—होता है। इस बात को सत्य सत्य सत्य जानो। और फिर पंचसंस्कारों के बिना और भी जो महानुभावों की रीति हैं उसका उल्लङ्घन हो जाता है। ऐसा मनमुखी कार्य करने से उस भावभावना की प्राप्ति में बाधा पड़ती है। तिस कारण से आचार्यों के उपदेश के ग्रन्थों के मुताबिक सब प्रकार का भावभावनादि करना चाहिये। यदि आचार्य की कृपा से अपने अनुभव में भावभावना का कुछ विलक्षण उदय हो जाय और उदय के अनुसार करना चाहे तो कर सकता है, परंच वह सम्प्रदाय और आचार्यों के अनुकूल हो। और जिस कार्य में आचार्यों के मत से विरोध पड़ता हो उसको कभी भी नहीं करना चाहिये। फिर अविद्या के कारण अनेकों प्रकार के अपराध स्वाभाविक हो जाते हैं। उन अपराधों से डरना चाहिये और विचारकर काम करना चाहिये। परंच अपना किया हुआ अपराध कब सूझता है? जब परम निर्मल ज्ञान से अन्तःकरण शुद्ध हो जाता है तब सूझता है। सबसे बड़ा अपराध तो यह है कि जो सब जीवमात्र के उपकार करनेवाले आचार्य हैं, उन महान आचार्यों का जो शिक्षामय उपदेश को न मानना, याने अपने को ज्ञानी मानना और उस ज्ञान के अभिमान में आचार्य के वचन का निरादर करना—वह महान पाप है, नहीं करना चाहिये। जब इस प्रकार से रहेगा अर्थात् आचार्यों के वचन का आदर करेगा तब भावभावना इत्यादि सब उसके अन्तःकरण में उदय होंगे। को भावः का भावना च कृपां कृत्वा वद प्रभो॥ यज्ज्ञा—
Fresh English translation
—arise. Know this to be true, true, true. Without the five sacraments, one also violates the discipline of the great teachers. Such self-willed action obstructs attainment of devotional disposition and contemplation. Therefore every form of devotional disposition, contemplation, and the rest should follow the ācāryas' instructional texts. If, by the ācārya's grace, something extraordinary arises in one's experience of disposition and contemplation, one may act in accordance with that arising only when it accords with the tradition and its ācāryas. One must never act where conflict with their doctrine arises. Through ignorance many kinds of offense occur naturally. One should fear these offenses and act with discrimination. When does one perceive an offense one has committed? Only when the inner faculty has been purified by perfectly stainless knowledge. The greatest offense is to reject the instructional teaching of the great ācāryas who benefit every living being—to imagine oneself knowledgeable and, in pride over that knowledge, dishonor the ācārya's word. That is a great sin and must not be done. When one lives in this way, honoring the ācāryas' word, devotional disposition, contemplation, and all the rest arise within. ‘O Lord, graciously tell me: what is bhāva and what is bhāvanā? By knowing which—’