of the Śrīvacanabhūṣaṇa concerning relationship, aphorism 122 asks: ‘If it be asked how inclination toward the Lord is fitting’—