Original
श्रीराधा, श्रीराधा-नाम और राधा-उपासना सनातन है कुछ महानुभावोंका कथन है कि श्रीकृष्णचरित्रमें गोपीचरित्रका, खास करके श्रीराधाचरित्रका समावेश अत्यन्त आधुनिक है। कुछ लोग तो यहाँतक कहते हैं कि 'अधिक-से-अधिक तीन-चार सौ वर्षोंसे ही इसका प्रचलन हुआ है। न तो प्राचीन ग्रन्थोंमें राधाका नाम है, न खास प्राचीनतम पुराणोंमें ही। श्रीमद्भागवतमें भी राधाका नाम नहीं है।' यद्यपि सिद्ध तथा साधक भक्तोंकी दृष्टिमें इन सब आलोचनाओंका तनिक भी महत्त्व नहीं है। सिद्ध तो अपने प्रत्यक्ष अनुभवसे भगवान् श्रीकृष्ण, श्रीराधा और श्रीगोपीजनकी सत्यताको जान चुके हैं तथा साधक अपनी श्रद्धाकी आँखोंसे नित्य ही उनको देखते रहते हैं--पर सभीके लिये ऐसी बात नहीं है। ऐसे लोगोंके लिये यह निवेदन है कि श्रीराधा नित्य हैं और श्रीराधाका नाम तथा उनकी उपासना सनातन है। महाकवि भासके द्वारा रचित 'बालचरित' नाटकमें गोपियोंका प्रसंग तथा उनके रूप-सौन्दर्यका बड़ा सुन्दर वर्णन आता है। भासका समय विद्वान् लोग ईसापूर्व चतुर्थ शतीसे लेकर ईसाकी तृतीय शती मानते हैं। तृतीय शती भी माना जाय तो भी “बालचरित”' अबसे लगभग १७०० वर्ष पूर्वकी रचना है। हालकी “गाहा सत्तसई' (गाथा सप्तशती)-की रचना ईसाकी प्रथम शतीमें तो मानी ही जाती है; क्योंकि हालका संस्कृत नाम शालिवाहन था जो ईसाकी प्रथम शतीमें प्रतिष्ठानपुरमें राज्य करते थे। उनका कथन है कि प्राकृतकी करोड़ों गाथाओंमेंसे चुनकर उन्होंने यह सरस संग्रह किया है। अतएव इन गाथाओंको उनसे भी पहलेकी मानना पड़ता है। इस “गाहा सत्तसई ' में श्रीराधिका (राहिका) कृष्ण (कण्ह) और श्रीकृष्णजननी यशोदा (जसोआ) तथा ब्रजवधू गोपांगनाओं (बअबहूहिं) का स्पष्ट उल्लेख है। देखिये--
English translation
Appendix
Sri Radha, the Name Sri Radha, and Radha Worship Are Eternal
Some esteemed persons maintain that the inclusion of the gopis' story in the account of Sri Krishna, and especially the inclusion of Sri Radha's story, is very recent. Some even say, "It has been current for no more than three or four hundred years. Radha's name occurs neither in ancient works nor in the especially ancient Puranas. Even the Srimad Bhagavatam does not name Radha." In the eyes of perfected devotees and devotees still practicing, these criticisms carry not the slightest importance. The perfected have learned through direct experience the reality of Bhagavan Sri Krishna, Sri Radha, and the gopis, while practicing devotees behold them daily through the eyes of faith. Yet this is not so for everyone. For such people, the submission is that Sri Radha is eternal, and both Sri Radha's name and her worship are beginningless and eternal.
The play Bala-charita, composed by the great poet Bhasa, includes an episode about the gopis and a very beautiful description of their loveliness. Scholars place Bhasa anywhere from the fourth century BCE to the third century CE. Even if one accepts the third century CE, Bala-charita was composed approximately seventeen hundred years ago.
Hala's Gaha Sattasai, the Gatha-saptashati, is generally accepted as a work of the first century CE, for Hala's Sanskrit name was Shalivahana, who ruled at Pratishthanapura in the first century CE. He says that he selected this delightful collection from millions of Prakrit verses. The verses must therefore be regarded as older than he was. This Gaha Sattasai explicitly mentions Sri Radhika as Rahika, Krishna as Kanha, Sri Krishna's mother Yashoda as Jasoa, and the cowherd women of Vraja as baabahuhim. See the following:
Original
Prakrit
अज्जवि बालो दामोअरो त्ति इअ जप्पिअइ जसोआए। कण्ह-मुह-पेसिअच्छं निअअं हसिअं बअबहूहिं॥ श्लोकका संस्कृत रूप है--
Language: Sanskrit
अद्यापि बालो दामोदर इति इह जल्प्यते यशोदया। कृष्णमुखप्रेषिताक्षं निभृतं हसितं व्रजवधूभिः॥ हालसप्तशतीमें एक और श्लोक है--
Language: Prakrit
मुह मारुएण तं कण्ह गोरअं राहिआए अवणेन्तो। एदाणं बल्लवीणं अण्णाणं वि गोरअं हरसि॥ इसका संस्कृत रूप है--
Language: Sanskrit
मुखमारुतेन त्वं कृष्ण गोरजो राधिकाया अपनयन्। एतासां बल्लवीनामन्यासामपि गौरवं हरसि॥ गाथासप्तशतीका एक श्लोक श्रीरूपगोस्वामी महोदयने उज्ज्वलनीलमणिमें उद्धृत किया है--
Language: Prakrit
लीलाहि तुलिअसेलो रक्खउ वो राहिआथणप्फसे। हरिणो पढमसमागमसज्झस वेवल्लिओ हत्थो॥ इसी श्लोकके अनुरूप एक श्लोक 'सदुक्तिकर्णामृत' में मिलता है--
Language: Sanskrit
यो लीलया गोकुलगोपनाय गोवर्द्धनं भूधरमुद्धधार। स्विन्नः सकम्पः स बभूव राधापयोधरक्ष्माधरदर्शनेन॥ महाकवि कालिदासने मेघदूतमें गोपवेशधारी विष्णुका वर्णन किया है और रघुवंशमें इन्दुमतीके स्वयंवरमें जिस प्रकार वृन्दावनके सौन्दर्यका वर्णन किया गया है, उससे पता लगता है कि कवि ब्रजसौन्दर्यकी स्मृतिसे मुग्ध हो गया है। श्रीनिम्बार्काचार्यको उनके भक्तगण तो द्वापरके अन्तमें प्रकट मानते हैं, पर आधुनिक विद्वान् उनका समय १२वीं शताब्दी मानते हैं। उन्होंने स्पष्टरूपसे अपने सम्प्रदायमें श्रीराधाकृष्ण-उपासनाका प्रवर्तन किया था। उनकी रचनाओंमें राधाका नाम प्रचुरतासे आता है। उनकी वेदान्त “दशश्लोकी' का यह श्लोक देखिये--
Language: Sanskrit
अंगे तु वामे वृषभानुजां मुदा विराजमानामनुरूपसौभगाम्। सखीसहस्रैः परिसेवितां सदा स्मरेम देवीं सकलेष्टकामदाम्॥
English translation
"Even today Yashoda says here, 'Damodara is still a child.' The women of Vraja quietly laugh, casting their eyes toward Krishna's face."
The Sanskrit form of the verse is:
"Even now Yashoda says here that Damodara is a child; the women of Vraja, directing their eyes toward Krishna's face, laugh in secret."
There is another verse in Hala's Saptashati:
"O Krishna, as you blow the cow-dust from Radhika's face with the breath of your mouth, you take away the honor of all these other cowherd women as well."
Its Sanskrit form is:
"O Krishna, while removing the cow-dust from Radhika with the breath of your mouth, you also take away the dignity of these other cowherd women."
Sri Rupa Goswami quotes another verse from the Gatha-saptashati in Ujjvala-nilamani:
"May Hari's hand protect you - the hand that playfully balanced a mountain, yet trembled in agitation at its first touch upon Radha's breast."
A corresponding verse occurs in Sadukti-karnamrita:
"He who playfully lifted Mount Govardhana to protect Gokula became perspiring and trembling upon beholding the mountain-like breasts of Radha."
The great poet Kalidasa describes Vishnu dressed as a cowherd in Meghaduta. His description of Vrindavan's beauty during Indumati's svayamvara in Raghuvamsha likewise suggests that the poet had become enchanted by the memory of Vraja's beauty.
The followers of Sri Nimbarkacharya hold that he appeared at the end of Dvapara-yuga, while modern scholars place him in the twelfth century. He explicitly established the worship of Sri Radha and Krishna in his tradition. Radha's name occurs abundantly in his writings. Consider this verse from his Vedanta-dashashloki:
"Let us remember the Goddess, the daughter of Vrishabhanu, joyfully resplendent at His left side, graced with beauty perfectly suited to Him, forever served by a thousand companions, and bestowing every cherished desire."
Original
Sanskrit
पंचतन्त्रकी रचना लगभग डेढ़ हजार वर्ष पूर्व हुई थी, उसमें वर्णन है कि एक तन्तुवाय (बुनकर)-का पुत्र श्रीकृष्ण सजकर अपने सूत्रधर मित्रकी सहायतासे लकड़ीके बने गरुड़पर सवार होकर किसी राजान्तःपुरमें पहुँच गया और उसने अपनी प्रणयिनी राजकन्यासे बोला--
'सुभगे! सत्यमभिहितं भवत्या परं किंतु राधा नाम मे भार्या गोपकुलप्रसूता प्रथमा आसीत्।' बारहवीं शतीका भक्त जयदेवरचित प्रसिद्ध 'गीतगोविन्द' तो राधापर ही आधारित है। प्राय: बारह सौ वर्ष पूर्व हुए भट्टनारायणने अपने 'वेणीसंहार' नाटकके मंगलाचरणके श्लोकमें 'श्रीहरिचरणयोरञब्जलिरयम्' अर्पण करते हुए प्रार्थना की है--
Language: Sanskrit
कालिन्द्याः पुलिनेषु केलिकुपितामुत्सृज्य रासे रसं गच्छन्तीमनुगच्छतोऽश्रुकलुषां कंसद्विषो राधिकाम्। तत्पादप्रतिमानिवेशितपदस्योद्भूतरोमोद्गते- रक्षुण्णोऽनुनयः प्रसन्नदयितादृष्टस्य पुष्णातु वः॥ लगभग एक हजार वर्ष पूर्व संकलित नेपालमें प्राप्त 'कवीन्द्रवचन- समुच्चय ' में भी राधाका नाम है--
Language: Sanskrit
धेनुदुग्धकलशानादाय गोप्यो गृहं दुग्धे वत्सकयिणीकुले पुनरियं राधा शनैर्यास्यति। इत्यस्य व्यपदेशगुप्तहृदयः कुर्वन् विविक्तं व्रजं देवः कारणनन्दसूनुरशिवं कृष्णः स मुष्णातु वः॥ कवि क्षेमेन्द्रके दशावतारचरितमें राधाका उल्लेख है--
Language: Sanskrit
इत्यभून्मदनोद्दामयौवने कालियद्विषि। गोपांगनानां संरम्भगर्भोपालम्भविभ्रमः ॥ प्रीतये बभूव कृष्णस्य श्यामानिचयचुम्बिनः । जातीमधुकरस्येव राधैवाधिकवल्लभा ॥ प्रायः एक हजार वर्ष पूर्व संकलित काश्मीरके प्रसिद्ध आलंकारिक
English translation
The Panchatantra was composed about fifteen hundred years ago. It relates that a weaver's son, dressed as Sri Krishna and assisted by his carpenter friend, rode a wooden Garuda into a king's inner palace and said to the princess he loved:
"O lovely one! What you have said is true. Yet Radha by name, born in a cowherd family, was my first wife."
The celebrated Gita-govinda, composed by the twelfth-century devotee Jayadeva, is of course centered entirely upon Radha.
About twelve hundred years ago, Bhattanarayana offered "this folded salutation at Sri Hari's feet" in the benedictory verse of his play Veni-samhara and prayed:
"May the entreaty of Krishna, the foe of Kamsa, nourish you: when Radhika, angry during their sport in the rasa, left the banks of the Kalindi with tear-clouded eyes, He followed her, placed His feet in the impressions of hers, thrilled with horripilation, and would not cease pleading until His beloved was appeased."
The Kavindra-vachana-samucchaya, discovered in Nepal and compiled about a thousand years ago, also contains Radha's name:
"The gopis have taken their pitchers of cow's milk home. Radha, meanwhile, will go slowly among the cows being milked. With his heart concealed by this pretext, the divine Krishna, son of Nanda, makes Vraja secluded. May He bestow auspiciousness upon you."
The poet Kshemendra mentions Radha in Dashavatara-charita:
"When the foe of Kaliya reached youth, wild with Love's power, the gopis' reproaches became filled with the tumult of passion. Among the clusters of dark-complexioned women kissed by Krishna, Radha became His dearest beloved, as the jasmine is most loved by the bee."
About a thousand years ago, the renowned Kashmiri scholar of poetics...
Original
Sanskrit
विद्वान् आनन्दवर्द्धनके ' ध्वन्यालोक' ग्रन्थमें उद्धृत किसी पूर्ववर्ती कविके द्वारा रचित दो श्लोकोंमें श्रीराधा-कृष्णकी लीलाओंका वर्णन है--
तेषां गोपवधूविलाससुहृदां राधारहःसाक्षिणां क्षेमं भद्र कलिन्दशैलतनयातीरे लतावेश्मनाम्। विच्छिन्ने स्मरतल्पकल्पनमृदुच्छेदोपयोगेऽधुना ते जाने जरठीभवन्ति विगलन्नीलत्विषः पल्लवाः ॥ दुराराधा राधा सुभग यदनेनापि मृजत- स्तवैतत् प्राणेशाजघनवसनेनाश्रु पतितम्। कठोरं स्त्रीचेतस्तदलमुपचारैर्विरम हे क्रियात् कल्याणं वो हरिरनुनयेष्वेवमुदितः ॥ इसके अतिरिक्त दक्षिणके बहुत-से प्राचीन ग्रन्थोंमें राधाका उल्लेख है। भक्तकवि बिल्वमंगलका “कृष्णकर्णामृत' तो श्रीराधा-कृष्णलीलासे ही ओतप्रोत है। वेदमें 'राधम्' आदि शब्द बहुत जगह आये हैं। इसके विभिन्न अर्थ किये गये हैं। हो सकता है कि वेदके कोई विशिष्ट विद्वान् इसका स्पष्ट 'राधा! ही अर्थ करें। महाभारतके प्रसिद्ध टीकाकार महान् विद्वान् श्रीनीलकण्ठजीने ऋग्वेदके बहुत-से मन्त्रोंके भगवान् श्रीकृष्णके लीलापरक अर्थ किये हैं। उनका इस विषयपर एक ग्रन्थ ही है--जिसका नाम है “मन्त्रभागवत'। इसमें नीलकण्ठजीने निम्नलिखित मन्त्रमें राधाके दर्शन किये हैं-- मन्त्र है--
Language: Sanskrit
अतारिषुर्भरता गव्यवः समभक्त विप्रः सुमतिं नदीनाम्। प्रपिन्वध्वमिषयन्तीः सुराधा आवक्षाणाः पृणध्वं यात शीभम्॥ (ऋग्वेद ३। ३३। १२) राधाजी गोपांगनाओंमें सर्वोपरि महत्त्व रखती हैं--इसलिये यहाँ उन्हें 'सुराधा' कहा गया है। इस मन्त्रका नीलकण्ठजीकृत अर्थ मन्त्र- भागवतमें* देखना चाहिये।
- यह ग्रन्थ खेमराज श्रीकृष्णदासके वेंकटेश्वर प्रेस, बम्बईसे प्रकाशित है।
English translation
Anandavardhana quoted in his Dhvanyaloka two verses by an earlier poet describing the lilas of Sri Radha and Krishna:
"O friend, may all be well with those vine-bowers on the bank of the Kalindi, companions to the cowherd women's delights and witnesses to Radha's secret meetings. I believe their leaves, their blue radiance now faded, have grown old through being repeatedly plucked as soft coverings for interrupted beds of love."
"Radha is difficult to appease, handsome one. Even though you wipe away this tear that has fallen upon your beloved's lower garment, a woman's heart is hard. Enough of these courtesies - desist! May Hari, speaking thus in His attempts at reconciliation, bring you welfare."
Many ancient works from southern India also mention Radha. The devotee-poet Bilvamangala's Krishna-karnamrita is thoroughly permeated with Sri Radha and Krishna's lila.
Words such as radham occur in many places in the Veda and have been interpreted in different ways. It is possible that a distinguished Vedic scholar may interpret them explicitly as Radha.
The great scholar Sri Nilakantha, the renowned commentator on the Mahabharata, interpreted many Rigvedic mantras as referring to Bhagavan Sri Krishna's lilas. He composed an entire work on this subject entitled Mantra-bhagavata. There Sri Nilakantha beheld Radha in the following mantra:
The mantra is:
"The Bharatas, longing for cattle, have crossed; the sage has gained the goodwill of the rivers. Swell full, streaming richly, O well-worshipped ones; replenish yourselves, and go swiftly."
(Rigveda 3.33.12)
Radhaji holds the highest importance among the cowherd women; hence she is called Suradha here. Sri Nilakantha's interpretation of this mantra should be consulted in Mantra-bhagavata.*
- This work was published by Khemraj Shrikrishnadas, Venkateshwar Press, Bombay.
Original
Sanskrit
इसके अतिरिक्त ऋक्-परिशिष्टके नामसे निम्नलिखित श्रुति निम्बार्क- सम्प्रदायके उदुम्बरसंहिता, वेदान्तरत्नमंजूषा, सिद्धान्तरत्न आदि ग्रन्थोंमें तथा श्रीश्रीजीव गोस्वामीके प्रसिद्ध ग्रन्थ श्रीकृष्णसंदर्भ अनुच्छेद १८९ में उद्धृत की हुई मिलती है--
'राधया माधवो देवो माधवेनैव राधिका। विभ्राजते जनेषु। योऽनयोर्भेदं पश्यति स मुक्तः स्यान्न संसृतेः।' अर्थात् ' भगवान् श्रीमाधव श्रीराधाके साथ और श्रीराधा श्रीमाधवके साथ सुशोभित रहती हैं। मनुष्योंमें जो कोई इनमें अन्तर देखता है, वह संसारसे मुक्त नहीं होता।' वैष्णव-दार्शनिक श्रीबलदेव विद्याभूषणने अपने ' प्रमेयरत्नावली ' नामक ग्रन्थ (१ ।१५)-में अथर्ववेदीय पुरुषबोधिनी श्रुतिका यह मन्त्रांश उद्धृत किया है-- Language: Sanskrit
'गोकुलाख्ये माथुरमण्डले द्वे पार्श्वे चन्द्रावली राधिका च, यस्या अंशे लक्ष्मीदुर्गादिकाः शक्तिः।' कई उपनिषदोंमें राधाके नाम और प्रसंग हैं। भगवान् शंकराचार्य-- जिनको सम्प्रदाय-मतसे ईसापूर्व चौथी शताब्दीमें अवतरित मानते हैं, अपने यमुनाष्टकमें कहते हैं--
Language: Sanskrit
'विधेहि तस्य राधिकाधवाङ्घ्रिपंकजे रतिम्।' 'हे यमुने! राधिकावल्लभके चरणकमलमें रति प्रदान कीजिये।' श्रीमद्भागवतमें और विष्णुपुराणमें भी प्रच्छन्नरूपसे राधाका उल्लेख है। इसके सिवा पद्मपुराण, ब्रह्मवैवर्तपुराण, भविष्यपुराण, श्रीमद्देवीभागवत, मत्स्यपुराण, आदिपुराण, वायुपुराण, वराहपुराण, नारदीयपुराण, गर्गसंहिता, सनत्कुमारसंहिता, नारदपांचरात्र, राधातन्त्र आदि अनेकों ग्रन्थोंमें 'राधा-महिमा ' का स्पष्ट उल्लेख है। इससे यह कहना सर्वथा भ्रम है कि राधा-कथाका समावेश या राधा-नामका प्रचार तीन-चार सौ वर्षसे ही हुआ है। उपर्युक्त प्रमाण भक्त- प्रेमियोंके लिये नहीं दिये गये हैं, वे तो शंकाशील बुद्धिवादी पुरुषोंकी शंका- निवृत्तिके लिये हैं। पर संदेहवादी पुरुषोंका संदेह इससे पूर्णतया निवृत्त हो ही जायगा, यह नहीं कहा जा सकता। हाँ, संदेहवादी पुरुषोंके तर्कसे श्रद्धालु लोग भ्रममें न पड़ जाये, इसमें यह विवेचन सहायक हो सकता है।
English translation
In addition, the following shruti, known as the Rik-parishishta, is quoted in works of the Nimbarka tradition such as the Udumbara-samhita, Vedanta-ratna-manjusha, and Siddhanta-ratna, and in section 189 of Sri Jiva Goswami's celebrated Sri Krishna-sandarbha:
"The divine Madhava shines with Radha, and Radhika shines with Madhava. Whoever among people sees a division between the two shall not be freed from worldly existence."
That is: "Bhagavan Sri Madhava is beautifully adorned in Sri Radha's company, and Sri Radha in Sri Madhava's company. Whoever sees a difference between them is not liberated from samsara."
In his work Prameya-ratnavali (1.15), the Vaishnava philosopher Sri Baladeva Vidyabhushana quotes this portion of a mantra from the Atharva-vedic Purusha-bodhini Shruti:
"In the Mathura region called Gokula are the two at His sides, Chandravali and Radhika; Lakshmi, Durga, and the other powers are portions of her."
Radha's name and stories about her occur in several Upanishads. Bhagavan Shankaracharya - whom traditional accounts place in the fourth century BCE - says in his Yamunashtaka:
"Grant love for the lotus feet of Radhika's beloved."
"O Yamuna! Bestow loving attachment to the lotus feet of Radhika's beloved."
The Srimad Bhagavatam and Vishnu Purana also refer to Radha in a concealed manner. Beyond these, the Padma Purana, Brahma-vaivarta Purana, Bhavishya Purana, Srimad Devi-bhagavata, Matsya Purana, Adi Purana, Vayu Purana, Varaha Purana, Naradiya Purana, Garga-samhita, Sanatkumara-samhita, Narada-pancharatra, Radha-tantra, and many other works explicitly describe Radha's glory. It is therefore wholly mistaken to say that Radha's story or name came into circulation only three or four hundred years ago. The foregoing evidence has not been presented for devotees who love Bhagavan; it is intended to dispel the doubts of skeptical rationalists. One cannot say that it will completely remove every skeptic's doubts. It may, however, help keep faithful people from being confused by skeptical arguments.
Original
वृन्दावनवासके लिये स्थिर मनकी आवश्यकता महापुरुषोंके दिव्य भाव श्रीगौड़ेश्वरसम्प्रदायके विश्वविख्यात आचार्य श्रीरूप गोस्वामी महाशय श्रीवृन्दावनमें एक निर्जन स्थानमें वृक्षकी छायामें बैठे ग्रन्थ लिख रहे थे। गरमीके दिन थे। अतः उनके भतीजे और शिष्य महान् विद्वान् युवक श्रीजीव गोस्वामी एक ओर बैठे श्रीगुरुदेवके पसीनेसे भरे बदनपर पंखा झल रहे थे। श्रीरूप गोस्वामीके आदर्श स्वभाव-सौन्दर्य और माधुर्यने सभीका चित्त खींच लिया था। उनके दर्शनार्थ आनेवाले लोगोंका ताँता बँधा रहता था। एक बहुत बड़े विद्वान उनके दर्शनार्थ आये और श्रीरूपजीके द्वारा रचित “भक्तिरसामृत' ग्रन्थके मंगलाचरणका श्लोक पढ़कर बोले, “इसमें कुछ भूल है, मैं उसका संशोधन कर दूँगा।' इतना कहकर वे श्रीयमुना-स्नानको चले गये। श्रीजीवको एक अपरिचित आगन्तुकके द्वारा गुरुदेवके श्लोकमें भूल निकालनेकी बात सुनकर कुछ क्षोभ हो गया। उनसे यह बात सही नहीं गयी। वे भी उसी समय जल लानेके निमित्तसे यमुनातटपर जा पहुँचे। वहाँ वे पण्डितजी थे ही। उनसे मंगलाचरणके श्लोककी चर्चा छेड़ दी और पण्डितजीसे उनके संदेहकी सारी बातें भलीभाँति पूछकर अपनी प्रगाढ़ विद्वत्ताके द्वारा उनके समस्त संदेहोंको दूर कर दिया। उन्हें मानना पड़ा कि श्लोकमें भूल नहीं थी। इस शास्त्रार्थके प्रसंगमें अनेकों शास्त्रोंपर विचार हुआ था और इसमें श्रीजीव गोस्वामीके एक भी वाक्यका खण्डन पण्डितजी नहीं कर सके। शास्त्रार्थमें श्रीजीवकी विलक्षण प्रतिभा देखकर पण्डितजी बहुत प्रभावित हुए और श्रीमद्रूप गोस्वामीके पास आकर सरल और निर्मत्सरभावसे उन्होंने कहा कि “आपके पास जो युवक थे, मैं उल्लासके साथ यह जाननेको आया हूँ कि वे कौन हैं?' श्रीरूप गोस्वामीने कहा कि “वह मेरा भतीजा है और शिष्य भी, अभी उस दिन देशसे आया है।' यह सुनकर उन्होंने सब वृत्तान्त बतलाया और श्रीजीवकी विद्वत्ताकी प्रशंसा करते हुए श्रीरूप गोस्वामीके द्वारा समादर प्राप्त करके वे लौट
English translation
The Need for a Steady Mind in Order to Reside in Vrindavan
The Divine Bhava of Great Souls
Sri Rupa Goswami, the world-renowned acharya of Sri Gaudeshvara's tradition, sat beneath a tree in a solitary place in Sri Vrindavan, composing a book. It was summer. His nephew and disciple, the brilliant young scholar Sri Jiva Goswami, sat nearby and fanned his Gurudeva's perspiring body. Sri Rupa Goswami's exemplary beauty and sweetness of character had captivated everyone, and visitors came continuously for his darshana. A very great scholar came to see him. After reading the benedictory verse of Sri Rupa's Bhakti-rasamrita, he said, "There is an error here. I shall correct it." Saying this, he went to bathe in Sri Yamuna.
Sri Jiva was disturbed to hear an unknown visitor find fault with his Gurudeva's verse. He could not bear it. On the pretext of fetching water, he immediately went to the bank of the Yamuna, where the scholar still was. Sri Jiva raised the subject of the benedictory verse, carefully asked the scholar to explain all his doubts, and then removed every one of them through his profound learning. The scholar had to concede that the verse contained no error. Their debate ranged across many scriptures, and the scholar could not refute even one statement made by Sri Jiva Goswami. Deeply impressed by Sri Jiva's extraordinary brilliance in debate, he returned to Srimad Rupa Goswami and, with unaffected goodwill and freedom from envy, said, "I have eagerly returned to learn who the young man with you was." Sri Rupa Goswami replied, "He is my nephew and also my disciple. He arrived from his homeland only recently."
Hearing this, the scholar recounted everything that had happened, praised Sri Jiva's erudition, received Sri Rupa Goswami's gracious respect, and departed.
Original
गये। इसी समय श्रीजीव यमुनाजीसे जल लेकर आये और उन्होंने गुरुदेवके चरणकमलोंमें प्रणाम किया। श्रीरूप गोस्वामीजीने अत्यन्त मृदु वचनोंमें श्रीजीवसे कहा--' भैया! भट्टजी कृपा करके मेरे समीप आये थे और उन्होंने मेरे हितके लिये ही ग्रन्थके संशोधनकी बात कही थी। यह छोटी-सी बात तुम सहन नहीं कर सके। इसलिये तुम तुरंत पूर्व देशको चले जाओ। मन स्थिर होनेपर वृन्दावन लौट आना।' ब्रज-रसके सच्चे रसिक, ब्रजभावमें पारंगत श्रीरूपके मुखकमलसे बड़ी मृदु भाषामें ये शासनवाक्य निकले। इनमें मृदुता है, दैन्य है, शिष्यके प्रति उपदेश है और कृपासे पूर्ण शासन है। “मन स्थिर होनेपर वृन्दावन आना ।' अर्थात् वृन्दावनवास करनेके वे ही अधिकारी हैं जिनका मन स्थिर है। अस्थिर मनवाले लोगोंका वृन्दावनवास सम्भवतः अनर्थोत्पादक हो सकता है। और स्थिर मनका स्वरूप है--परम दैन्य, आत्यन्तिक सहिष्णुता, नित्य श्रीकृष्णतत्पर चित्त होनेके कारण अन्यान्य लौकिक व्यवहारोंकी ओर उपेक्षा। भट्टजीने श्रीरूप गोस्वामीजीकी भूल बतायी थी, इससे उन्हें क्षोभ होना तो दूर रहा, उन्हें लगा कि सचमुच मेरी कोई भूल होगी, भट्टजी उसे सुधार देंगे। श्रीजीव गोस्वामीने शास्त्रार्थमें पण्डितजीको हरा दिया, इससे श्रीरूप गोस्वामीको सुख नहीं मिला। उन्हें संकोच हुआ और अपने प्रियतम शिष्यपर शासन करना पड़ा। वे श्रीजीव गोस्वामीके पाण्डित्यको जानते थे, पर श्रीजीवमें जरा भी पाण्डित्यका अभिमान न रह जाय, पूर्ण दैन्य आ जाय-वे यह चाहते थे और इसीसे उन्होंने श्रीजीवको चले जानेकी आज्ञा दी। यह उनका महान् शिष्यवात्सल्य था और इसी रूपमें बिना किसी क्षोभके अत्यन्त अनुकूलभावसे श्रीजीवने गुरुदेवकी इस आज्ञाको शिरोधार्य किया। वे बिना एक शब्द कहे तुरंत पूर्वकी ओर चल दिये तथा यमुनाके नन्दघाटपर, जहाँ स्नान करते समय नन्दबाबाको वरुण देवताके दूत वरुणालयमें ले गये थे, जाकर निर्जन वास करने लगे। वे कभी कुछ खा लेते, कभी उपवास करते और भजनमें लगे रहते उन्होंने एक बार श्रीगुरुमुखसे सुना था कि 'सुख-दुःख--दोनोंमें ही परमानन्दका आस्वादन हुआ करता है।' यहाँ श्रीजीवको गुरुदेवके
English translation
At that moment Sri Jiva returned from the Yamuna carrying water and bowed at Gurudeva's lotus feet. Sri Rupa Goswami said very gently, "Brother, Bhattaji graciously came to me and spoke of correcting the book only for my benefit. You could not tolerate this small matter. Therefore return at once to the eastern country. Come back to Vrindavan when your mind has become steady."
These words of discipline came in the gentlest language from the lotus mouth of Sri Rupa, a true connoisseur of Vraja-rasa and master of Vraja-bhava. They contain gentleness, humility, instruction for the disciple, and discipline filled with grace. "Come to Vrindavan when the mind is steady" means that only those whose minds are steady are qualified to reside in Vrindavan. Residence there by people of unsteady mind may perhaps produce misfortune. A steady mind is marked by supreme humility, utter forbearance, and indifference toward other worldly dealings because the consciousness is forever absorbed in Sri Krishna. When Bhattaji pointed out what he thought was Sri Rupa Goswami's error, Sri Rupa was not disturbed in the least; he felt that there truly might be some mistake and that Bhattaji would correct it. Nor did Sri Jiva Goswami's victory over the scholar please him. He felt embarrassed and had to discipline his dearest disciple. He knew Sri Jiva's learning, but wanted not the slightest pride in scholarship to remain in him and wanted him to attain perfect humility. This is why he ordered Sri Jiva to leave. It was an expression of his immense fatherly affection for his disciple.
Sri Jiva, without any agitation and in an entirely receptive spirit, placed Gurudeva's command upon his head. Without saying a word he immediately departed eastward and began living alone at Nanda-ghata on the Yamuna, the place where the servants of Varuna once took Nanda Baba to Varuna's realm while he was bathing. Sometimes Sri Jiva ate a little, sometimes he fasted, and he remained absorbed in bhajana. He had once heard from Sri Guru's mouth, "Supreme bliss is savored in both happiness and sorrow." Here Sri Jiva suffered the pain of separation from Gurudeva...
Original
वियोगका दुःख था; परंतु इस दुःखमें भी वे श्रीगुरुदेवके पादपद्ममें तन्मयता प्राप्त करके परमानन्द प्राप्त कर रहे थे। विरहमें ही मिलनकी पूर्णता हुआ करती है। श्रीजीव इस प्रकार जब निर्जन वास कर रहे थे, तब एक समय अकस्मात् श्रीसनातन गोस्वामी (श्रीरूपके बड़े भाई) वहाँ जा पहुँचे। श्रीसनातनके प्रति ब्रजवासियोंका बड़ा प्रेम था। ब्रजवासी भक्तोंने श्रीसनातनको बताया कि 'आजकल यहाँ नन्दघाटपर एक अत्यन्त सुन्दर तरुण तपस्वी निर्जन वनमें निवास कर रहे हैं। बड़ा प्रयत्न करनेपर भी वे कभी-कभी निराहार रह जाते हैं, कभी फल-मूल खा लेते हैं और कभी सत्तू ही जलमें सानकर खाते हैं।! सनातन समझ गये कि ये तपस्वी हमारे श्रीजीव ही हैं। वे अत्यन्त स्नेहार्द्रचित्त होकर वहाँ गये। उनको देखते ही श्रीजीव अधीर होकर उनके चरणोंपर गिर पड़े। वे अपने ताऊके चरणोंमें लुट पड़े और आँसू बहाने लगे। व्रजवासी बड़े आश्चर्यसे इस दृश्यको देख रहे थे। श्रीजीवसे बातचीत करके तथा ब्रजवासियोंको समझाकर श्रीसनातनजी श्रीवृन्दावन चले गये। श्रीवृन्दावनमें वे श्रीरूप गोस्वामीके पास पहुँचे। श्रीरूप गोस्वामीने उनके चरणोंमें प्रणाम किया। श्रीसनातनके पूछनेपर श्रीरूपने बतलाया कि उनका भक्तिग्रन्थ-लेखन प्रायः समाप्त हो गया है। श्रीजीव होते तो शीघ्र संशोधन हो जाता। प्रसंग पाकर श्रीसनातनने कहा--' श्रीजीव केवल जी रहा है, मैंने देखा, जरा-सी हवासे उसका शरीर काँप जाता है।' इतना सुनते ही श्रीरूपका हृदय द्रवित हो गया। श्रीजीवका पता लगाकर उन्होंने तुरंत उन्हें अपने पास बुला लिया और उनकी ऐसी दशा देखकर परम कृपार्द्रहृदयसे उनकी उचित सेवा-शुश्रूषा करके उन्हें स्वस्थ किया। फिर तो श्रीरूप-सनातन दोनोंका सारा भार श्रीजीवने अपने ऊपर ले लिया। श्रीजीव श्रीरूपकी परिभाषाके अनुसार अब पूर्ण स्थिरचित्त थे।
English translation
Yet even within that sorrow, by becoming wholly absorbed at Sri Gurudeva's lotus feet, he experienced supreme bliss. It is in separation itself that union reaches fullness.
While Sri Jiva was living in solitude in this way, Sri Sanatana Goswami, Sri Rupa's elder brother, unexpectedly arrived there. The residents of Vraja greatly loved Sri Sanatana. The Vrajavasi devotees told him, "These days an exceedingly handsome young ascetic is living alone in the forest at Nanda-ghata. Despite great efforts on our part, he sometimes remains without food, sometimes eats fruit and roots, and sometimes merely mixes roasted flour with water and eats that." Sanatana understood that the ascetic was their Sri Jiva. His heart drenched in affection, he went there. The moment Sri Jiva saw him, he lost composure and fell at his feet. He rolled at his uncle's feet and wept. The Vrajavasis watched this scene in great amazement. After speaking with Sri Jiva and explaining matters to the Vrajavasis, Sri Sanatana returned to Sri Vrindavan.
There he went to Sri Rupa Goswami, who bowed at his feet. When Sri Sanatana asked about his work, Sri Rupa said that the writing of his devotional treatise was nearly finished. Had Sri Jiva been present, its revision would soon have been completed. Taking the opportunity, Sri Sanatana said, "Sri Jiva is merely staying alive. I saw him: his body trembles in the slightest breeze." Hearing this, Sri Rupa's heart melted. He discovered Sri Jiva's whereabouts and immediately summoned him. Seeing him in that condition, he tenderly gave him the proper care and nursing and restored him to health. Thereafter Sri Jiva took upon himself the entire burden of serving both Sri Rupa and Sri Sanatana. According to Sri Rupa's definition, Sri Jiva's mind was now perfectly steady.
Original
' श्रीराधा-माधव-चिन्तन' पर सम्माननीय विद्वानोंके विचार (' श्रीराधा-माधव-चिन्तन ' के प्रथम संस्करणपर देशके बहुत-से आदरणीय विद्वान् महानुभावोंने अपने विचार लिखकर भेजे थे। उनमेंसे कुछको आंशिकरूपसे नमूनेके तौरपर नीचे दिया जा रहा है ।--चिम्मनलाल गोस्वामी ) विभिन्न भाषाविद् प्रसिद्ध विद्वान् श्रीसुनीतिकुमार चटर्जी, अध्यक्ष, विधानसभा पश्चिम बंगाल, कलकत्ता यह एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण भक्तिविषयक कृति है, जिसपर सम्मति देना मेरी क्षमतासे परे है। यदि मैं कुछ कह सकता हूँ तो यही कि धर्मकी उसके व्यापक अर्थमें आपने अनेक वर्षोंसे जो निःस्वार्थ सेवा की है और हमारे धार्मिक साहित्यके विशाल भण्डारको जनताके समक्ष आपने जो रखा है, उसकी मैंने सदा ही सराहना की है। यहाँ आप अपने सच्चे भक्त-रूपको प्रकट करते हैं और यह कृति भक्ति-सिद्धान्तकी एक व्याख्या है, जो चित्रके माध्यमसे व्यक्त हुई है। यह पुस्तक ऐसी नहीं है, जिसे जल्दीसे भाग-दौड़में पढ़ लिया जा सके, अपितु इस प्रकारकी पुस्तकका अध्ययन कुछ समयकी अपेक्षा रखता है। मेरा विश्वास है कि इस कृतिसे लाभ उठानेकी योग्यता जिनमें है, उस समुदायमें इसका बड़ा सम्मान होगा और न केवल इस पुस्तकके लिये अपितु परम्परासे प्राप्त विशाल धार्मिक साहित्यके पठन- अध्ययनके लिये आप जो करते आ रहे हैं, उसके लिये भी मैं अपनी कृतज्ञता प्रकट करता हूँ। आचार्य श्रीललिताचरणजी गोस्वामी, श्रीवृन्दावनधाम × × × भाईजीने श्रीराधा-प्रेमकी जो अद्भुत ज्योति जगायी है, उसका प्रकाश अब दूर-दूर फैल चुका है। उनके द्वारा रचित ' श्रीराधा-माधव- चिन्तन” ग्रन्थ इस दिशामें बड़ा ठोस कार्य है। श्रीराधा-श्यामसुन्दरके चरणोंमें भाईजीका सहज और प्रबुद्ध प्रेम उनकी बहुश्रुतताका योग पाकर, इस ग्रन्थमें मुखरित हो उठा है। उनके सुदीर्घ अनुभव और उनकी मर्जी
English translation
Esteemed Scholars' Views on Sri Radha-Madhava-Chintan
(Many revered scholars from across the country sent written opinions on the first edition of Sri Radha-Madhava-Chintan. Partial selections from a few of them are presented below as samples. - Chimmanlal Goswami)
The Celebrated Linguist and Scholar Sri Suniti Kumar Chatterji, Speaker of the West Bengal Legislative Assembly, Calcutta
This is an exceedingly important work on devotion, and offering a judgment upon it lies beyond my capacity. If I may say anything, it is that I have always admired your many years of selfless service to religion in its broadest sense and your presentation to the public of the vast treasury of our religious literature. Here you reveal yourself as a true devotee, and this work is an exposition of the principles of bhakti expressed through imagery. It is not a book to be read hurriedly amid one's rushing about; a work of this kind requires time for study. I believe it will be held in high esteem by the community qualified to benefit from it. I also express my gratitude not only for this book but for everything you have continued to do to encourage the reading and study of the vast religious literature handed down through tradition.
Acharya Sri Lalitacharanji Goswami, Sri Vrindavan-dhama
The wondrous light of Sri Radha's prema that Bhaiji kindled has now spread far and wide. His Sri Radha-Madhava-Chintan is a substantial accomplishment in this direction. Bhaiji's natural, awakened love at the feet of Sri Radha and Shyamasundara, joined with his immense learning, has found eloquent expression in this book. His long experience and his mature...
Original
Sanskrit
हुई लेखनीने प्रेमतत्त्वके व्याख्यानमें एक नयी दिशा दिखायी है, जो सरल और सुबोध होते हुए मार्मिक है। अनुभवियोंने प्रेममार्गको तलवारकी धारपर दौड़नेके समान कठिन बताया है। भाईजीने स्थान-स्थानपर इस बातकी ओर ध्यान खींचकर बड़ा उपकार किया है। इस ग्रन्थके वाचनसे आनन्द-लाभ और ज्ञान-वर्धन दोनों होते हैं। × × × × श्रीस्वामीजी श्रीश्रीकमलनयनाचार्यजी शास्त्री, श्रीवृन्दावन
यद्यपि “गुणरहितं कामनारहितं सूक्ष्मतरमनुभवरूपं प्रतिक्षणवर्धमानम्” प्रेमका यह लक्षण महानुभावोंने माना है, पर इस ग्रन्थमें लेखकने प्रेमतत्त्वका जो चित्र खींचा है, वह यथार्थमें श्रीविहारिणीजी एवं श्रीविहारीजीकी अपनी देन प्रतीत होती है; क्योंकि लेखककी हृदयभित्तिपर पहले पूर्वरागका उदय था, अब प्रौढ़रागरंजित राकेशका समुदय हृदयगगनपर हो रहा है। इस भव्य कृतिमें रसमय प्रस्वेद-कण बिखरे हुए हंसमालको आस्वादन करनेके लिये मुक्तालड़ी-जैसे-से लक्षित हो रहे हैं। पोद्दारजीके तत्तत् व्याख्यानों एवं लेखोंकी श्रृंखलासे यह प्रतीत होता है कि ये सज्जन उस पवित्रतम भूमिकापर समारूढ़ हैं; जहाँ परमैकान्तिक जन श्रीस्वामिनीवल्लभके कृपाकटाक्षसे प्लावितहृदय ज्ञानी महानुभाव रस- मानसमें मरालवत् विहार करते हैं। यथा च--
Language: Sanskrit
ज्ञानी तु परमैकान्ती तदायत्तात्मजीवनः। तत् संश्लेषवियोगैकसुखदुःखस्तदेकधीः ॥ इस भावनामें पगे हुए श्रीपोद्दारजीका जीवन ही मानो परम शेषी श्रीदिव्य दम्पतिके मुखविकासार्थ एवं परमामोदके लिये ही संसारमें है, अन्यथा इनका शरीर धारण करना निजकृत कर्माकर्म-भोगके लिये सिद्ध नहीं हो रहा है। प्रभु भक्तवर श्रीपोद्दारजीको चिरायु बनावें। श्रीश्रीबालकृष्णदासजी, श्रीराधा-माधवविलासकुंज, श्रीवृन्दावन × × × मुझे ऐसा लग रहा है कि अद्वितीय ग्रन्थकारके हृदयमें सम्यक् अलंकृत होकर ही श्रीराधा माधवजीने अपनेको इस ग्रन्थके रूपमें प्रकट किया है। श्रीरासेश्वरीजूके श्रीपद-नख चन्द्रमणि-छटामें भक्तिपूर्वक अर्पण किया
English translation
...pen have opened a new direction in the exposition of the principle of prema, one that is simple and lucid yet deeply moving. Those with experience have said that the path of prema is as difficult as running along the edge of a sword. Bhaiji has rendered a great service by repeatedly drawing attention to this. Reading this work yields both joy and an increase of knowledge.
Sri Swamiji Sri Sri Kamalanayanacharyaji Shastri, Sri Vrindavan
Although the great souls define prema as "free of material qualities, free of desire, subtler than the subtlest, realized in experience, and increasing at every moment," the picture of the principle of prema drawn by the author in this book truly seems to be the gift of Sri Viharini and Sri Vihari themselves. Formerly the dawn of first love arose upon the wall of the author's heart; now the full moon of mature passion is rising in his heart's sky, tinged with deep attachment. Throughout this magnificent work, rasa-filled beads of perspiration appear like strands of pearls scattered for the swan-like devotees to savor.
From the sequence of Poddarji's various expositions and articles, it appears that he has ascended to that most sacred plane where supremely single-minded, realized souls, their hearts inundated by the gracious glance of Sri Swamini's Beloved, sport like swans upon the lake of rasa. Thus:
"The knower is supremely single-minded; his very life is dependent upon Him. His sole happiness and sorrow are union with and separation from Him, and his mind is fixed on Him alone."
Sri Poddarji's life, steeped in this bhava, seems to exist in the world solely to bring a smile to the faces of the supreme divine Couple and to give Them the highest delight. Otherwise his assumption of a body cannot be explained as the enjoyment of the fruits of his own action or inaction. May the Lord grant the great devotee Sri Poddarji long life.
Sri Sri Balakrishnadasji, Sri Radha-Madhava-Vilasa-Kunja, Sri Vrindavan
It seems to me that Sri Radha and Madhava, perfectly adorned within the incomparable author's heart, have manifested themselves in the form of this book. Offered with devotion in the moon-jewel radiance of Sri Raseshvariju's divine toenails...
Original
हुआ, उन्हींकी प्रेरणासे लिखा गया यह ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन ' मेरा अखण्ड स्वभाव बन जाय, यही मैं श्रीकिशोरीजूसे प्रार्थना करता हूँ। मैं फिर इस अनुपम ग्रन्थके लिये सम्मति क्या दे सकता हूँ। मेरा विश्वास है कि प्रस्तुत सर्व-रसिक-सम्मत ग्रन्थ, श्रीराधा-कृष्णके मधुर भावके उपासकोंके लिये अनुपम पथ-प्रदर्शक ही नहीं, अपितु उन्हें श्रीराधा- माधवकी अलौकिक उज्ज्वलतम लीलाओंमें पात्र भी बना देगा। × × × × सनातनधर्मके प्रसिद्ध विद्वान् शास्त्रार्थमहारथी पं० श्रीमाधवाचार्यजी, दिल्ली कृपापत्र और श्रीभाईजीद्वारा सम्पादित साहित्य प्राप्त हुआ। सोत्कण्ठ मनसा पढ़ा-यह साहित्य निश्चित ही किसी व्यक्तिविशेषकी अपनी कृति नहीं हो सकती, मुझे तो ऐसा अनुभव होने लगा कि मानो भाईजीके माध्यमसे श्रीराधारानीने स्वयं ही अपने कुछ मार्मिक उद्गार भक्तोंको वरदोपहारके रूपमें प्रदान किये हैं। श्रीभाईजीपर करुणामयी रासेश्वरी महारानीकी असीम कृपा मालूम पड़ती है, तभी वे इस निगूढ़ तत्त्वके प्रतिपादनमें सक्षम हो पाये हैं। पुस्तक न केवल सुपाठ्य एवं संग्रहणीय ही है, अपितु सुतरां मननीय समभ्यसनीय अथच आत्मसात्करणीय भी है। ऐसी कृतिके लिये श्रीभाईजी वर्धापनके भाजन हैं। किमधिकम्। × × × × याज्ञिकसम्राट् पं० श्रीवेणीरामजी शर्मा गौड़, वेदाचार्य, काव्यतीर्थ, वाराणसी × × × श्रीराधा-माधव-चिन्तन' ग्रन्थ देखा। श्रीराधा, माधव, गोपी एवं प्रेमके तत्त्वोंको इस ग्रन्थमें विस्तृत एवं महत्त्वपूर्ण विवेचन किया गया है। उपजीव्य ग्रन्थोंमें भी एक ही जगह इन तत्त्वोंका मिल सकना सम्भव न था। भाव और लीलाके रहस्योंका भी इस ग्रन्थमें मार्मिक चित्रण हुआ है। यह ' भावराज्य और लीलारहस्य' नामक प्रकरणमें देखा जा सकता है। यह ग्रन्थ दिव्य भावोंको लेकर लिखा गया है, अतः इसमें 'अथ' से 'इति' तक दिव्यताकी ही अजस्र ज्योत्स्ना प्रवाहित होती रहती है। इन दिव्य भावोंका रहस्य सबके लिये समझ सकना सम्भव नहीं है, अत: साहित्यके
English translation
...and written by her inspiration, may this Sri Radha-Madhava-Chintan become my unbroken nature - this is my prayer to Sri Kishoriju. What opinion, then, can I offer concerning this incomparable book?
I believe this work, approved by all connoisseurs of rasa, will not only be an incomparable guide for worshipers of Sri Radha and Krishna's sweet bhava, but will make them participants in Sri Radha and Madhava's supernatural and supremely radiant lilas.
The Celebrated Sanatana-dharma Scholar and Master of Scriptural Debate, Pandit Sri Madhavacharyaji, Delhi
I received your gracious letter and the literature edited by Sri Bhaiji. I read it with an eager mind. This literature certainly cannot be the creation of one individual alone. I began to feel that, through Bhaiji, Sri Radharani herself had bestowed some of her deeply moving utterances upon the devotees as a boon.
The compassionate queen Raseshvari appears to have showered boundless grace upon Sri Bhaiji; only thus could he become capable of expounding this deeply hidden truth. The book is not merely readable and worthy of preservation, but all the more worthy of reflection, repeated practice, and assimilation. Sri Bhaiji deserves congratulations for such a work. What more need be said?
Yajnika-samrat Pandit Sri Veniramji Sharma Gauda, Vedacharya and Kavyatirtha, Varanasi
I have seen Sri Radha-Madhava-Chintan. It contains extensive and important discussions of the principles of Sri Radha, Madhava, the gopis, and prema. It would not have been possible to find all these principles together even among the foundational source works. The mysteries of bhava and lila are also portrayed with great insight, as may be seen in the section entitled "The Realm of Bhava and the Mystery of Lila."
This book has been written upon divine bhavas; consequently, from its opening atha to its concluding iti, an uninterrupted moonlight of divinity flows throughout. Not everyone can understand the mystery of these divine bhavas, and therefore, in the field of literature...
Original
क्षेत्रमें कुछ लोगोंसे अनजाने ही अन्धकारकी सृष्टि हो गयी है। धार्मिक क्षेत्रमें तो इसके विरुद्ध तूफान-पर-तूफान खड़े किये गये हैं। जो सपक्षमें बोलने चले, उनमेंसे भी कुछ लोगोंसे तूफानके बढ़ावमें मदद मिली। विषयकी दुरवगाहता इतनेसे ही आँकी जा सकती है। इस परिस्थितिमें इस सर्वथा समाधानकारक तथा रहस्यका यथार्थ उद्घाटन करनेवाले ग्रन्थका आविर्भाव निश्चय ही मानवमात्रके लिये वरदान सिद्ध होगा। × × × × डॉ० हरिवंशरायजी बच्चन, एम० ए०, पी-एच० डी० (कैण्टव ), नयी दिल्ली × × × मैंने इस पुस्तकको आदिसे अन्ततक पढ़ा और उससे बहुत लाभान्वित हुआ। पुस्तक भाईजीके व्यापक अध्ययन, गम्भीर चिन्तन और गहन रसानुभूतिका परिणाम है। आशा है, जैसा मैं उससे लाभान्वित हुआ हूँ, वैसे ही और सहस्रों लोग होंगे। वैसे मेरा विचार तो यह है कि लाखोंमें कोई एक राधा-माधव-भक्तिका रहस्य समझनेका अधिकारी होता है, पर इस महान् कृतिसे बहुत लोगोंका पथ-प्रदर्शन होगा। लक्ष्यपर तो वही पहुँचेगा, जिसको राधा-माधव स्वयं अपनी कृपासे पहुँचा देंगे। राष्ट्रकवि श्रीमैथिलीशरणजी गुप्त, चिरगाँव ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन '-जैसी रचना श्रीहनुमानप्रसादजी-जैसे भक्त और चिन्तकसे ही सम्भव है । उन्होंने भक्तजनोंका अमित उपकार किया है। × × × × राजस्थानके प्रसिद्ध विद्वान् पं० श्रीविद्याधरजी शास्त्री एम० ए०, बीकानेर भाईजीका यह चिन्तन एक सामान्य चिन्तन नहीं, अपितु एक साक्षात् दर्शन है। यह पाठकको दार्शनिक दृष्टिसे सम्पन्न कर उस भाव-भूमिकामें पहुँचा देता है, जहाँ हठात् प्रत्येकके हृदयमें गोपीवृत्तिको पानेकी उत्कट अभिलाषा उद्बुद्ध हो जाती है। ब्रजरसके आस्वादन और भागवत-सिद्धान्तको पूर्णतया हृदयंगम करनेके लिये यह साहित्य सदा ही अद्वितीय रहेगा । अलौकिक प्रेमके इस रहस्यको प्रकटित करनेके लिये मैं आपकी (गोस्वामीजीकी भूमिका) भूमिकामें उल्लिखित इस वाक्यसे सर्वथा सहमत हूँ कि “यों कहें
English translation
...some people have unintentionally created darkness. In the religious sphere, storm after storm has been raised against it. Even some who spoke in its support helped intensify those storms. This alone indicates how difficult the subject is to fathom. In these circumstances, the appearance of this work, which fully resolves the issues and accurately unveils the mystery, will certainly prove a blessing for all humanity.
Dr. Harivansh Rai Bachchan, M.A., Ph.D. (Cambridge), New Delhi
I read this book from beginning to end and benefited greatly from it. The book is the fruit of Bhaiji's extensive study, profound reflection, and deep experience of rasa. I hope that, as I benefited from it, thousands of others will also benefit. My own view is that perhaps one person among millions is qualified to understand the mystery of devotion to Radha and Madhava. Yet this great work will guide many. Only one whom Radha and Madhava themselves bring there by their grace will reach the goal.
National Poet Sri Maithilisharanji Gupta, Chirgaon
A work such as Sri Radha-Madhava-Chintan could have been produced only by a devotee and thinker like Sri Hanuman Prasadji. He has rendered immeasurable service to devotees.
The Celebrated Rajasthani Scholar Pandit Sri Vidyadharji Shastri, M.A., Bikaner
This chintan of Bhaiji is no ordinary meditation but a direct vision. It endows the reader with philosophical sight and carries him to that plane of bhava where an intense longing to attain the disposition of the gopis suddenly awakens in every heart. For savoring Vraja-rasa and fully assimilating the doctrine of the Bhagavatam, this literature will forever remain incomparable. To reveal this mystery of supernatural prema, I wholly agree with the sentence quoted in your introduction - Goswamiji's introduction - that "it would be no exaggeration to say
Original
तो कोई अत्युक्ति नहीं होगी कि (इस रहस्यका प्रकाशन) ग्रन्थकारके हृदयमें स्थित होकर स्वयं उन्होंने (राधा-माधवने ) इसको लिखा है।' आपने इस साहित्यसे मुझे कृतार्थ किया, तदर्थ आपको कोटिशः धन्यवाद। इसके पढ़नेके बाद आत्मसमर्पण-सम्बन्धी एक नवप्रकाशसे मैं प्रकाशित हो गया हूँ। प्रसिद्ध ज्यौतिषाचार्य पं० श्रीसूर्यनारायणजी व्यास, पद्मभूषण भारतीभवन, उज्जैन × × × साहित्यमें राधाको लेकर कई विवाद हैं, उनका जिस योग्यता और उत्तमतासे निराकरण 'राधा-माधव-चिन्तन' में किया गया है, वह वास्तवमें हृदयको स्पर्श करनेवाला है। श्रीभाईजी अनुभवी और ज्ञानी पुरुष हैं, उनकी यह कृति निःसंदेह महत्त्वपूर्ण है। मैं पढ़ गया हूँ। मुझे प्रिय लगी है। लेखक और प्रकाशक दोनों ही इस उत्तम रचनाके लिये अभिनन्दनके अधिकारी हैं। मेरी हार्दिक बधाई स्वीकार करें। सम्मान्य विद्वान् पं० श्रीदेवदत्तजी शास्त्री, प्रयाग × × × आद्योपान्त मनोयोगपूर्वक पुस्तक पढ़ लेनेके बाद मुझे ऐसा प्रतीत हुआ कि पुस्तकके सात प्रकरण राधारानीके पगनूपुरोंकी झनकारके सात स्वर हैं, जिनसे अनवरत राधा-रस झर रहा है। सम्मान्य भाईजीने लोककल्याणके लिये अपनी साधना और भावनासे जिस वाङ्मयी सुधाकी सृष्टि की है, उसे पानकर निःसंदेह अमृतत्व प्राप्त किया जा सकता है। राधा-माधव-चिन्तन खाँडकी रोटी है, जिधरसे तोड़ा जाय उधर ही मिठास भरी है। × × × × राष्ट्रपति-पुरस्कृत डॉ० श्रीकृष्णदत्तजी भारद्वाज, आचार्य, एम० ए०, पी-एच० डी०, नयी दिल्ली × × × × श्रीभगवान् परम मधुर हैं । उनकी मधुरिमा निरतिशय है। यद्यपि उस मधुका प्राचीन औपनिषदी मधु-विद्यामें संकेत मिलता है तथापि भावुक उपासकोंकी अर्वाचीन रचना-कमलावलीमें वह गुह्य मधु मकरन्दरूपमें विराजमान है, जिसका पान वस्तुतः त्रिगुणमय रस-विरत भक्त-जन-चंचरीक ही कर सकते हैं।
English translation
that They - Radha and Madhava - entered the author's heart and themselves wrote this revelation of the mystery." You have fulfilled me with this literature; for that I thank you millions of times. After reading it, I have been illumined by a new light concerning self-surrender.
The Celebrated Astrologer Pandit Sri Suryanarayanji Vyas, Padma Bhushan, Bharati Bhavan, Ujjain
Many disputes concerning Radha exist in the literature. The competence and excellence with which Radha-Madhava-Chintan resolves them is truly heart-touching. Sri Bhaiji is a man of realization and wisdom, and this work of his is undoubtedly important. I have read it and found it dear to me. Both author and publisher deserve congratulations for this excellent composition. Please accept my heartfelt felicitations.
The Esteemed Scholar Pandit Sri Devadattaji Shastri, Prayag
After reading the book attentively from beginning to end, I felt that its seven sections are the seven notes ringing from Radharani's anklets, from which Radha-rasa flows without interruption. For the welfare of the world, the revered Bhaiji has created with his spiritual practice and feeling this verbal nectar; drinking it can undoubtedly lead to immortality.
Radha-Madhava-Chintan is like a loaf of raw sugar: wherever one breaks it, that side is filled with sweetness.
Presidential Award Recipient Dr. Sri Krishnadattaji Bharadvaj, Acharya, M.A., Ph.D., New Delhi
Sri Bhagavan is sweetness itself, and His sweetness is unsurpassed. Although that honey is intimated in the ancient Upanishadic Madhu-vidya, the same secret honey abides as nectar within the lotus-garland of more recent compositions by sensitive worshipers. In truth, only bee-like devotees who have turned away from the rasa of the three gunas can drink it.
Original
Bengali
पोद्दारजीका श्रीराधा-माधव-चिन्तनसम्बन्धी साहित्य उक्त मकरन्दसे ओत-प्रोत मंगल-कलश है। भाषा और भाव दोनोंकी दृष्टियोंसे यह रचना विशुद्ध है। इस सत्साहित्यके सर्जनसे पोद्दारजीने जहाँ हिंदीमें सत्साहित्यकी श्रीवृद्धि की है, वहाँ भावुक भक्तोंकी भावनाको भी एक अभिनव संबल प्रदान किया है। इस रचनाका विश्वमें विपुल प्रसार हो। × × × × डॉ० आचार्य श्रीहजारीप्रसादजी द्विवेदी, डी० लिट०, चण्डीगढ़ ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन' पढ़ गया हूँ। भाईजी श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दारकी सभी रचनाओंमें भक्तिकी महिमा प्रकट होती है, पर यह ग्रन्थ तो भक्ति और शास्त्रीय चिन्तनका अद्भुत समन्वय है। यह भाईजी-जैसे भक्तकी लेखनीसे ही लिखा जा सकता था। शास्त्रका अध्ययन इसमें बड़ी गहराईसे स्थित है। निरन्तर चिन्तन-मनन और स्वानुभूतिसे पवित्रकृत हृदयमें ही शास्त्र ऐसा रूप ग्रहण कर सकता है। श्रीराधारानीके दिव्य रूप और भगवान् श्रीकृष्णके चिद्घन-विग्रह रूपका विवेचन इस प्रकारकी सहज वाणीमें वही कर सकता है, जिसने उन्हें पाया है, सौ-सौ रूपोंमें उनका साक्षात्कार किया है। पढ़ते- पढ़ते ऐसा लगा जैसे मैं ही कुछ पा रहा हूँ। सदा-सर्वदा पास रहनेवाला पर अबतक अज्ञात। नित्य लीला-विहारी भगवान् तो हमारे भीतर ही रम रहे हैं। संसारके प्रपंचोंमें उलझा मनुष्य इस भाव-मनोहर रूपकी उपेक्षा करता रहता है। वह नहीं भूलता हमीं सोये रहते हैं। गुरुदेवकी कविता याद आयी--
'ये पाशे एसे बसेछिल, तबु जागि नि, की घुम तोर पेयेछिल हतभागिनी । ' इस पुस्तकको बार-बार पढ़नेकी जरूरत है। वस्तुतः मैं दो दिनोंसे इसीमें उलझा हूँ। आपने भाईजीकी यह पुस्तक भेजकर मेरे ऊपर बड़ी कृपा की है। किन शब्दोंमें आभार प्रकट करूँ? डॉ० श्रीरामनिरंजनजी पाण्डेय, एम० ए० ( संस्कृत ), एम० ए० ( हिंदी ), एल-एल० बी०, साहित्यशास्त्री, वेदान्तशास्त्री, पी-एच० डी०, रीडर एंड हेड हिंदी डिपार्टमेन्ट, उसमानिया यूनिवर्सिटी, हैदराबाद परम श्रद्धेय पोद्दारजीकी राधा-माधव-साधनाका चिन्तन और भावकोष
English translation
Poddarji's writings on Sri Radha-Madhava-Chintan form an auspicious vessel brimming with that nectar. The composition is pure in both language and bhava. By creating this sacred literature, Poddarji has both enriched Hindi's treasury of religious writing and given a new support to the inner life of sensitive devotees. May this work spread abundantly throughout the world.
Dr. Acharya Sri Hazari Prasadji Dwivedi, D.Litt., Chandigarh
I have read Sri Radha-Madhava-Chintan. All the writings of Bhaiji Sri Hanuman Prasadji Poddar reveal the glory of bhakti, but this book is an extraordinary union of devotion and scriptural reflection. It could have issued only from the pen of a devotee like Bhaiji. Deep scriptural study pervades it. Scripture can assume such a form only in a heart sanctified by constant reflection, contemplation, and personal realization. Only one who has attained Sri Radharani's divine form and Bhagavan Sri Krishna's concentrated spiritual form, and has directly encountered Them in hundreds of forms, could discuss Them in such natural speech. As I read, it seemed that I myself was gaining something ever present yet unknown until now. Bhagavan, who eternally sports in lila, is delighting within us. Entangled in worldly complexities, a person keeps ignoring this enchanting form of bhava. He never forgets us; it is we who remain asleep. Gurudeva's poem came to mind:
"He came and sat beside you, yet you did not awaken. O unfortunate one, what sleep had overtaken you?"
This book needs to be read repeatedly. Indeed, for two days I have remained absorbed in it. By sending me this book of Bhaiji's you have shown me great kindness. With what words can I express my gratitude?
Dr. Sri Ramniranjanji Pandey, M.A. (Sanskrit), M.A. (Hindi), LL.B., Sahitya-shastri, Vedanta-shastri, Ph.D., Reader and Head, Hindi Department, Osmania University, Hyderabad
I was deeply satisfied on seeing the revered Poddarji's meditation and treasury of bhava born of his Radha-Madhava sadhana...
Original
देखकर मैं तृप्त हो गया। पता नहीं मुझे इतनी ज्ञान और भाव-सामग्री राधा- माधव और गोपांगना-तत्त्वपर कभी भी शेष जीवनमें मिल सकती है या नहीं। यह पुस्तक भेजकर आपने मुझपर बड़ा उपकार किया है। अक्षरशः मैंने पुस्तकका अनुशीलन अभी नहीं किया, पर प्रत्येक पृष्ठपर अंकित ज्ञान-स्रोतस्विनी और भावस्रोतस्विनीकी शीतलताका मैंने अवश्य अनुभव कर लिया है। भारतकी वास्तविक जनतापर आपका यह बहुत बड़ा आभार है कि बिखरी हुई पवित्रताको एकत्रित करके आपने इसे सर्वसुलभ बना दिया। मुझे पूरा विश्वास है कि 'राधा-माधव-चिन्तन ' अनन्तकोटि सूर्योंके तेजको भी अतिक्रान्त करके जगत्में लोकहृदयके अन्धकारको अवश्य दूर करेगा। इस ग्रन्थका एक अंग्रेजी संस्करण भी निकालना चाहिये। हो सके तो विश्वकी सब प्रमुख भाषाओं में इसके अनुवादकी व्यवस्था की जानी चाहिये। जिस वैज्ञानिक ढंगसे इस ग्रन्थमें भावकी पवित्रताकी धाराका आकलन प्रस्तुत किया गया है, वह सर्वथा स्तुत्य है। विशेषतः सरल-सुबोध भाषामें राधा-माधव-गोपांगना-तत्त्वका विवेचन इस ग्रन्थमें हुआ है और इससे मोहान्धकारमें पड़े हुए जगत्का परम मंगल होगा। जिस इन्द्रियातीत परम भावकी झाँकियाँ इस ग्रन्थमें संगृहीत की गयी हैं, उन्हें प्राप्त करके ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन' के पाठक प्रेमके विश्वव्यापी भावको धारण करके विश्वके आदर्श नागरिक बन सकेंगे--इसमें कोई संदेह नहीं । अहंमुखर स्वका विलोपन ही विश्वशान्तिकी कुंजी है। पोद्दारजीके इस ग्रन्थमें पवित्र विश्वशान्तिको अपना प्रकाश विश्वभरपर विकसित करनेमें सहायता मिलेगी। इस ग्रन्थके लेखक और सम्पादक दोनोंके प्रति मैं अपनी श्रद्धा अर्पित करता हूँ और दोनोंसे इसे स्वीकार करनेकी प्रार्थना है। × × × डॉ० श्रीबलदेवप्रसादजी मिश्र, एम० ए०, एल-एल० बी०, डी० लिट०, राजनाँदगाँव × × × श्रीभाई हनुमानप्रसादजी पोद्दारकी समर्थ लेखनीसे जो ग्रन्थरत्न निःसृत हैं, उनसे न केवल हिंदीका साहित्य-भण्डार समृद्ध हुआ है, किंतु मधुर रसके उपासकोंको मनोवांछित प्रसाद बड़ी स्पृहणीयमात्रामें मिल गया है। विशेषतः ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन ' तो इस पथके साधकोंका अनिवार्य संबल
English translation
I do not know whether, in the remainder of my life, I shall ever again encounter such a wealth of knowledge and bhava concerning Radha, Madhava, and the principle of the cowherd women. You have rendered me a great service by sending this book. I have not yet studied it word by word, but I have certainly felt the coolness of the streams of knowledge and bhava inscribed upon every page. You have placed the real people of India deeply in your debt by gathering scattered sanctity and making it accessible to all. I firmly believe that Sri Radha-Madhava-Chintan, surpassing even the brilliance of countless suns, will surely dispel the darkness within the world's heart. An English edition of this work should also be published. If possible, arrangements should be made for its translation into all the world's major languages.
The systematic manner in which this book presents the flow of bhava's purity is entirely praiseworthy. In particular, it expounds the principle of Radha, Madhava, and the cowherd women in simple, intelligible language, and this will bring the highest welfare to a world lying in the darkness of delusion.
By receiving the glimpses of transcendental supreme bhava collected in this book, readers of Sri Radha-Madhava-Chintan will be able to embody the universal spirit of prema and become ideal citizens of the world - of this there is no doubt. Dissolution of the ego's clamorous self is the key to world peace. Poddarji's book will help sacred world peace spread its light throughout the earth. I offer my reverence to both the author and editor and request them to accept it.
Dr. Sri Baldev Prasadji Mishra, M.A., LL.B., D.Litt., Rajnandgaon
The jewel-like works that have issued from the powerful pen of Sri Bhaiji Hanuman Prasadji Poddar have not only enriched Hindi literature's treasury; they have granted worshipers of the sweet rasa an abundantly desirable grace. Sri Radha-Madhava-Chintan, in particular, should remain an indispensable support for practitioners upon this path...
Original
रहना चाहिये। श्रीपोद्दारजीका विस्तृत अध्ययन, गम्भीर चिन्तन और भावपूर्ण साधन त्रिवेणीकी तरह इस ग्रन्थरत्नके पृष्ठोंको राधा-माधवके निर्मल उज्ज्वल रससे सिक्त कर रहा है। पारमार्थिक उपयोगिताकी दृष्टिसे तो यह ग्रन्थ परम उपादेय है ही, परंतु जो साहित्यिक आनन्दके लिये ' प्रसन्नगम्भीरपदा सरस्वती ' के प्रवाहमें प्रवाहन करना चाहते हैं, उन्हें भी यह ग्रन्थ अवश्य देखना चाहिये। × × × डॉ० श्रीबाबूराम सक्सेना, एम० ए०, डी० फिल०, उपाध्यक्ष वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली आयोग, प्रयाग × × मैंने पहले भी श्रीपोद्दारजीके लेख पढ़े हैं और उनके आध्यात्मिक दृष्टिकोणसे प्रभावित हुआ हूँ। प्रस्तुत सामग्रीके कई अंश मैंने कल बड़ी देरतक ध्यानपूर्वक पढ़े। इन लेखोंमें श्रीपोद्दारजीने अपनी सुबोध और हृदयग्राही शैलीमें राधा-कृष्ण-सम्बन्धी जो जानकारी प्रस्तुत की है वह अन्यत्र दुर्लभ है। उनके विचार उदार तथा राष्ट्र-कल्याणकारी हैं। श्रीराधा और श्रीकृष्णके सम्बन्धमें जो भ्रान्तियाँ समाजमें फैली हुई हैं, उनका बड़े सुन्दर ढंगसे पोद्दारजीने निराकरण किया है। इधर एक मित्रकी सम्पादित रास-पंचाध्यायीको ध्यानपूर्वक पढ़नेका मुझे अवसर मिला था। यह सारा प्रकरण रहस्यात्मक है और खेद है कि अयोग्य लोगोंके हाथमें पहुँचकर यह अनर्थ कर सकता है। ईश्वर करे पोद्दारजीद्वारा प्रसारित यह सामग्री सब भक्तजनोंके पास पहुँच सके। × × × × ब्रजसाहित्यके मर्मज्ञ श्रीप्रभुदयालजी मित्तल, मथुरा श्रीभाईजीकी रसवती लेखनीसे निःसृत श्रीराधा-माधवसम्बन्धी इस साहित्यसरितामें अवगाहन कर अतीव आनन्द प्राप्त हुआ। महाभाव और रसराज-स्वरूप श्रीराधा-कृष्णके तत्त्वका जैसा सांगोपांग विवेचन इन रचनाओंमें हुआ है, उससे श्रीभाईजीके दीर्घकालीन अध्ययन और गहन चिन्तन-मननका प्रत्यक्ष परिचय मिलता है। श्रीराधा-कृष्ण-तत्त्व वास्तवमें ब्रजकी वस्तु है। ब्रजके महात्माओंने अपनी दीर्घकालीन साधनाके फलस्वरूप इसे प्रकट किया था और ब्रजके विद्वानोंने ही अपनी प्रकाण्ड विद्वत्तासे इसका प्रसार-प्रचार किया था। किंतु
English translation
Sri Poddarji's broad study, profound reflection, and bhava-filled sadhana, like the three streams of the Triveni, drench the pages of this jewel of a book in the pure, luminous rasa of Radha and Madhava. From the standpoint of spiritual usefulness it is supremely beneficial; but those who seek literary delight and wish to voyage upon the current of Sarasvati's "lucid yet profound diction" should also certainly see it.
Dr. Sri Baburam Saxena, M.A., D.Phil., Vice Chairman, Commission for Scientific and Technical Terminology, Prayag
I had previously read Sri Poddarji's essays and was impressed by his spiritual outlook. Yesterday I carefully read several portions of the present material for a long time. In these essays, Sri Poddarji presents information about Radha and Krishna, rare elsewhere, in his lucid and heart-captivating style. His views are broad and conducive to the nation's welfare. He has most beautifully dispelled the misconceptions prevalent in society concerning Sri Radha and Sri Krishna. Recently I had the opportunity to read carefully an edition of the Rasa-panchadhyayi prepared by a friend. The entire episode is mystical, and sadly it can cause harm if it falls into unqualified hands. May God grant that the material disseminated by Poddarji reaches all devotees.
Sri Prabhudayalji Mittal, Connoisseur of Vraja Literature, Mathura
I experienced immense joy bathing in this literary river concerning Sri Radha and Madhava that has issued from Sri Bhaiji's rasa-filled pen. The comprehensive exposition in these writings of the principle of Sri Radha and Krishna as Mahabhava and Rasaraja directly reveals Sri Bhaiji's long study and deep reflection.
The truth of Sri Radha and Krishna truly belongs to Vraja. The saints of Vraja revealed it as the fruit of long spiritual practice, and Vraja's scholars propagated it through their prodigious erudition. Yet...
Original
श्रीभाईजीकी इन रचनाओंमें इस विषयका जैसा मर्मस्पर्शी कथन हुआ है, उससे ब्रजके बड़े-से-बड़े विद्वानोंको भी अब नूतन प्रकाश मिलेगा। इसके साथ ही जो रस अबतक कतिपय विशिष्ट व्यक्तियोंके लिये ही सुरक्षित था, उसे सर्वसाधारणके लिये सुलभ कर श्रीभाईजीने अपूर्व लोक-कल्याणका कार्य किया है। इसके लिये सभी ब्रज-प्रेमी श्रीभाईजीके अत्यन्त अनुगृहीत होंगे। × × डॉ० श्रीमंगलदेवजी शास्त्री, एम० ए०, पी-एच० डी०, वाराणसी × × × × मैंने इसे ध्यानसे पढ़ा है। पढ़कर मेरा चित्त गद्गद हो गया। जिस उत्कृष्ट सात्त्विक और आध्यात्मिक स्तरसे पोद्दारजीने राधा-माधव-तत्त्वकी व्याख्या की है, यह केवल कथनीय वस्तु न होकर साधना और आराधनाका विषय है। पोद्दारजी-जैसा साधनारत व्यक्ति ही ऐसा प्रतिपादन कर सकता है। अध्यात्म-मार्गके पथिकके लिये इस साहित्यका निश्चय ही बड़ा मूल्य है। साथ ही इसकी भारी उपयोगिता इस बातमें है कि मधुरभावकी उपासनाके नामपर समाजमें अनैतिकताकी प्रवृत्तिको जो समाश्रय चिरकालसे मिलता रहा है, उसके मूलोच्छेदके द्वारा पवित्र नैतिक जीवनको प्रोत्साहन और प्रेरणा भी इस साहित्यसे मिलेगी प्रत्येक साधना और आराधनाका वास्तविक महत्त्व नैतिक पवित्रतापर आधृत आध्यात्मिक उत्कर्षमें ही हो सकता है। इस दृष्टिसे शुद्ध सात्त्विक मधुरभावके प्रतिपादक इस साहित्यके प्रकाशनसे आपने जो समाजका हित किया है, उसके लिये मैं हृदयसे आपको बधाई देता हूँ। × × × × प्रोफेसर श्रीरामकुमारजी वर्मा, एम० ए०, पी-एच० डी०, अध्यक्ष हिंदी-विभाग प्रयाग विश्वविद्यालय, भू० पू० हिंदी प्रोफेसर, मास्को ( सोवियतसंघ ) प्रयाग × × राधा-माधवके स्वरूपकी इतनी सरस और सुबोध मीमांसा भक्तिसाहित्यकी अपूर्व निधि है। इस अमृतरसका पान कर मुझे जो आनन्द हुआ, उसको व्यक्त करनेके लिये मेरे पास शब्द नहीं हैं। ज्ञान और भक्ति दोनोंका अद्भुत समन्वय आपके साहित्यमें हुआ है। × × × ×
English translation
...Sri Bhaiji has expressed this subject so movingly in these writings that even Vraja's greatest scholars will now receive new illumination.
At the same time, by making available to the general public a rasa previously reserved for a few exceptional persons, Sri Bhaiji has accomplished an unprecedented work for the welfare of all. Every lover of Vraja will be deeply indebted to him for this.
Dr. Sri Mangaldevji Shastri, M.A., Ph.D., Varanasi
I have read it attentively, and my heart was overcome with emotion. The lofty sattvic and spiritual plane from which Poddarji has explained the Radha-Madhava principle makes it not merely a subject for speech but a matter for spiritual practice and worship. Only a practitioner like Poddarji could present it so.
This literature certainly has great value for travelers on the spiritual path. Its immense usefulness also lies in this: for a long time, immoral tendencies in society have found shelter under the name of worship in madhura-bhava. By uprooting that shelter, this literature will encourage and inspire a life of sacred morality. The true significance of every form of practice and worship can lie only in spiritual ascent founded upon moral purity.
From this standpoint, I heartily congratulate you for benefiting society through the publication of this literature, which expounds pure, sattvic madhura-bhava.
Professor Sri Ramkumarji Verma, M.A., Ph.D., Head of the Hindi Department, University of Prayag; Former Professor of Hindi, Moscow, Soviet Union; Prayag
So delightful and intelligible an exposition of Radha and Madhava's nature is an extraordinary treasure of devotional literature. I have no words to express the joy I felt on drinking this nectar-rasa. Your literature achieves a wondrous harmony of jnana and bhakti.
Original
स्व० आचार्य श्रीगुलाबरायजी एम० ए०, डी० लिट०, आगरा ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन' के कुछ अंश पढ़े। श्रीपोद्दारजीकी साहित्यसेवापर हम सबको गर्व है। इस पुस्तकका धार्मिक मूल्य तो है ही, साहित्यिक मूल्य भी उल्लेखनीय है। इसमें श्रीकृष्णपूजाकी प्राचीनता लौकिक ग्रन्थोंसे भी प्रमाणित की गयी है और बहुत-से अज्ञात कवि प्रकाशमें लाये गये हैं। पुस्तकसे पोद्दारजीके विस्तृत और गूढ़ अध्ययनका परिचय मिलता है। सम्मान्य पं० श्रीजगन्नाथप्रसादजी मिश्र प्राचार्य एम० ए०, लहरियासराय भगवान्को जानने और उनकी उपलब्धि करनेके जो सब उपाय बताये गये हैं, उनमें भक्ति या प्रेमका मार्ग सर्वापेक्षा सहज है। यह प्रेम अति निर्मल एवं पवित्र है। भक्त या प्रेमिक अपने आराध्य देवताके प्रति सर्वान्त:करणसे भक्तिरूपी अर्घ्य उनके चरणोंमें निवेदित करता है, उनसे अनन्यप्रेम रखता है। इहलोक या परलोकके किसी सुखभोगकी कामना नहीं करता। भगवान्के प्रति ऐकान्तिक अनुराग उसके मन, प्राणोंपर अधिकार किये रहता है। भगवान् ही उसके प्रेम-सर्वस्व होते हैं। इस भक्ति या प्रेमकी शिक्षा देनेके लिये भारतमें समय-समयपर अनेक अवतारी महापुरुष अवतीर्ण हुए हैं। उन्होंने अपने जीवनदर्शन एवं आचरणद्वारा यह सिद्ध कर दिया है कि मानव-प्रेमका विकास तभी सम्भव होता है, जब वह देवोन्मुख होता है और तब इस प्रेमरूपी पुष्पका सौरभ समस्त जगत् में विकीर्ण होता है। इस प्रेमके कारण समस्त जगत् में प्राणोंका संचार होता रहता है। आनन्दमय इसका अंश होनेके कारण ही यह समस्त विश्व आनन्दमय है। प्राकृत सुख ब्रह्मानन्दकी ही छाया है। भक्तिका रसरूपमें प्रचार वैष्णवाचार्योंकी अमर कीर्ति है। अग्निपुराणमें कहा गया है--जो सनातन परम ब्रह्म है, उसका सहज आनन्द कभी-कभी अभिव्यक्त होता है। वैष्णव आचार्योने इस आनन्दको ही रसरूपमें ग्रहण किया है। लीलावतार भगवान् श्रीकृष्ण ही इस भक्तिरसके अक्षय स्रोत हैं। ब्रजमें प्रकट होकर उन्होंने रस-माधुरीकी धारा प्रवाहित की थी। उनकी मुरलीकी सुमधुर ध्वनिमें ब्रजरसका आस्वादन था। श्रीराधा उनकी ह्लादिनी
English translation
The Late Acharya Sri Gulab Rai, M.A., D.Litt., Agra
I read portions of Sri Radha-Madhava-Chintan. We are all proud of Sri Poddarji's service to literature. The book's religious value is self-evident, and its literary value is also noteworthy. It demonstrates the antiquity of Sri Krishna worship even from secular writings and brings many unknown poets to light. The book reveals the breadth and depth of Poddarji's study.
The Esteemed Pandit Sri Jagannath Prasadji Mishra, Principal, M.A., Laheriasarai
Of all the means taught for knowing and attaining Bhagavan, the path of bhakti or prema is the easiest. This prema is utterly pure and sacred. With his whole inner being, the devotee or lover offers the libation of devotion at the feet of his worshiped Lord and loves Him exclusively. He desires no enjoyment in this world or the next. Single-minded attachment to Bhagavan possesses his mind and life-breath; Bhagavan alone is the entirety of his love. From time to time, many incarnate great souls have descended in India to teach this bhakti or prema. Through the vision and conduct of their lives, they demonstrated that human love can develop fully only when turned toward the Divine. Then the fragrance of the flower of prema spreads through the entire world. By this prema, life continues to circulate throughout creation. Because all this universe is a portion of the Blissful One, it too is filled with bliss. Material happiness is only a shadow of Brahmananda.
The propagation of bhakti in the form of rasa is the immortal glory of the Vaishnava acharyas. The Agni Purana says that the spontaneous bliss of the eternal Parabrahman sometimes manifests. The Vaishnava acharyas received this very bliss in the form of rasa. Bhagavan Sri Krishna, the avatara of lila, is the inexhaustible source of this bhakti-rasa. Appearing in Vraja, He caused the stream of rasa's sweetness to flow. The sweet music of His flute held the savor of Vraja-rasa. Sri Radha was His hladini-shakti...
Original
शक्ति थी। रमणी-कुल-ललाम राधाका यह दृढ़ प्रत्यय था कि मैं श्रीकृष्णकी सर्वस्व हूँ। भावुक भक्त श्रीहनुमानप्रसाद पोद्दारने समय-समयपर सुप्रसिद्ध “कल्याण ' पत्रिकामें श्रीराधा-कृष्णके रस-तत्त्व एवं लीला-माधुरीके सम्बन्धमें जो सब लेख लिखे हैं तथा व्याख्यान-प्रवचन आदि किये हैं, उन्हींका सुन्दर संकलन ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन ' नामक ग्रन्थमें किया गया है। किंतु इस ग्रन्थको केवल लेखों एवं प्रवचनोंका संग्रहमात्र ही नहीं समझना चाहिये । यह ग्रन्थ भक्तिरस-तत्त्वकी एक अनुपम निधि है। सम्पूर्ण ग्रन्थको विभिन्न प्रकरणोंमें विभाजित करके एक प्रकरणमें एक-एक विषयको लिया गया है और उसका सांगोपांग विवेचन सुललित रूपमें किया गया है! श्रीराधा, श्रीकृष्ण श्रीराधा-माधव, भावराज्य तथा लीला-रहस्य, प्रेमतत्त्व, गोपांगना- जैसे विषयोंकी अवतारणा करके लेखकने अत्यन्त विशद् एवं सरस रूपमें उनपर प्रकाश डाला है। विवेचनशैली इतनी सरल, सुबोध एवं हृदयग्राही है कि पाठक रसामृत पान करके तृप्त हो जाते हैं। इस प्रसंगमें यह उल्लेखनीय है कि मधुर उपासनाके नामपर इस ग्रन्थमें भोग-सुखकी, काम-वासनाकी पंकिल धारा नहीं बहायी गयी है। यह तो मधुर-रसकी ऐसी मन्दाकिनी है, जिसमें अवगाहन करके पाठकोंके मन- प्राण शीतल हो जाते हैं और वे विशुद्ध आनन्दरसमें विभोर हो जाते हैं। इस ग्रन्थका पारायण करके पाठक जान सकेंगे कि काम और प्रेममें क्या अन्तर है। सांसारिक भोग-सुखोंमें आसक्त रहकर मनुष्य उस मानसिक शान्तिका अधिकारी कदापि नहीं हो सकता, जो मानसिक शान्ति एवं आनन्द उसे विशुद्ध प्रेम-राज्यमें विचरण करनेमें प्राप्त हो सकता है। भगवत्प्रेमका रसास्वादन करने तथा मनको भोगवासनाके कालुष्यसे मुक्त करनेके लिये इस ग्रन्थका श्रद्धापूर्वक पारायण, मनन, चिन्तन सबके लिये श्रेयस्कर है। मेरा विश्वास है कि भक्ति एवं रसतत्त्वके सम्बन्धमें इतनी सामग्रियोंका एकत्र समावेश अन्यत्र दुर्लभ है। भगवान् श्रीकृष्णकी लीलाओंका रहस्य तथा मर्मोद्घाटन इस ग्रन्थमें जिस सुन्दर ढंगसे किया गया है, उससे समस्त शंकाओंका निवारण तो हो ही जाता है, साथ ही उनकी आध्यात्मिकताकी अमिट छाप मनपर पड़े बिना नहीं रहती। भगवान्की यह प्रेमलीला उनका आत्मरमण है,
English translation
Radha, the crown jewel among women, held the unwavering conviction, "I am wholly Sri Krishna's." The sensitive devotee Sri Hanuman Prasad Poddar wrote articles and gave lectures and discourses from time to time in the celebrated magazine Kalyan concerning Sri Radha and Krishna's principle of rasa and the sweetness of Their lilas. These have been beautifully collected in the work Sri Radha-Madhava-Chintan. Yet this book should not be regarded as merely a collection of articles and talks. It is an incomparable treasury of the principle of bhakti-rasa. The whole work is divided into sections, each taking one subject and expounding it comprehensively in a graceful manner. By introducing subjects such as Sri Radha, Sri Krishna, Sri Radha-Madhava, the realm of bhava and the mystery of lila, the principle of prema, and the cowherd women, the author illuminates them extensively and delightfully. The manner of exposition is so simple, lucid, and heart-captivating that readers drink the nectar of rasa and become satisfied.
It is worth noting that this book does not cause a muddy current of sensual pleasure or lust to flow under the name of madhura worship. It is a heavenly Ganga of madhura-rasa in which readers bathe, cooling their minds and life-breaths and becoming enraptured in the rasa of pure bliss. By studying this book, readers will learn the difference between lust and prema. A person attached to worldly pleasures can never attain the mental peace and joy available by moving within the kingdom of pure prema. To savor Bhagavan's prema and free the mind from the pollution of sensual desire, it is beneficial for everyone to read, reflect upon, and contemplate this book with faith. I believe that so much material concerning bhakti and the principle of rasa is difficult to find gathered anywhere else. The beautiful manner in which the mystery and inner meaning of Bhagavan Sri Krishna's lilas are unveiled here not only resolves every doubt but leaves their indelible spirituality impressed upon the mind. Bhagavan's lila of prema is His delight within His own Self...
Original
Sanskrit
“आत्मारामोऽप्यरीरमत्'। गीताप्रेसके अधिकारियोंने इस ग्रन्थका प्रकाशन करके भक्तिरसके जिज्ञासु पाठकोंका बड़ा उपकार किया है। इस ग्रन्थका बहुत प्रचार काम्य है। × × × डॉ० मुन्शीरामजी शर्मा एम० ए०, पी-एच० डी०, डी० लिट०, कानपुर × × × × इससे पोद्दारजीकी जीवन-झाँकी तो प्राप्त होती ही है, राधा- तत्त्वका उद्घाटन भी जीवनको उस अनुरागतक ले जाता है, जहाँ विकासकी चरम सीमा मानी गयी है! सभी व्याख्यानोंमें राधातत्त्वचिन्तन ओतप्रोत है। हरिदासी तथा राधावल्लभ दोनों ही सम्प्रदाय इस तत्त्वकी विवेचनामें तल्लीन रहे हैं। कृष्ण-तत्त्वका भी प्रतिपादन है। वस्तुतः दोनों मिलकर ही पूर्ण इकाईका निर्माण करते हैं, पर जहाँतक रागानुगा भक्तिका प्रश्न है, कृष्णको राधाका भक्त बनाकर इन सम्प्रदायोंमें शक्तिको ऊर्ध्व स्थानपर स्थापित कर ही दिया है। × × × × पं० श्रीसरस्वतीप्रसादजी चतुर्वेदी, संस्कृत-विभाग, प्रयाग-विश्वविद्यालय × × × × इस पुस्तकका प्रकाशन कर आपने हिंदी वाङ्मयके एक उस विशिष्ट अंगकी--जिसके विषयमें अज्ञान-जन्य भ्रम और युगकालानुरूप श्रद्धाका अभाव फैला हुआ है--परम स्पृहणीय पूर्ति की है, जिसके कारण देशकी परम्परागत धर्मरुचिको प्रोत्साहन मिलेगा, साथ ही एतद्विषयक आध्यात्मिक पृष्ठभूमिके ज्ञानको उन्नयन भी प्राप्त होगा। आजकल देशमें लेखक अनेक हैं। धर्मधुरा-वहनके इच्छुक निष्ठावान् भी कम नहीं हैं, पाश्चात्य दृष्टिकोणसे प्रभावित होकर भारतीय पारमार्थिकताके रहस्यके जिज्ञासु भी मिलते हैं--किंतु सत्-तत्त्व विशेष दुर्लभ, जो इन सभी गुणोंसे विभूषित होकर अभिप्रेत अर्थको गिरामें परिणत करनेकी अनन्यसामान्य योग्यता रखता हो। आपका शुभ कार्य इस दिशामें स्तुत्य प्रयत्न है। जहाँतक मेरा वैयक्तिक स्वार्थ है, विश्वास मानिये यह पुस्तक-रत्न मेरे लिये सदैव आस्तिकतापूर्ण स्वाध्यायका अंग रहेगी। × × × ×
English translation
"Though self-delighting, He delighted in play."
By publishing this book, the officers of Gita Press have rendered a great service to readers seeking to understand bhakti-rasa. The work deserves very wide circulation.
Dr. Munshiramji Sharma, M.A., Ph.D., D.Litt., Kanpur
Besides offering a glimpse of Poddarji's life, the disclosure of the Radha principle carries life to that loving attachment regarded as the highest limit of development. Reflection on Radha's principle permeates all these lectures. The Haridasi and Radhavallabha traditions have both remained absorbed in explaining this principle. Krishna's principle is also expounded. In truth, only the two together form a complete unity. Yet in the matter of raganuga-bhakti, by making Krishna a devotee of Radha, these traditions have placed Shakti in the higher position.
Pandit Sri Saraswati Prasadji Chaturvedi, Sanskrit Department, University of Prayag
By publishing this book you have most desirably filled a distinctive gap in Hindi literature - a field concerning which confusion born of ignorance and an age-conditioned lack of faith have spread. This will encourage the country's traditional religious disposition and elevate understanding of the subject's spiritual background.
There are many writers in the country today. Nor is there any lack of committed people wishing to bear the burden of religion, and one also finds seekers of the mystery of Indian spirituality whose outlook has been shaped by the West. Yet that rare, genuine person who possesses all these qualities and has the extraordinary ability to turn the intended truth into fitting speech is especially difficult to find. Your auspicious work is a praiseworthy endeavor in this direction.
As for my personal benefit, believe me when I say that this jewel of a book will always remain part of my faith-filled self-study.
Original
डॉ० श्रीजगन्नाथप्रसादजी एम० ए०, पी-एच० डी०, अध्यक्ष हिंदी-विभाग, काशी हिंदू-विश्वविद्यालय, वाराणसी × × × श्रीराधा-माधव-चिन्तनरूपी निर्मल गंगामें यथेष्ट अवगाहन करनेका सुअवसर मिला। पोद्दारजीकी वाणीमें मधुर आकर्षण है। उनके अन्तरकी भावापन्नता बाह्य विषय-विवेचनाकी समस्त रूक्षताका हरण करती मिली। इस क्षेत्रका अधिक ज्ञान न होनेपर भी मुझे अपार आनन्द प्राप्त हुआ--इसका मुख्य कारण मुझे यही मालूम पड़ा है कि लेखकमें अद्भुत रचना-शक्ति है। × × × × डॉ० श्रीरामचरणजी महेन्द्र, एम० ए०, पी-एच० डी०, विद्याभूषण, दर्शनकेसरी, कोटा × × × राधा-माधव-चिन्तन' एक नये विषयपर अत्यन्त विस्तृत और अध्ययनपूर्ण ग्रन्थ है। श्रीराधा, श्रीकृष्ण, राधा-माधव, भावराज्य, प्रेमतत्त्व, गोपांगना इत्यादि प्रकरणोंमें लेखकने अत्यन्त विद्वत्तापूर्ण विवेचना प्रस्तुत की है। विषयचयन सर्वथा नया और उसका विश्लेषण मनोवैज्ञानिक एवं व्याख्या सांगोपांग है। राधा और माधवमें रुचि रखनेवाले पाठकोंको एक स्थानपर इतना सर्वांगपूर्ण, सुगम, सरस और प्रामाणिक विवेचन दुर्लभ है। पोद्दारजीकी यह पुस्तक बड़े परिश्रमसे लिखी गयी है। लेखकका अध्ययन और मनन सर्वत्र झलकता है। इसमें ' भावराज्य तथा लीलारहस्य' प्रकरण हमें विशेष सुन्दर प्रतीत हुआ है। कृपया इस अलभ्य ग्रन्थके निर्माणके लिये मेरी ओरसे 'भाईजी' को बधाई दीजिये। × × × × × प्रसिद्ध विद्वान् श्रीपरिपूर्णानन्दजी वर्मा, कानपुर × × × × मैं तो श्रीराधा-माधव-चिन्तनको जितना पढ़ सका, पढ़ता गया और मुझे ऐसा लगा कि हिन्दी-साहित्य तथा हिन्दूधर्मकी यह अनुपम देन है। मेरे मनमें भी यह शंका-सी बनी थी कि राधा तथा कृष्णके सम्बन्धको खींचतान कर प्रकृति, पुरुष, माया तथा ब्रह्मका मेल कहा जा सकता है, पर उस सम्बन्धकी वास्तविक दार्शनिकता अब समझमें आयी । यह ग्रन्थ दर्शनशास्त्रका उत्कृष्टग्रन्थ है। श्रीपोद्दारजीको मेरा अनेक धन्यवाद तथा साधुवाद कहें। × × × × ×
English translation
Dr. Sri Jagannath Prasadji, M.A., Ph.D., Head of the Hindi Department, Banaras Hindu University, Varanasi
I had the fortunate opportunity to bathe deeply in the pure Ganga of Sri Radha-Madhava-Chintan. Poddarji's speech possesses a sweet attraction. The bhava filling his inner being removes all dryness from his outward analysis of the subject. Though I do not possess much knowledge in this field, I experienced immense delight. Its principal cause, I felt, is the author's extraordinary creative power.
Dr. Sri Ramcharanji Mahendra, M.A., Ph.D., Vidyabhushana, Darshanakesari, Kota
Radha-Madhava-Chintan is an extensive and deeply researched work on a new subject. In sections on Sri Radha, Sri Krishna, Radha-Madhava, the realm of bhava, the principle of prema, the cowherd women, and so forth, the author presents an extremely learned discussion. The choice of subject is entirely new, the analysis psychological, and the explanation comprehensive. Readers interested in Radha and Madhava would find it difficult to obtain in one place an exposition so complete, accessible, delightful, and authoritative. Poddarji wrote this book with great labor; the author's study and contemplation shine everywhere. We found the section "The Realm of Bhava and the Mystery of Lila" especially beautiful. Please convey my congratulations to Bhaiji for creating this rare work.
The Celebrated Scholar Sri Paripurnanandji Varma, Kanpur
I kept reading as much of Sri Radha-Madhava-Chintan as I could and felt it to be an incomparable gift to Hindi literature and Hindu dharma. I too had harbored a doubt that one could, with some straining, call Radha and Krishna's relationship a union of prakriti and purusha, maya and Brahman. Now I have understood the relationship's true philosophical meaning. This is an excellent work of philosophy. Please convey my many thanks and congratulations to Sri Poddarji.
Original
डॉ० श्रीहरिशंकरजी शर्मा, पी-एच० डी०, आगरा × × × श्रीपोद्दारजीने अपने विश्वासानुसार भक्ति-भावपूर्ण व्रज-रस- माधुरीकी बड़ी सुन्दर एवं सफल अभिव्यक्ति की है। इसके पाठसे एक अद्भुत साहित्यिक आनन्दकी उपलब्धि होती है। चारु चिन्तन और गम्भीर अध्ययनकी आभा पुस्तकके प्रत्येक पृष्ठसे परिलक्षित होती है। जो लोग आनन्दकन्द ब्रजचन्द श्रीकृष्णभगवान्को योगिराज एवं महान् गीता-गायकके रूपमें ही स्मरण करते हैं, वे भी ब्रज-रससे आप्लावित इस सुन्दर साहित्यिक रचनाका अभिनन्दन करनेमें गौरव-गर्व अनुभव करेंगे। श्रीपोद्दारजीके इन निबन्धोंमें भाषा-सौन्दर्य और वर्णन-वैचित्र्यकी छबीली छटा स्पष्ट दिखायी देती है। मैं इस साहित्यिक सत्-सर्जनके लिये उनकी हार्दिक प्रशंसा करता हूँ। × × × × डॉ० श्रीभीखनलालजी आत्रेय, एम० ए०, पी-एच० डी०, वाराणसी हिंदीकी प्रसिद्ध धार्मिक पत्रिका “कल्याण' के विख्यात सम्पादक श्रीहनुमानप्रसाद पोद्दारके प्रवचनों तथा लेखोंका संग्रह ही यह ग्रन्थ है। श्रीकृष्णकी नित्य प्रेमास्पदा श्रीराधाके धार्मिक और दार्शनिक महत्त्वका विवेचन इस ग्रन्थसे हुआ है। विश्वका नित्य आधार वह परम ब्रह्म है और उसी ब्रह्मके दो स्वरूप राधा और माधव हैं। लोकगीत और गाथाएँ, जो सम्पूर्ण भारतमें कही-सुनी जाती हैं, उनमें और वैष्णव-साहित्यमें राधा और माधवका बहुत वर्णन आया है। उन्हीं राधा-माधवके बारेमें लेखकने भाव और भक्तिपूर्ण भाषामें अपने विचार व्यक्त किये हैं तथा राधा- माधवके गहनतम दार्शनिक और धार्मिक महत्त्वकी व्याख्या की है। इस ग्रन्थमें एक अध्याय श्रीराधा, गोपी और श्रीकृष्णके महारासपर भी है, जिसमें रासके अर्थ और महत्त्वका स्पष्टीकरण हुआ है। रास श्रीकृष्णके बाल्यकालका एक ऐसा आकर्षक प्रसंग है, जिसका श्रीकृष्णोपासकोंने एक विशेष और गहन अर्थ लगाया है तथा जिसका चराचरव्यापी महत्त्व है। ग्रन्थकी भाषा अत्यधिक परिमार्जित है। उसकी छपाई एवं सुसज्जा सुन्दर और नयनाभिराम है। आध्यात्मिक साधकोंके लिये यह ग्रन्थ एक विशेष आकर्षणकी वस्तु है। ऐसे कठिन विषयकी जिस सुन्दर शैलीमें
English translation
Dr. Sri Harishankarji Sharma, Ph.D., Agra
According to his faith, Sri Poddarji has expressed with great beauty and success the sweetness of Vraja-rasa filled with devotional bhava. Reading it yields an extraordinary literary delight. The radiance of lovely reflection and profound study appears on every page. Even those who remember Bhagavan Sri Krishna, the bliss-bestowing moon of Vraja, only as Yogiraja and the great singer of the Gita will feel honored and proud to welcome this beautiful literary composition inundated with Vraja-rasa. In Sri Poddarji's essays, the charming splendor of linguistic beauty and varied description is clearly visible. I heartily commend him for this noble literary creation.
Dr. Sri Bhikhan Lalji Atreya, M.A., Ph.D., Varanasi
This book is a collection of discourses and articles by Sri Hanuman Prasad Poddar, the renowned editor of the famous Hindi religious magazine Kalyan. It discusses the religious and philosophical importance of Sri Radha, the eternal beloved of Sri Krishna. Parabrahman is the eternal foundation of the universe, and Radha and Madhava are two forms of that very Brahman. Folk songs and legends told and heard throughout India, as well as Vaishnava literature, contain abundant descriptions of Radha and Madhava. The author expresses his thoughts about Them in language filled with bhava and bhakti and explains Their deepest philosophical and religious importance. One chapter concerns Sri Radha, the gopis, and Sri Krishna's maha-rasa, explaining the meaning and importance of rasa. The rasa is an enchanting episode of Sri Krishna's childhood to which worshipers of Sri Krishna have given a distinctive and profound interpretation, one possessing significance throughout animate and inanimate creation. The language is highly refined, and the printing and ornamentation are beautiful and pleasing to the eye. The book holds a special attraction for spiritual practitioners. For the beautiful style in which such a difficult subject has been discussed...
Original
विवेचना की गयी है, इसके लिये लेखक सराहना और धन्यवादका पात्र है। ब्रजसाहित्यके अनुभवी लेखक और प्रसिद्ध विद्वान् पं० श्रीजवाहरलालजी चतुर्वेदी, मथुरा हिंदी-साहित्यमें 'कृष्णस्तु भगवान् स्वयम्' की आह्लादिनी शक्ति प्रेमपुंजा 'व्रजेश्वरी श्रीराधा' पर किसीकी लिखी पुस्तक प्राप्त नहीं थी। हिंदीमें इसका बड़ा अभाव खलता था। कहनेको पूर्वापरकी दो पुस्तकें हैं, × × × पर वे कोरी श्रीराधासम्बन्धी इतिहासको कल्पनामात्र हैं। × × × उनमें सरस सुगन्ध नहीं है। मान्यवर श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार सम्पादक कल्याण गोरखपुर, जिन्हें हम × × × श्रीभाईजी कहकर पुकारते हैं, की अनुपम कृति ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन' हिंदी-साहित्यके लिये अनुकरणीय सुन्दर तथा सरस देन है। वह एक महान् भक्त-हृदयद्वारा लिखी गयी है तथा सम्पूर्ण अंगोंसे भरपूर है। वह गोपाल-भोगके लिये घी-शक्करसे बना वह लड्डू है, जिसमें मेवा-मिश्रीसंयुक्त साहित्यके सभी कथनीय अंग उजले बन रहे हैं। अतः प्रसादरूप जो भी अंश हाथमें आ जाय, वही भवके नाना रोगोंसे उबारनेवाला पुष्कल साधन, मनको अहर्निश कीर्तिकुमारी श्रीराधा तथा यशोदानन्दन कन्हैयाके चिन्तनमें निमग्न कर जीवोंका महान् उपकार करनेवाला महद् ग्रन्थ है। अत: उसके प्रति कुछ कहना-सुनना “सम्भव नहीं। श्रीभाईजीको इस ग्रन्थोत्थानके लिये मेरा कोटि-कोटि धन्यवाद है। मैं तो ग्रन्थकी महानतापर नित्य-नित्य न्योछावर होता हूँ।“। हिंदी-जगत्के प्रसिद्ध लेखक तथा सर्वप्रिय जननायक सेठ श्रीगोविन्ददासजी, जबलपुर ' श्रीराधा-माधव-चिन्तन ' पुस्तक प्रकाशित होते ही मुझे मिल गयी थी। मैंने उसका तुरंत ही पठन प्रारम्भ किया, चूँकि अधिकारी भक्त और विद्वान्की लिखी हुई थी, आद्योपान्त पढ़ गया और ऐसा भाव-विभोर हुआ कि तबसे अबतक इसे अनेक बार उलट गया हूँ।
English translation
...the author deserves praise and thanks.
Pandit Sri Jawaharlalji Chaturvedi, Experienced Writer on Vraja Literature and Celebrated Scholar, Mathura
Hindi literature had no book devoted to "Vrajeshvari Sri Radha," the concentrated embodiment of prema and the hladini-shakti of "Krishna alone is Bhagavan Himself." Its absence in Hindi was keenly felt. There are, it is true, two earlier and later books, but they are merely imagined histories concerning Sri Radha; they possess no delightful fragrance. The incomparable Sri Radha-Madhava-Chintan by the honorable Sri Hanuman Prasadji Poddar, editor of Kalyan, Gorakhpur, whom we call Sri Bhaiji, is an exemplary, beautiful, and delightful gift to Hindi literature. Written by the heart of a great devotee, it is complete in every limb. It is a laddu made of clarified butter and sugar for Gopala's offering, in which all the worthy ingredients of literature, mixed with nuts and sugar crystals, shine brightly. Whatever portion of it one receives as prasada becomes a powerful means of deliverance from the many diseases of worldly existence. Immersing the mind day and night in contemplation of Sri Radha, daughter of Kirtida, and Kanhaiya, son of Yashoda, this great book renders immense service to living beings. It is therefore impossible to say anything adequate about it. I offer Sri Bhaiji millions upon millions of thanks for bringing forth this work. Every day I offer myself to its greatness.
The Celebrated Hindi Author and Universally Beloved Public Leader Seth Sri Govind Dasji, Jabalpur
I received Sri Radha-Madhava-Chintan as soon as it was published. I immediately began reading it. Because it had been written by a qualified devotee and scholar, I read it from beginning to end and became so immersed in bhava that I have turned through it many times since.
Original
मैं अपने पैतृक-संस्कारोंसे वैष्णव हूँ और मेरे इष्ट श्रीराधावर श्रीकृष्ण हैं। अत: अपने इष्टका सरल साहित्यमें मिला यह स्वरूप मुझे सम्मोहित करे, यह स्वाभाविक ही है। श्रीराधा और कृष्ण इन दो स्वरूपोंकी झाँकी, जो वास्तवमें एक ही है, 'हरि अनन्त हरि कथा अनन्ता ' तथा विम्ब-प्रतिविम्बकी भाँति इस पुस्तकमें एक अलग अनूठे और अपूर्वरूपमें जिस तरह प्रतिविम्बित और परिलक्षित होती है, वह अन्यत्र दुर्लभ है। जान पड़ता है, किसी साधककी जीवनपर्यन्तकी साधनाका स्वरूप साकार हो उठा है, किसी भक्तका हृदय उमड़ आया है और किसी ज्ञानीका सम्पूर्ण ज्ञान अपनी समस्त गरिमा, आभा और आलोकसे भाषा और साहित्यके परिधानमें इस पुस्तकमें बिखर गया है। श्रद्धेय हनुमानप्रसादजी पोद्दार एक साधक हैं, भक्त हैं और ज्ञानी भी। उनमें गंगा, यमुना और सरस्वती तीनोंका संगम हुआ है। जीवनभर उन्होंने एक भक्त-हृदयसे अपने इष्ट श्रीराधा और श्रीकृष्णकी साधना की है और अपनी इस साधनामें वे आज भी रत हैं, अपने अन्तिम क्षणतक रहेंगे, यह भी मैं जानता हूँ। ऐसे साधकने अपने भक्त-हृदयसे भक्तिके सिन्धुका जीवनभर जो अवगाहन किया, उसे उन्होंने ज्ञानकी गहराईसे मोतियोंका रूप दे प्रस्तुत पुस्तकमें बिखेर दिया है, जिसका प्रत्येक शब्द गंगाकी धाराके जल-कणकी भाँति पावन, प्रवाहपूर्ण प्रेरणादायी और प्राणप्रद है। पुस्तक पढ़ते समय पाठक, पुस्तक-लेखक और स्वतः अपने पाठकरूपको विस्मृतकर ऐसे भगवत्सम्पर्कमें आ जाता है जैसे कोई आत्म-संयमी साधक भक्त और ज्ञानी अपनी इष्ट-आराधनामें तल्लीन हो। ग्रन्थकारकी यही प्रधान विशेषता है और पुस्तकका भी यही श्रेष्ठ गुण। भाई हनुमानप्रसादजी मेरे अग्रज-तुल्य हैं, मैं सदासे ही उन्हें एक उच्चकोटिका साधक, भक्त और ज्ञानी मानता आ रहा हूँ। 'कल्याण' और गीताप्रेसके अन्य प्रकाशनोंमें उनका यह त्रिवेणीरूप वर्षोंसे प्रकाशमें आता रहा है। 'श्रीराधा-माधव-चिन्तन' ग्रन्थसे इस प्रवाहमें भक्ति-साहित्यका एक और उज्ज्वल और अपूर्व रत्न उन्होंने साहित्य-जगत्को प्रदान किया, इसके लिये वे निस्संदेह मेरी और मेरी ही क्या, हिंदी-जगत्की श्रद्धा और साधुवादके पात्र हैं और रहेंगे।
English translation
By ancestral tradition I am a Vaishnava, and my chosen Lord is Sri Krishna, the beloved of Sri Radha. It is therefore natural that this form of my chosen Lord, presented in simple literature, should captivate me. The vision of the two forms, Sri Radha and Krishna, who in truth are one, is reflected and revealed in this book in a distinct, unique, and unprecedented way, like image and reflection, and in keeping with the saying, "Hari is infinite and Hari's stories are infinite." Such a vision is rare elsewhere. It seems that the lifelong practice of a spiritual aspirant has taken visible form, that a devotee's heart has overflowed, and that the entire knowledge of a realized person, with all its dignity, radiance, and light, has been scattered throughout this book in the garments of language and literature.
The revered Hanuman Prasadji Poddar is a spiritual practitioner, a devotee, and a knower. Ganga, Yamuna, and Sarasvati meet in him. Throughout his life he has worshiped his chosen Sri Radha and Sri Krishna with a devotee's heart. He remains engaged in this practice today, and I know he will remain so until his final moment. Throughout his life this practitioner bathed with his devoted heart in the ocean of bhakti. With the depth of knowledge, he formed what he gathered into pearls and scattered them through this book. Every word is sacred, flowing, inspiring, and life-giving like a droplet in the current of the Ganga. While reading, the reader forgets the book, its author, and even his own identity as reader, entering such communion with Bhagavan as a self-controlled practitioner, devotee, and knower absorbed in worship of his chosen Lord. This is the author's principal distinction and the book's highest virtue.
Brother Hanuman Prasadji is like an elder brother to me. I have always regarded him as a practitioner, devotee, and knower of the highest order. This three-rivered nature of his has been manifest for years in Kalyan and other Gita Press publications. With Sri Radha-Madhava-Chintan he has given the literary world yet another radiant and unprecedented jewel of devotional literature within that stream. For this he undoubtedly deserves, and will continue to deserve, my reverence and congratulations - and not mine alone, but those of the whole Hindi world.
Original
महाप्रभु चैतन्यदेवके अनन्यभक्त श्रीशिशिरकुमार घोषके द्वारा प्रवर्तित अ० वा० पत्रिकाका प्रयागी संस्करण 'नार्दर्न इंडिया पत्रिका ' में प्रकाशित श्रीहनुमानप्रसाद पोद्दार विद्वान् व्यक्ति हैं, इन्होंने हिंदुओंके धार्मिक साहित्यका आदर एवं अध्यवसायके साथ अध्ययन किया है और तदुपरान्त अपने ढंगसे इस महत्त्वपूर्ण ग्रन्थकी रचना की है। श्रीराधा-माधव, जिनकी उपासना सम्पूर्ण भारतवर्षमें प्राचीनतम कालसे होती आयी है, उन्हींके चरणोंमें श्रीपोद्दारजीने अपनी श्रद्धाके सुमन चढ़ाये हैं। उन्होंने अति सरल और स्पष्ट भाषामें वैष्णव-सिद्धान्तके रहस्योंकी अनेक झाँकियाँ हमारे सामने प्रस्तुत की हैं। यह ग्रन्थ भारतके एक विशिष्ट और श्रद्धालु विद्वान्की कृति है और जो सुजन सुन्दर आध्यात्मिक जीवनकी प्राप्तिके लिये प्रयत्नशील हैं, उन्हें इस ग्रन्थका पठन-मनन करना चाहिये। वैष्णव-साधनाके आध्यात्मिक तत्त्वकी अतुल धरोहर तबतक अक्षुण्ण रहेगी, जबतक राधा-माधवकी उपासना और उनके रहस्यका चिन्तन होता रहेगा। वैष्णव-साधनाके तत्त्व केवल सैद्धान्तिक चर्चाके विषय नहीं हैं, अपितु वे आचरणमें उतारनेकी वस्तु हैं और तदनुसार जीवन बनानेके लिये प्रभु और गुरु-कृपा अपेक्षित है। विद्वान लेखकने अपनी बात इस रीतिसे कही है कि हर एक व्यक्ति समझ सके। कोई भी बात लेखककी दृष्टिसे छिप नहीं पायी है और इस असाधारण कृतिकी रचनाके लिये लेखक धन्यवादके योग्य हैं। हमारे प्रभु और उनकी शक्ति चिरन्तन है। × × × × आचार्य श्रीयतीन्द्र रामानुजदास महोदयके द्वारा सम्पादित बँगला 'उज्जीवन' पत्रिकामें प्रकाशित × × ग्रन्थका विषय है राधा-कृष्ण-तत्त्व। तत्त्वानुभूति साधन तथा ध्यानकी अपेक्षा रखती है। चिन्तन एवं मननकी गम्भीरता ही ध्यान है। इस ध्यानकी सहायतासे ही राधा-कृष्णके तत्त्वकी उपलब्धि हो सकती है। ग्रन्थके नामकरणमें ग्रन्थकारके सार्थक प्रयासकी यथार्थ अभिव्यक्ति
English translation
Published in the Allahabad edition of the English-language Northern India Patrika, founded by Sri Shishir Kumar Ghosh, the single-minded devotee of Mahaprabhu Chaitanyadeva
Sri Hanuman Prasad Poddar is a learned man. He has studied the Hindus' religious literature with respect and perseverance and has then composed this important work in his own manner.
Sri Poddarji has offered the flowers of his faith at the feet of Sri Radha and Madhava, who have been worshiped throughout India since the most ancient times. In exceedingly simple and clear language he presents many glimpses of the mysteries of Vaishnava doctrine. This book is the creation of one of India's distinguished and faithful scholars, and good people striving to attain a beautiful spiritual life should read and reflect upon it. The incomparable heritage of the spiritual principle of Vaishnava practice will remain intact as long as Radha and Madhava are worshiped and Their mystery contemplated. The principles of Vaishnava practice are not merely subjects for theoretical discussion; they must be put into conduct. The grace of the Lord and Guru is required to shape one's life accordingly.
The learned author has expressed his subject so that everyone can understand it. Nothing has escaped his sight, and he deserves thanks for creating this extraordinary work. Our Lord and His Shakti are eternal.
Published in the Bengali magazine Ujjivana, edited by Acharya Sri Yatindra Ramanujadasa
The book's subject is the principle of Radha and Krishna. Realization of a principle requires practice and meditation. The depth of reflection and contemplation is itself meditation. Only with the help of this meditation can the Radha-Krishna principle be attained. The author's meaningful purpose finds accurate expression in the title of the book...
Original
हुई है। रसतत्त्व प्राकृत और अप्राकृत दो प्रकारका हो सकता है। अप्राकृत रसकी नित्यता और सार्वजनीनता स्वयं सिद्ध है। राधा-कृष्णतत्त्व यह अप्राकृत रसतत्त्व है। श्रीगुरुकृपा एवं साधनकी सहायतासे जिस परिमाणमें चित्तवृत्ति निर्मल होती है, उसी परिमाणमें इस तत्त्वकी अनुभूति हुआ करती है। अनुभूतिके चरम उत्कर्षसे ही रसतत्त्वमें सिद्धि प्राप्त होती है। इस ग्रन्थमें किया हुआ राधा-कृष्णतत्त्व तथा रसतत्त्वका अपूर्व विचार- विश्लेषण रसिकजनोंके लिये अपरिमेय भोग्य है। आस्वादनमें राधा- कृष्णतत्त्व नित्य नूतन और “स्वादु-स्वादु पदे-पदे' है। साधन- सम्पत्तिकी गम्भीर अनुभूतिके साथ अनन्यसाधारण पाण्डित्यका संयोग होनेपर ही इस प्रकारके ग्रन्थकी रचना हो सकती है--इस क्षेत्रमें वही हुआ है। ग्रन्थके विशेषत्व और ग्रन्थकारके कृतित्वको भाषाके माध्यमसे प्रकट करना सम्भव नहीं है। जो अनुभवगम्य है, उसे बोलकर समझाया नहीं जा सकता। इसीलिये ग्रन्थकी विस्तृत आलोचना न करके हम राधाकृष्ण- प्रेम-पिपासु भक्तोंको इस ग्रन्थका पठन-अध्ययन करनेके लिये सादर आह्वान करते हैं। इससे वे तृप्त और कृतार्थ होंगे--यह कहना अत्युक्ति न होगा। हम चाहते हैं--इस ग्रन्थका बँगला-संस्करण शीघ्र प्रकाशित हो। अन्यथा, हिंदीसे अनभिज्ञ बँगला पाठक-पाठिका ग्रन्थके अपूर्व रस- माधुर्यके आस्वादनसे वंचित रहेंगे, जो वांछनीय नहीं है। प्रसिद्ध पारमार्थिक बँगला मासिक पत्रिका ' सुदर्शन ' में प्रकाशित यह ग्रन्थ एक रसग्रन्थ है। श्रीराधा-गोविन्दकी लीला मधुररसका एक मधुरतम विषय है। फिर यह केवल रसग्रन्थ ही नहीं है, इसमें तत्त्वका विश्लेषण करते हुए रसका परिवेशन किया गया है। ग्रन्थ सात प्रकरणोंमें विभक्त है। प्रथम प्रकरणमें श्रीराधा-रानीके स्वरूप, श्रीराधा-प्रेमका रहस्य और राधा-प्रेमकी महिमाका समुचित रीतिसे विवेचन किया गया है। द्वितीय प्रकरण “श्रीकृष्ण” शीर्षक है। इसमें श्रीकृष्णके दिव्य स्वरूप, उनकी पूर्ण भगवत्ता, दिव्य सच्चिदानन्दमय विग्रह, उनके दिव्य चरित्रकी उज्ज्वलता और महिमा प्रभृति विषयोंपर आलोचना की गयी है। तृतीय
English translation
Rasa can be material or transcendental. The eternality and universality of transcendental rasa are self-evident. The Radha-Krishna principle is this transcendental principle of rasa. To the degree that the movements of consciousness become pure through Sri Guru's grace and spiritual practice, this principle is realized. Perfection in the principle of rasa is attained only at the highest culmination of realization. The unprecedented thought and analysis concerning the Radha-Krishna principle and the principle of rasa in this book provide immeasurable enjoyment for connoisseurs. When savored, the Radha-Krishna principle is ever new and "sweet, sweet at every step." Only when profound realization born of accomplished practice is united with extraordinary erudition can such a book be composed - and that is precisely what has occurred here. It is impossible to express in words the book's distinctive excellence or its author's achievement. What can be known only by experience cannot be explained in speech. Therefore, rather than offering a detailed critique, we respectfully invite devotees thirsting for Radha-Krishna prema to read and study this work. It is no exaggeration to say that they will be satisfied and fulfilled. We desire that a Bengali edition be published soon. Otherwise Bengali readers unfamiliar with Hindi will be deprived of tasting the book's extraordinary sweetness of rasa, which would be undesirable.
Published in the Celebrated Bengali Spiritual Monthly Sudarshana
This is a book of rasa. Sri Radha and Govinda's lila is among the sweetest subjects within madhura-rasa. Yet it is not merely a rasa text: it presents rasa while analyzing its underlying principles. The book is divided into seven sections. The first adequately discusses Sri Radharani's essential nature, the mystery of Sri Radha's prema, and the glory of Radha-prema. The second section is entitled "Sri Krishna." It examines Sri Krishna's divine nature, His complete Bhagavatta, His divine sat-chit-ananda form, and the radiance and glory of His divine character. The third...
Original
प्रकरणमें श्रीराधा-माधवके युगल तत्त्व, दोनोंके पवित्रतम सम्बन्ध, युगल उपासना एवं युगल सेवाका निरूपण किया गया है। चतुर्थ प्रकरण ' भावराज्य और लीला-रहस्य' शीर्षक है। इसमें ग्रन्थकारने भगवदवतार- रहस्य, माखन-चोरी, चीरहरण, श्रीरास आदि निगूढ़ लीलाओंके रहस्यको सुबोध-भावसे समझानेकी चेष्टा की है। भक्त-पराधीन भगवान् भक्तके प्रति अपनेको किस प्रकार सम्पूर्णरूपसे विलय कर देते हैं, इन सब लीलाओंके माध्यमसे भक्त ग्रन्थकारने उसीका विश्लेषण किया है। पंचम प्रकरण “प्रेमतत्त्व' शीर्षक है। रति, प्रेम, स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव और महाभाव--इन भावोंपर इसमें विचार किया गया है। षष्ठ प्रकरण है 'गोपांगना' विषयक । इसमें उनके कृष्णप्रेम तथा स्वकीया और परकीया भावपर विचार करते हुए उनकी उज्ज्वल पवित्रताका प्रतिपादन किया गया है। सप्तम प्रकरण “प्रकीर्ण” अध्याय है। उपर्युक्त प्रसंगोंसे संश्लिष्ट अतिरिक्त विषयोंपर इसमें विचार किया गया है। नौ सुन्दर रंगीन चित्रोंसे ग्रन्थको सुशोभित करके इसकी सुन्दरता और उपादेयताको समृद्ध कर दिया गया है। भक्तवर प्रवीण ग्रन्थकार माननीय श्रीहनुमानप्रसाद पोद्दार महाशय एक निष्ठावान् साधकाग्रेसर पुरुष हैं! वे बहुप्रचलित धार्मिक मासिक पत्र “कल्याण' के सुयोग्य दीर्घस्थायी सम्पादक हैं। उन्होंने अपने सुदीर्घ ३५ वर्षोंमें उपर्युक्त प्रसंगोंपर 'कल्याण' में जो लेख लिखे हैं और विभिन्न सत्संगोंमें जो भाषणादि तथा समय-समयपर मौखिक उपदेश दिये हैं, उन्हींके समावेशसे यह ग्रन्थ समृद्ध है। तत्त्वपिपासु, रसपिपासु और श्रीराधा-कृष्ण-युगलके उपासकोंके लिये यह ग्रन्थ विशेष उपादेय होगा, यह हमारी दृढ़ धारणा है। इस महामूल्य ग्रन्थका हम बहुत प्रचार चाहते हैं।
English translation
...section explains the conjoint principle of Sri Radha and Madhava, Their most sacred relationship, conjoint worship, and conjoint service. The fourth, entitled "The Realm of Bhava and the Mystery of Lila," attempts to explain intelligibly such hidden mysteries as Bhagavan's descent, the stealing of butter, the taking of the garments, and Sri Rasa. Through these lilas, the devotee-author analyzes how Bhagavan, who is subject to His devotee, wholly dissolves Himself into the devotee. The fifth section, "The Principle of Prema," considers rati, prema, sneha, mana, pranaya, raga, anuraga, bhava, and mahabhava. The sixth concerns "The Cowherd Women." Discussing their love for Krishna and the moods of wedded and unwedded love, it establishes their radiant purity. The seventh is a "Miscellany," considering additional subjects related to the foregoing themes. Nine beautiful color pictures ornament the book, enhancing both its beauty and usefulness.
The venerable Hanuman Prasad Poddar, an accomplished author and eminent devotee, stands foremost among steadfast spiritual practitioners. He is the capable and long-serving editor of the widely circulated religious monthly Kalyan. This book has been enriched by incorporating the articles he wrote on the foregoing subjects in Kalyan during his long thirty-five years of service, the lectures he delivered in various satsangs, and the oral teachings he gave from time to time. We firmly believe that this work will be especially useful to seekers thirsty for truth, seekers thirsty for rasa, and worshipers of the divine Couple Sri Radha and Krishna. We desire that this priceless book circulate very widely.
Original
श्रीराधा-श्रीकृष्णका नित्यरूप (राग जंगला--ताल कहरवा) श्रीराधा श्रीकृष्ण नित्य ही परम तत्त्व हैं एक अनूप। नित्य सच्चिदानन्द प्रेमघन-विग्रह उज्ज्वलतम रसरूप॥ बने हुए दो रूप सदा लीला-रस करते आस्वादन। नित्य अनादि-अनन्त काल लीलारत रहते आनँदघन॥ कायव्यूहरूपा राधाकी हैं अनन्त गोपिका ललाम। इनके द्वारा लीला-रस-आस्वादन करते श्यामा-श्याम॥ कृष्ण, राधिका, गोपी-जन--तीनोंका लीलामें संयोग। एक तत्त्व ही, तीन रूप बन, करता लीला-रस-सम्भोग॥ परम तत्त्व श्रीकृष्ण नित्य हैं अनुपम सत्-चित्-आनन्दघन। सत् संधिनी, चित् चिति, आह्लादिनी है आनन्दशक्ति रसघन॥ ह्लादिनी स्वयं 'राधिका', संधिनी बनी नित्य 'श्रीवृन्दावन'। बनी 'योगमाया', चिति करती रसलीलाका आयोजन॥ राधा स्वयं बनी है ब्रजमें गोपरमणियाँ अति अभिराम। लीला-रसके क्षेत्र-पात्र बन, यों लीलारत श्यामा-श्याम॥ ब्रजसुन्दरी प्रेमकी प्रतिमा, कामगन्धसे मुक्त, महान। केवल प्रियतमके सुख-कारण, करतीं सदा प्रेम-रस-दान॥ लोक-लाज, कुल-कान, निगम-आगम, धन, जाति, पाँति, यश, गेह। भुक्ति-मुक्ति सब परित्याग कर करतीं प्रियसे सहज सनेह॥ इन्द्रिय-सुखकी मलिन कामना है अति निन्दित कलुषित काम। मोक्षकाम-कामी ऊँचे साधक भी नहीं पूर्ण निष्काम॥ काम सदा तमरूप, अन्धतम नरकोंका कारण सविशेष। प्रेम सुनिर्मल हरि-रस-पूरित परम ज्योतिमय शुभ्र दिनेश॥ जिसको नहीं मुक्तिकी इच्छा, जिसे नहीं बन्धनका भान। केवल कृष्ण-सुखेच्छा हित जिसके सब धर्म-कर्म, मति-ज्ञान॥ ऐसे गोपी-जन-मनमें लहराता प्रेम-सुधा-सागर। इसीलिये रहते उसमें नित मग्न रसिकमणि नटनागर॥
English translation
The Eternal Form of Sri Radha and Sri Krishna
(Raga Jangala - Keharwa Tala)
Sri Radha and Sri Krishna eternally are the one incomparable Supreme Reality, The eternal, radiant form of rasa, the concentrated embodiment of sat-chit-ananda and prema.
Ever assuming two forms, They savor the rasa of lila; The concentrated embodiment of bliss remains absorbed in lila through beginningless and endless time.
The infinitely lovely gopis are expansions of Radha's own form; Through them Shyama and Shyam savor lila-rasa.
Krishna, Radhika, and the gopis - these three unite within the lila; The one Reality becomes three forms and enjoys the rasa of lila.
The Supreme Reality Sri Krishna is the eternal, incomparable fullness of sat, chit, and ananda; Sat is sandhini, chit is samvit, and hladini is the rasa-filled power of bliss.
Hladini herself is Radhika; sandhini has become eternal Sri Vrindavan; Samvit, becoming Yogamaya, arranges the rasa-lila.
Radha herself became the exceedingly charming cowherd women of Vraja; Becoming the field and vessels of lila-rasa, Shyama and Shyam thus remain absorbed in lila.
The beauties of Vraja are embodiments of prema, great and free of even the scent of lust; Only for their Beloved's happiness do they forever bestow prema-rasa.
Worldly shame, family codes, Veda and Agama, wealth, caste, rank, fame, and home - Renouncing enjoyment and liberation alike, they love their Beloved naturally.
The impure desire for sensory pleasure is defiled lust, deserving the utmost censure; Even lofty practitioners desiring liberation are not wholly free of desire.
Lust is always tamasic, the particular cause of the darkest hells; Prema is utterly pure, filled with Hari-rasa, the supremely radiant, stainless sun.
One who desires no liberation and has no awareness of bondage, Whose every duty, action, thought, and knowledge exists only for Krishna's happiness -
In the hearts of such gopis surges an ocean of prema's nectar; Therefore the jewel among connoisseurs, Natnagara, remains forever immersed within it.
Original
(राग भैरवी--ताल कहरवा) प्रथम साधना है इसकी--इन्द्रिय-भोगोंका मनसे त्याग। हरिकी प्रीति बढ़ानेवाले सत्कर्मोंमें अति अनुराग॥ कठिन काम-वासना-पापका करके पूरी तरह विनाश। दम्भ-दर्प, अभिमान-लोभ-मद, क्रोध-मानका करके नाश॥ परचर्चाका परित्याग कर, विषयोंका तज सब अभिलाष। मधुमय चिन्तन नाम-रूपका, मनमें प्रभुपर दृढ़ विश्वास॥ हरि-गुण-श्रवण, मनन लीलाका, लीला-रसमें रति निष्काम। प्रियतम-भाव सदा मोहनमें, प्रेम-कामना शुचि, अभिराम॥ सर्व-समर्पण करके हरिको, भोग-मोक्षका करके त्याग। हरिके सुखमें ही सुख सारा, हरिचरणोंमें ही अनुराग॥ भोग-मोक्ष-रुचि-रहित परम जो अन्तरंग हरिप्रेमी संत। उनका विमल संग, उनकी ही रुचिमें निज रुचिका कर अन्त॥ पावन प्रेमपंथके साधक करते फिर लीला-चिन्तन। श्यामा-श्याम-कृपासे फिर वे कर पाते लीला-दर्शन॥ गोपीभाव समझकर फिर वे होते हैं शुचि साधनसिद्ध। रस-साधनमें सिद्धि प्राप्तकर पाते गोपीरूप विशुद्ध॥ तब लीलामें नित्य सम्मिलित हो बन जाते प्रेमस्वरूप। परम सिद्धि यह प्रेम-पंथकी, यही प्रेमका निर्मल रूप॥ कर्म, योगपथ, ज्ञान-मार्गके सिद्ध नहीं आते इस ठौर। वे अपने शुचि विहित मार्गसे जाते सदा साध्यकी ओर॥ राधा-कृष्ण-विहार ललितका यह रहस्यमय दिव्य विधान। दास्य-सख्य-वात्सल्यभावमें भी इसका नहिं होता भान॥ ब्रजरमणीके शुद्ध भावका ही केवल इसमें अधिकार। वहीं फूलता-फलता, इस उज्ज्वल रसका होता विस्तार॥
English translation
(Raga Bhairavi - Keharwa Tala)
Its first discipline is inward renunciation of sensory enjoyments, And intense love for noble deeds that increase one's affection for Hari.
Completely destroy the sin of harsh sensual desire; Destroy hypocrisy, arrogance, pride, greed, intoxication, anger, and wounded self-regard.
Abandon discussion of others and relinquish every desire for sense objects; Keep honey-sweet contemplation of the Name and Form, and firm faith in the Lord.
Hear Hari's virtues, reflect on His lila, and love lila-rasa without selfish desire; Forever hold the Beloved's mood toward Mohana and a pure, beautiful longing for prema.
Surrender everything to Hari and renounce enjoyment and liberation; Find all happiness in Hari's happiness alone, and love only Hari's feet.
Seek the stainless company of saints who love Hari intimately, Who have no taste for enjoyment or liberation, and end your own preference within theirs.
Then practitioners on the sacred path of prema contemplate the lila; By Shyama and Shyam's grace, they are then able to behold it.
Understanding the gopis' bhava, they then become pure and perfected through practice; Attaining perfection in rasa-sadhana, they receive a stainless gopi form.
Then, joining the lila eternally, they become embodiments of prema; This is the supreme perfection of prema's path, the stainless form of prema itself.
Those perfected upon the paths of action, yoga, or knowledge do not enter this place; They always proceed toward their goal by their own pure, prescribed paths.
This is the mysterious divine ordinance of Radha and Krishna's graceful play; It is not perceived even within the bhavas of service, friendship, or parental affection.
Only the pure bhava of Vraja's women has authority here; There alone it flowers and fruits, and this radiant rasa expands.
Original
Braj Bhasha
प्रार्थना
माधव! नित मोहि दीजिये निज चरननिको ध्यान। सकल ताप-हर मधुर अति आत्यन्तिक सुख-खान॥ सब तजि सुचि रुचि सौं सदा भजन करौं बसु-जाम। रहों निरन्तर मौन गहि जपौं मधुरतम नाम॥ मन-इन्द्रिय अनुभव करें नित्य तिहारी स्पर्श। मिटें जगत के मान-मद-ममता-हर्ष-अमर्ष ॥ रति-मति-गति सब एक तुम बनौ अनन्त अनन्य। तुममें भावभरे हृदय जुरि हो जीवन धन्य॥
English translation
Prayer
Madhava, forever grant me meditation upon Your feet, Which remove every affliction, are sweeter than sweet, and are the mine of ultimate joy.
Abandoning all else, may I worship throughout the eight watches with pure love; May I remain always silent and repeat the sweetest Name.
May mind and senses forever experience Your touch; May worldly honor, pride, possessiveness, elation, and resentment disappear.
May all my love, understanding, and course become You alone, infinite and without a second; May my heart join You in bhava, and may this life become blessed.
Original
॥ श्रीहरिः ॥ नित्यपाठ साधन-भजन एव कर्मकाण्ड-हेतु
कोड पुस्तक 592 नित्यकर्म-पूजाप्रकाश [गुजराती, तेलुगु भी] 1593 अन्त्यकर्म-श्राद्धप्रकाश 1895 जीवच्छ्राद्ध-पद्धति 1809 गया श्राद्ध-पद्धति 1928 त्रिपिण्डी श्राद्ध-पद्धति 1416 गरुडपुराण-सारोद्धार (सानुवाद) 1627 रुद्राष्टाध्यायी-सानुवाद 1417 शिवस्तोत्ररत्नाकर 1774 देवीस्तोत्ररत्नाकर 1623 ललितासहस्रनामस्तोत्रम् [तेलुगु भी] 610 व्रत-परिचय 1162 एकादशी-व्रतका माहात्म्य--मोटा टाइप [गुजराती भी] 1136 वैशाख-कार्तिक-माघमास-माहात्म्य 1588 माघमासका माहात्म्य 1899 श्रावणमासका माहात्म्य 1367 श्रीसत्यनारायण-व्रतकथा 052 स्तोत्ररत्नावली--सानुवाद [तेलुगु, बँगला भी] 1629 ” ” सजिल्द 1567 दुर्गासप्तशती--मूल, मोटा (बढ़िया) 876 ” मूल गुटका 1727 ” मूल, लघु आकार 1346 ” सानुवाद मोटा टाइप 118 ” सानुवाद [गुजराती, बँगला, ओड़िआ भी] 489 ” सानुवाद, सजिल्द [गुजराती भी]
कोड पुस्तक 1281 दुर्गासप्तशती (विशिष्ट सं०) 866 ” केवल हिन्दी 1161 ” केवल हिन्दी--मोटा टाइप, सजिल्द 819 श्रीविष्णुसहस्रनाम-शांकरभाष्य 206 श्रीविष्णुसहस्रनाम--सटीक 226 श्रीविष्णुसहस्रनाम--मूल [मलयालम, तेलुगु, कन्नड, तमिल, गुजराती भी] 1872 श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम्--लघु 509 सूक्ति-सुधाकर 1801 श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम् (हिन्दी-अनुवादसहित) 207 रामस्तवराज--(सटीक) 211 आदित्यहृदयस्तोत्रम्--हिन्दी-अंग्रेजी-अनुवादसहित [ओड़िआ भी] 224 श्रीगोविन्ददामोदरस्तोत्र [तेलुगु, ओड़िआ भी] 231 रामरक्षास्तोत्रम्--[तेलुगु, ओड़िआ, अंग्रेजी भी] 1594 सहस्रनामस्तोत्रसंग्रह 1850 शतनामस्तोत्रसंग्रह 715 महामन्त्रराजस्तोत्रम् नामावलिसहितम् 1599 श्रीशिवसहस्रनामस्तोत्रम् (गुजराती भी) 1600 श्रीगणेशसहस्रनामस्तोत्रम् 1601 श्रीहनुमत्सहस्रनामस्तोत्रम् 1663 श्रीगायत्रीसहस्रनामस्तोत्रम् 1664 श्रीगोपालसहस्रनामस्तोत्रम् 1665 श्रीसूर्यसहस्रनामस्तोत्रम्
English translation
Sri Hari
Books for Daily Recitation, Spiritual Practice and Worship, and Ritual Observances
Code - Book
- 592: Nitya-karma Puja-prakasha [also in Gujarati and Telugu]
- 1593: Antya-karma Shraddha-prakasha
- 1895: Jivachchhraddha-paddhati
- 1809: Gaya Shraddha-paddhati
- 1928: Tripindi Shraddha-paddhati
- 1416: Garuda Purana Saroddhara, with translation
- 1627: Rudrashtadhyayi, with translation
- 1417: Shiva-stotra-ratnakara
- 1774: Devi-stotra-ratnakara
- 1623: Lalita-sahasranama-stotram [also in Telugu]
- 610: Vrata-parichaya
- 1162: The Glory of the Ekadashi Vow, large type [also in Gujarati]
- 1136: The Glory of the Months of Vaishakha, Kartika, and Magha
- 1588: The Glory of the Month of Magha
- 1899: The Glory of the Month of Shravana
- 1367: Sri Satyanarayana-vrata-katha
- 052: Stotra-ratnavali, with translation [also in Telugu and Bengali]
- 1629: The same, hardbound
- 1567: Durga-saptashati, original text, large type (deluxe)
- 876: Durga-saptashati, original pocket edition
- 1727: Durga-saptashati, original text, small format
- 1346: Durga-saptashati with translation, large type
- 118: Durga-saptashati with translation [also in Gujarati, Bengali, and Odia]
- 489: Durga-saptashati with translation, hardbound [also in Gujarati]
Code - Book
- 1281: Durga-saptashati, special edition
- 866: The same, Hindi only
- 1161: The same, Hindi only, large type, hardbound
- 819: Sri Vishnu-sahasranama with Shankara's commentary
- 206: Sri Vishnu-sahasranama with explanation
- 226: Sri Vishnu-sahasranama, original text [also in Malayalam, Telugu, Kannada, Tamil, and Gujarati]
- 1872: Sri Vishnu-sahasranama-stotram, small format
- 509: Sukti-sudhakar
- 1801: Sri Vishnu-sahasranama-stotram with Hindi translation
- 207: Rama-stava-raja, with explanation
- 211: Aditya-hridaya-stotram with Hindi and English translations [also in Odia]
- 224: Sri Govinda-Damodara-stotra [also in Telugu and Odia]
- 231: Rama-raksha-stotram [also in Telugu, Odia, and English]
- 1594: Collection of Thousand-Name Hymns
- 1850: Collection of Hundred-Name Hymns
- 715: Mahamantra-raja-stotram with Namavali
- 1599: Sri Shiva-sahasranama-stotram [also in Gujarati]
- 1600: Sri Ganesha-sahasranama-stotram
- 1601: Sri Hanumat-sahasranama-stotram
- 1663: Sri Gayatri-sahasranama-stotram
- 1664: Sri Gopala-sahasranama-stotram
- 1665: Sri Surya-sahasranama-stotram
Original
कोड - पुस्तक
1706 - श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम् 1704 - श्रीसीतासहस्रनामस्तोत्रम् 1705 - श्रीरामसहस्रनामस्तोत्रम् 1707 - श्रीलक्ष्मीसहस्रनामस्तोत्रम् 1708 - श्रीराधिकासहस्रनामस्तोत्रम् 1709 - श्रीगंगासहस्रनामस्तोत्रम् 1862 - श्रीगोपाल स० - सटीक 1748 - संतान-गोपालस्तोत्र 563 - शिवमहिम्नःस्तोत्र [तेलुगु भी] 230 - अमोघ शिवकवच 495 - दत्तात्रेय-वज्रकवच - सानुवाद [तेलुगु, मराठी भी] 229 - श्रीनारायणकवच [ओड़िआ, तेलुगु भी] 1885 - वैदिक-सूक्त-संग्रह 054 - भजन-संग्रह 1849 - भजन-सुधा 140 - श्रीरामकृष्णलीला-भजनावली 144 - भजनामृत 142 - चेतावनी-पद-संग्रह 1355 - सचित्र-स्तुति-संग्रह 1800 - पंचदेव-अथर्वशीर्ष-संग्रह 1214 - मानस-स्तुति-संग्रह 1092 - भागवत-स्तुति-संग्रह 1344 - सचित्र-आरती-संग्रह 1591 - आरती-संग्रह - मोटा टाइप 153 - आरती-संग्रह 1845 - प्रमुख आरतियाँ - पॉकेट 208 - सीतारामभजन 221 - हरेरामभजन - दो माला (गुटका) 222 - हरेरामभजन - १४ माला 225 - गजेन्द्रमोक्ष - सानुवाद [तेलुगु, कन्नड़, ओड़िआ भी]
385 - नारद-भक्ति-सूत्र एवं शाण्डिल्य भक्ति-सूत्र, सानुवाद [बँगला, तमिल भी] 1505 - भीष्मस्तवराज 699 - गङ्गालहरी 1094 - हनुमानचालीसा - हिन्दी भावार्थसहित 1917 - वही, मूल (रंगीन) वि० सं० 227 - वही, पॉकेट साइज [गुजराती, असमिया, तमिल, बँगला, तेलुगु, कन्नड़, ओड़िआ भी] 695 - हनुमानचालीसा - लघु आकार [गुजराती, अंग्रेजी, ओड़िआ, बँगला भी] 1525 - हनुमानचालीसा - अति लघु आकार [गुजराती भी] 228 - शिवचालीसा - असमिया भी 1185 - शिवचालीसा - लघु आकार 851 - दुर्गाचालीसा, विन्ध्येश्वरीचालीसा 1033 - वही, लघु आकार 232 - श्रीरामगीता 383 - भगवान् कृष्णकी कृपा तथा दिव्य प्रेमकी.... 203 - अपरोक्षानुभूति 139 - नित्यकर्म-प्रयोग 524 - ब्रह्मचर्य और संध्या-गायत्री 236 - साधक-दैनन्दिनी 1471 - संध्या, संध्या-गायत्रीका महत्त्व और ब्रह्मचर्य 210 - सन्ध्योपासनविधि एवं तर्पण-बलिवैश्वदेवविधि - मन्त्रानुवादसहित [तेलुगु भी] 614 - सन्ध्या
English translation
Code - Book
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1706 - Sri Vishnu Sahasranama Stotram
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1704 - Sri Sita Sahasranama Stotram
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1705 - Sri Rama Sahasranama Stotram
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1707 - Sri Lakshmi Sahasranama Stotram
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1708 - Sri Radhika Sahasranama Stotram
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1709 - Sri Ganga Sahasranama Stotram
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1862 - Sri Gopala Sahasranama with Explanation
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1748 - Santana Gopala Stotra
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563 - Shiva Mahimnah Stotra [also in Telugu]
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230 - Infallible Shiva Kavacha
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495 - Dattatreya Vajra Kavacha, with translation [also in Telugu and Marathi]
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229 - Sri Narayana Kavacha [also in Odia and Telugu]
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1885 - Collection of Vedic Suktas
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054 - Collection of Bhajans
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1849 - Nectar of Bhajans
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140 - Sri Rama-Krishna Lila Bhajanavali
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144 - Nectar of Bhajans
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142 - Collection of Admonitory Songs
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1355 - Illustrated Collection of Hymns
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1800 - Collection of the Atharvashirsha of the Five Deities
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1214 - Collection of Manasa Hymns
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1092 - Collection of Bhagavata Hymns
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1344 - Illustrated Collection of Aratis
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1591 - Collection of Aratis, large type
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153 - Collection of Aratis
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1845 - Principal Aratis, pocket edition
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208 - Sita-Rama Bhajans
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221 - Hare Rama Bhajans, two malas, pocket edition
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222 - Hare Rama Bhajans, fourteen malas
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225 - Gajendra Moksha, with translation [also in Telugu, Kannada, and Odia]
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385 - Narada Bhakti Sutra and Shandilya Bhakti Sutra, with translation [also in Bengali and Tamil]
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1505 - Bhishma Stavaraja
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699 - Ganga Lahari
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1094 - Hanuman Chalisa with Hindi meaning
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1917 - The same, original color special edition
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227 - The same, pocket size [also in Gujarati, Assamese, Tamil, Bengali, Telugu, Kannada, and Odia]
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695 - Hanuman Chalisa, small format [also in Gujarati, English, Odia, and Bengali]
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1525 - Hanuman Chalisa, very small format [also in Gujarati]
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228 - Shiva Chalisa [also in Assamese]
-
1185 - Shiva Chalisa, small format
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851 - Durga Chalisa and Vindhyeshvari Chalisa
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1033 - The same, small format
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232 - Sri Rama Gita
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383 - Bhagavan Krishna's Grace and Divine Love....
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203 - Aparokshanubhuti
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139 - Manual of Daily Rites
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524 - Brahmacharya and Sandhya-Gayatri
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236 - A Practitioner's Daily Diary
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1471 - Sandhya, the Importance of Sandhya-Gayatri, and Brahmacharya
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210 - Method of Sandhya Worship, Tarpana, and Bali-Vaishvadeva, with mantra translations [also in Telugu]
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614 - Sandhya
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