Original
Hindi
Source: Scan 88
व्रज-भावकी उपासना सम्बन्धी प्रश्नोत्तर
प्रश्न: तीव्र उत्कण्ठा कैसे हो?
उत्तर: यह किसी शुभ कर्मका फल नहीं है। यह तो केवल श्रीभगवान्की कृपाका फल है। और श्रीभगवान्की अपार कृपा हर समय निरन्तर वर्ष रही है। उस कृपाके प्रभावको जानकर यह जीवन जितना अधिक उस कृपाका अनुभव करेगा, उतनी ही उत्कण्ठा श्रीभगवान्से मिलनेके लिये तीव्र होगी। असली उपाय तो श्रीभगवान्की महिमा जानकर उनकी कृपाका यथार्थ अनुभव करना ही है, आनुषङ्गिक उपाय अनेक हैं।
प्रश्न: संसारके कार्य भी बाधा देते होंगे?
उत्तर: प्रत्येक कार्य भगवत्सेवाकी भावनासे करो। काममें ध्यान न देनेवाली बात ठीक नहीं है।
English translation
Source: Scan 88
Questions and Answers concerning the Worship of Vraja-bhāva
Question: How can intense longing arise?
Answer: It is not the fruit of any meritorious deed. It is solely the fruit of Śrī Bhagavān's grace, and his limitless grace is pouring down ceaselessly at every moment. The more this life recognizes the power of that grace and experiences it, the more intense its longing to meet Śrī Bhagavān will become. The true means is to know Śrī Bhagavān's greatness and genuinely experience his grace. There are many subsidiary means.
Question: Do worldly duties also create obstacles?
Answer: Perform every action in the spirit of service to the Lord. It is not right to neglect the work itself.
Original
Hindi
Source: Scan 89
भजनको सीमित मत रखो। आसक्ति हटेगी भगवत्सेवाकी भावनासे करनेसे; उपेक्षासे या काम छोड़नेसे आसक्ति नहीं हटेगी।
प्रश्न: ममता कैसे हटे?
उत्तर: ममता हटानी नहीं है। भगवान्में जोड़ देनी है। ममत्वकी वस्तुको बदल दो। भगवान् मेरे और मैं केवल तेरा। तेरी वस्तुको तू सँभाल। अपना दैन्य और भगवान्की कृपा, दोनों ही अत्यन्त आवश्यक हैं।
प्रश्न: हमें तो अपनी चाल बहुत धीमी मालूम देती है।
उत्तर: अपनी चाल तो धीमी ही मालूम देनी चाहिये। इससे सन्तोष कभी होना ही नहीं चाहिये। इसमें तो असन्तोष ही आगे बढ़ानेवाला है। चाल धीमी माननेके लिये नहीं, दिखाई ही देनी चाहिये कि चाल बहुत धीमी है।
प्रश्न: हम तो हाथ-पैर हिला सकते हैं, काम तो उनकी कृपासे ही होगा।
उत्तर: बस, जितना हाथ-पैर हिला सकते हो उतना हिलाते रहो। फिर सब कुछ जिसे करना है, वह स्वयं करेगा। अपनी चेष्टामें कमी नहीं रहनी चाहिये। अपना काम इच्छा बढ़ाना है, उसकी पूर्ति तो फिर वे अपने-आप करेंगे।
प्रश्न: कृपा इच्छा बढ़ानेमें सहायता करती होगी?
उत्तर: जरूर। कृपा तो सब कामोंमें सहायता करती है। पर उसे माननेकी जरूरत है। जितना मानोगे, उतनी ही सहायता करेगी।
प्रश्न: मानसिक सेवा चिन्तन जैसा लगता है, प्रत्यक्षकी भावना नहीं होती।
उत्तर: मानसिक चिन्तन ही ध्यान है और ध्यान ही प्रत्यक्ष है। जैसे हम गायका मानसिक चिन्तन करें तो गाय तो यहाँ है नहीं, इसलिये चिन्तन ही होगा; पर भगवान्के बारेमें यह बात नहीं है। भगवान् तो यहाँ उपस्थित हैं ही, इसलिये भगवान्का मानस-चिन्तन होनेपर, उसे प्रत्यक्ष माननेपर, वह प्रत्यक्ष ही है। मनमें निराश नहीं होना चाहिये। निराश नहीं होनेसे चाल अपने-आप तेज होगी।
प्रश्न: उत्कण्ठा कैसे बनी रहे?
उत्तर: उत्कण्ठा तो रहनी ही चाहिये। न रहे तो ठीक नहीं है।
English translation
Source: Scan 89
Do not confine bhajana within narrow limits. Attachment will fall away when work is done in the spirit of service to the Lord. Attachment does not disappear through neglect or by abandoning one's work.
Question: How can possessive attachment be removed?
Answer: It is not to be removed. It is to be joined to the Lord. Change the object of possessiveness: “The Lord is mine, and I am yours alone. You take care of what belongs to you.” Both one's own lowliness and the Lord's grace are absolutely necessary.
Question: Our progress seems very slow to us.
Answer: One's progress should indeed appear slow to oneself. One should never become satisfied with it. Here it is dissatisfaction that impels one forward. This is not something one should merely tell oneself; one should genuinely see that one's pace is very slow.
Question: We can only move our hands and feet; the work will be accomplished only by his grace.
Answer: Then keep moving your hands and feet as much as you can. The one who must accomplish everything will himself do the rest. There should be no deficiency in your own effort. Your work is to increase the longing; he himself will fulfill it.
Question: Grace must help to increase the longing?
Answer: Certainly. Grace helps in every undertaking, but one must acknowledge it. The more you acknowledge grace, the more it will help you.
Question: Mental service feels like mere contemplation; it does not feel directly present.
Answer: Mental contemplation itself is meditation, and meditation itself is direct presence. If we mentally contemplate a cow, the cow is not actually here, so it remains only contemplation. This is not so in relation to the Lord. The Lord is already present here. Therefore, when one contemplates him inwardly and accepts that contemplation as direct presence, it is direct presence. One should not become despondent. By remaining free from despondency, one's progress will accelerate of itself.
Question: How can longing be kept alive?
Answer: Longing must remain. If it does not, that is not right.
Original
Hindi
Source: Scans 90 to 91, with the concluding lines carried on scan 91 before the next printed section
मिलनमें भी अतृप्ति बनी रहती है। देखो, प्रेमास्पद प्रेमीके हर समय पासमें रहता है। वह प्रेमीके लिये बहुत आतुर रहता है, पर जनाता नहीं है। जैसे प्रेमी अपने प्रेमको छिपाये हुए रखता है, वैसे ही प्रेमास्पद अपने प्रेमको छिपाये हुए उसके पास रहते हैं। प्रेमीके लिये नहीं, स्वयं रस लेनेके लिये। तुम जिस जगह उन्हें नहीं रखना चाहते, वहाँ भी वे पास रहते हैं। प्रेमीसे प्रेमास्पदका मन अधिक रहता है। प्रेमी तो पास रहनेमें असमर्थ है, परन्तु प्रेमास्पद असमर्थ नहीं है। वे नित्य-निरन्तर पास रहते हैं। उसको बीच-बीचमें प्रत्यक्षकी तरह दर्शन देकर और भी अधीर बना देते हैं।
प्रश्न: प्रेममें कैसे डूबे रहें?
उत्तर: डूबनेपर फिर निकल नहीं सकोगे। फिर तो सब कुछ जला देना पड़ेगा। उसकी होलीपर नाचना पड़ेगा। भय, प्रलोभन, बहुत-सी चीजें आवेंगी। देवता आवेंगे मान-सम्मान देनेके लिये। सबका तिरस्कार करके उसे केवल प्रेमास्पदकी चाह रखनी होगी। घरवाले ठुकरा देंगे, दुनियामें अपमान हो जायेगा, सांसारिक वस्तुएँ छीन ली जायँगी। फिर जिस प्रेमास्पदके लिये यह सब सहा, वह भी छिटका देगा। इसपर भी भाव न डिगे, तब वह उसका बन्दी बन जायेगा। श्रीकृष्ण गोपियोंको छोड़कर मथुरा चले गये। गोपियोंको लोग ‘कलंकिनी’ कहते थे।
प्रश्न: समर्पणकी बात सुननेमें अच्छी लगती है, पर पूर्ण समर्पण हो कैसे?
उत्तर: समर्पणकी बात सर्वोत्तम है ही, पर समर्पण सरल भी है और कठिन भी। सरल तो इसलिये कि इसमें कुछ करनेकी जरूरत नहीं और कठिन इसलिये कि इसमें सब विश्वासको छोड़ना पड़ता है। असली समर्पण विश्वासका ही होता है।
प्रश्न: पूर्ण समर्पणके पहले चौथाई-तिहाई समर्पण भी होता है क्या?
उत्तर: होता है। जैसे उनकी शक्तिपर तो विश्वास कर लिया, पर मनमें आ जाती है कि ऐसा हो जाता तो अच्छा रहता। यह अधूरा समर्पण है। समर्पणमें अलग इच्छा नहीं रहती। असली समर्पण किया नहीं जाता, वह तो होता है। अपनी तरफसे पूरी तैयारी रखें, फिर वे अपने-आप उसे स्वीकार कर लेते हैं।
प्रश्न: साधनमें आगे बढ़े लोगोंको गिरते देखकर मनमें कमजोरी आती है।
उत्तर: जो वास्तवमें आगे बढ़े हैं, उनके च्युत होनेके तीन कारण हैं। एक तो उनमें कुछ साधनाका अभिमान आ जाता है। दूसरा यह कि साधनामें कुछ दिखावापन आ जाता है। भगवान्को अभिमान नहीं सुहाता। साधक सच्चाईसे लगा हुआ था तो वह गिरना भी उसके दुबारा उठनेकी भूमिका ही है। तीसरा कारण यह भी हो सकता है कि उसके विश्वासमें कमी आ जाय। इसलिये हमेशा अपनेसे ऊँचेवालेको देखें और भगवान्से सुरक्षाके लिये प्रार्थना करते रहें।
English translation
Source: Scans 90 to 91, with the concluding lines carried on scan 91 before the next printed section
Even in union, a sense of unfulfillment remains. See, the beloved abides beside the lover at every moment. The beloved is intensely eager for the lover, but does not let it be known. Just as the lover conceals love, the beloved remains near while concealing love, not for the lover's sake but to savor rasa personally. Even where you do not wish to place him, he remains near. The beloved's mind dwells upon the lover even more than the lover's mind dwells upon the beloved. The lover may be unable to remain close, but the beloved is not unable. He stays near eternally and without interruption. From time to time he grants a vision as vivid as direct sight and thereby makes the lover still more restless.
Question: How can one remain immersed in love?
Answer: Once immersed, you will not be able to come out again. Everything will have to be burned, and you will have to dance upon its funeral fire. Fear, temptation, and many other things will come. The gods will come to bestow honor and esteem. Rejecting them all, one must desire the beloved alone. One's family will cast one aside, the world will dishonor one, and worldly possessions will be taken away. Then even the beloved for whose sake all this was endured will push one away. If one's bhāva does not waver even then, the beloved will become one's captive. Śrī Kṛṣṇa left the gopīs and went to Mathurā. People called the gopīs “stained women.”
Question: Self-surrender sounds beautiful, but how can complete surrender arise?
Answer: Self-surrender is indeed the highest teaching, but it is both easy and difficult. It is easy because nothing needs to be done. It is difficult because every other reliance must be abandoned. True surrender is the surrender of one's trust.
Question: Before complete surrender, can there also be a quarter or a third of surrender?
Answer: Yes. For example, one may trust his power yet still think, “It would be good if things happened in this particular way.” That is incomplete surrender. In surrender, no separate desire remains. True surrender is not performed; it happens. Maintain complete readiness on your side, and then he accepts it of himself.
Question: Seeing people who had advanced in spiritual practice fall creates weakness in the mind.
Answer: There are three reasons why those who have truly advanced may fall away. First, some pride in their practice may arise. Second, an element of display may enter the practice. The Lord is not pleased by pride. If the practitioner had been sincerely engaged, even the fall becomes the preparation for rising again. Third, faith may diminish. Therefore, always look toward those who stand higher than you and continue praying to the Lord for protection.