तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम्। ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते॥ अर्थ—जो पुरुष भक्ति से सदा मेरी उपासना करते हैं उनको मैं इस सात्त्विक तथा स्वच्छ बुद्धि देता हूँ जिससे वे मुझको प्राप्त होते हैं, अर्थात् और भी दृढ़तर मेरी उपासना करने लगते हैं। श्रीधरी टीका व उदयवीर द्विवेदी [अस्पष्ट] तथा श्रीरामानुज भाष्य में बुद्धियोग का विपाक-दशापन्न भक्ति-योग से पर्यवसान—सबकी सम्मति से यही अर्थ निश्चय हुआ कि प्राकृत बुद्धि को दिव्य बना देना। और भी देखिये, गीता अध्याय ११ श्लोक ८— न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा। दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम्॥ अर्थ—हे अर्जुन, तू मेरे इस दिव्य रूप को अपने इस लौकिक नेत्र से देख नहीं सकता, इसलिए मैं तुझको दिव्य नेत्र देता हूँ। तो क्या उनको नेत्र की जगह पर दूसरा नेत्र लगा दिये? नहीं, नहीं; उसी नेत्र को अलौकिक दिव्य बना दिये और लौकिक प्राकृतपने का विलीन कर दिये। इसी तरह से दिव्य अन्तःकरण का उदय होना और प्राकृत अन्तःकरण का विलीन होना जानना चाहिए। ऐसी दशा प्राप्त होने पर जीवात्मा श्रीयुगल सरकार श्रीसीतारामजी के तत्त्व धारण करने में अधिकारी होता है।
Fresh English translation
‘To those who remain constantly joined to me and worship with love, I give that discipline of understanding by which they come to me.’ Meaning: To those who always worship me with devotion I give this pure and lucid understanding, by which they attain me—that is, they begin to worship me with still greater firmness. Drawing on the cited commentaries, the author concludes that buddhi-yoga culminates in mature devotional yoga: ordinary understanding is made divine. See also Bhagavad Gītā 11.8: ‘You cannot see me with this ordinary eye of yours. I give you divine sight; behold my sovereign yoga.’ Meaning: Arjuna cannot see the Lord's divine form with an ordinary eye, so the Lord gives him divine sight. Does this mean replacing his eye with another? No. The same eye is made supramundane and divine, while its ordinary material condition is dissolved. The arising of a divine inner instrument and the dissolution of the ordinary one should be understood in the same way. Having reached this condition, the living self becomes qualified to hold the truth of the Divine Couple, Śrī Sītā-Rāma.