Original
Hindi
श्रीमद्भगवद्गीताके विविध प्रसंग
[९६१]
(लावनी धुन - ताल कहरवा)
[श्रीमद्भगवद्गीताके प्रथम अध्यायका पद्यानुवाद]
धर्मभूमि शुचि कुरुक्षेत्रमें युद्धकामनासे एकत्र। संजय! कहो, किया क्या मेरे और पाण्डुपुत्रोंने तत्र॥ १॥ देख पाण्डवी सेनाको तब वहाँ सुसज्जित व्यूहाकार। गुरु द्रोणके जा समीप बोले दुर्योधन निम्न प्रकार॥ २॥ 'श्रीमन्! शिष्य धृष्टद्युम्नद्वारा सज्जित तव, व्यूहाकार। गुरुवर! आप देखिये पाण्डवसेनाको अब भली प्रकार॥ ३॥ इसमें भीमार्जुनसम महाधनुर्धर, युद्धकुशल अतिशूर। हैं युयुधान, विराट, महारथ द्रुपद अवनिपति बलभरपूर॥ ४॥ धृष्टकेतु, नृप चेकितान हैं, काशिराज बलवीर्यनिधान। पुरुजित्, कुन्तिभोज हैं, मानवपुंगव शैब्य महाबलवान्॥ ५॥ युधामन्यु विक्रान्त, उत्तमौजा हैं अतिशय बलकी खान। द्रौपदिसुत, अभिमन्यु सुभद्रातनय - महारथ सभी महान्॥ ६॥ द्विजवर! अब मेरी सेनाके प्रमुख नायकोंके भी नाम। परिचयके हित बता रहा हूँ, जान लीजिये आप तमाम॥ ७॥ आप, पितामह भीष्म, कर्ण, रणविजयी कृपाचार्य मतिमान्। अश्वत्थामा, सोमदत्तसुत भूरिश्रवा, विकर्ण सुजान॥ ८॥ मेरे लिये त्यक्तजीवन हैं, अन्य बहुतसे वीर महान्। नानाशस्त्रसुसज्जित सारे युद्धविशारद नीतिनिधान॥ ९॥ भीष्मपितामहरक्षित अपना बल है अपर्याप्त, हो आप्त। भीमसेनद्वारा अभिरक्षित भी है बल उनका पर्याप्त॥ १०॥ रणक्षेत्रमें अपने-अपने स्थानोंपर सुस्थित सब ओर। रक्षा करें पितामहकी सब आप लगाकर पूरा जोर॥ ११॥
English translation
Various Themes from the Shrimad Bhagavad Gita
[961]
(Lavani melody - Tala Kaharava)
[A Verse Translation of the First Chapter of the Shrimad Bhagavad Gita]
Gathered with desire for war on holy Kurukshetra, the field of Dharma, Sanjaya, tell me: what did my sons and Pandu's sons do there? (1) Seeing the Pandava army arrayed there in well-ordered formation, Duryodhana approached teacher Drona and spoke as follows. (2) "Revered sir, behold the Pandava army, arranged in battle formation by your disciple Dhrishtadyumna. Teacher, examine it well. (3) Here are mighty archers equal to Bhima and Arjuna, exceedingly heroic and skilled in war: Yuyudhana, Virata and powerful King Drupada, the great chariot warrior. (4) Dhrishtaketu, King Chekitana and the King of Kashi, treasury of strength and valor; Purujit, Kuntibhoja and mighty Shaibya, the noblest of men. (5) The valiant Yudhamanyu and Uttamaujas, treasury of immense strength; the sons of Draupadi and Subhadra's son Abhimanyu, all great chariot warriors. (6) Best of brahmanas, I shall now tell you the names of the chief leaders of my army. For your recognition I name them all; please know them. (7) Yourself, grandsire Bhishma, Karna and wise Kripacharya, victorious in battle; Ashvatthama, Somadatta's son Bhurishrava and discerning Vikarna. (8) Many other great heroes have renounced life for my sake. All are equipped with many weapons, experts in war and repositories of strategy. (9) Our strength, guarded by grandsire Bhishma, is immeasurable and fully secured; their strength, though protected by Bhimasena, is limited. (10) All of you, firmly stationed everywhere in your respective places on the battlefield, must exert your full power to protect the grandsire. (11)
Original
Hindi
[९६१, क्रमशः]
तभी भीष्म कुरुवृद्ध प्रतापीने नृपको उपजाते हर्ष। सिंहनाद कर उच्च स्वरसे फूँका शंख परम दुर्धर्ष॥ १२॥ तब तो बजने लगे शंख-भेरी-पणवानक-गोमुख घोर। सहसा एक साथ छाया उनका अतितुमुल शब्द सब ओर॥ १३॥ श्वेत अश्वयुत रथ विचित्रमें स्थित माधव-अर्जुन अभिराम। लगे बजाने दोनों अपने-अपने दिव्य शंख अविराम॥ १४॥ हरिने पांचजन्यको, अर्जुनने देवदत्त रणधीर। फूँका भीम भीमकर्माने शंख महान् पौण्ड्र गम्भीर॥ १५॥ नृपति युधिष्ठिर कुन्तिपुत्रने फूँका शंख अनन्तविजय। फूँके फिर सहदेव-नकुलने मणिपुष्पक-सुघोष निर्भय॥ १६॥ श्रेष्ठ धनुर्धर काशिराज नृप, सुमहारथी शिखण्डी वीर। धृष्टद्युम्न, विराट नृपति, नित अपराजित सात्यकी सुधीर॥ १७॥ द्रुपद, द्रौपदीके पाँचों सुत, महारथी अभिमन्यु सुजान। पृथ्वीपते! सभीने फूँके पृथक-पृथक निज शंख महान्॥ १८॥ शंखघोष वह कौरवदलके करके हृदय विदीर्ण सुघोर। छाया, लगा गुँजाने वह नभ-भूको तुमुल शब्द सब ओर॥ १९॥ देख व्यवस्थित कौरवदलको वीर कपिध्वजने, महिपाल! शस्त्रपातके ठीक समयपर उठा लिया निज धनुष विशाल॥ २०॥ हृषीकेशसे कहे वचन यों - 'अच्युत! मेरा रथ तत्काल ले जा खड़ा कीजिये दोनों दलके बीच अभी नन्दलाल॥ २१॥ यहाँ उपस्थित युद्धार्थी जो योद्धा सज सब रणके साज, हरि! उन सबको देखूँगा मैं, रणमें जिनसे लड़ना आज॥ २२॥ आये हैं जो दुर्मति दुर्योधनके हितकामी बलवान्, रणमें लड़नेको उद्यत, उनको मैं देखूँगा भगवान्!'॥ २३॥ अर्जुनके यों कहनेपर वे इन्द्रियस्वामी श्रीभगवन्त, दोनों दलों बीच ले पहुँचे उत्तम रथको स्वयं तुरन्त॥ २४॥ जहाँ भीष्म-द्रोणादि वीर थे, जहाँ अन्य थे भूप अपार, बोले प्रभु - 'देखो अब इनको भलीभाँति तुम कुन्तिकुमार।'॥ २५॥
English translation
[961, continued]
Then mighty Bhishma, ancient of the Kurus, filling the king with joy, roared like a lion and blew his formidable conch in a high voice. (12) Conches, drums, tabors, trumpets and horns then began to sound fiercely. Their tumultuous sound suddenly burst forth everywhere at once. (13) Lovely Madhava and Arjuna, seated in a splendid chariot yoked with white horses, began continually sounding their respective divine conches. (14) Hari sounded Panchajanya and steadfast Arjuna sounded Devadatta; Bhima of terrible deeds blew the mighty, deep-sounding conch Paundra. (15) King Yudhishthira, Kunti's son, sounded Anantavijaya; then Sahadeva and Nakula fearlessly blew Manipushpaka and Sughosha. (16) The great archer King of Kashi, heroic Shikhandi the great chariot warrior, Dhrishtadyumna, King Virata and wise, ever-unconquered Satyaki; (17) Drupada, Draupadi's five sons and discerning Abhimanyu, the great chariot warrior: Lord of the earth, each one sounded his own mighty conch. (18) That terrifying conch blast tore the hearts of the Kaurava host. Its tumultuous sound spread everywhere and made heaven and earth resound. (19) King, seeing the Kaurava army drawn up, heroic Kapidhvaja lifted his great bow at the very moment weapons were about to be released. (20) He spoke these words to Hrishikesha: "Achyuta, take my chariot at once and station it between the two armies now, O Nandalala. (21) Hari, I wish to see all the warriors assembled here for battle, arrayed in their war gear, with whom I must fight today. (22) I shall behold those powerful warriors who have come desiring the welfare of evil-minded Duryodhana and stand eager to fight, O Bhagavan." (23) When Arjuna had spoken thus, Shri Bhagavan, Lord of the senses, personally drove the excellent chariot at once between the two armies. (24) Where Bhishma, Drona and other heroes stood among countless kings, the Lord said, "Son of Kunti, now behold them well." (25)
Original
Hindi
[९६१, क्रमशः]
देखे वहाँ पार्थने पिता-पितामह, स्थित आचार्य महान्। मामा, भाई, पुत्र-पौत्र, सब स्वजन तथा मित्रादि सुजान॥ २६॥ श्वशुर और सब सुहृदजनोंको देख उभय सेनामें पार्थ, समझे युद्धस्थित जितने हैं, सब अपने ही बन्धु यथार्थ॥ २७॥ हो आविष्ट परमकरुणासे बोले वचन पार्थ सविषाद, 'कृष्ण! देख इन सब स्वजनोंको युद्धोत्सुक करते रणनाद॥ २८॥ शिथिल हुए जाते अंग मेरे, सूख रहा मुख हो अतिम्लान। काँप रहा सारा शरीर, हो रहा तथा रोमांच महान्॥ २९॥ धनु गाण्डीव गिर रहा करसे, जलने लगी त्वचा अविराम। खड़ा न रह सकता, मन मेरा हुआ भ्रमितसा है घनश्याम!॥ ३०॥ लक्षण भी विपरीत दीखते अब हे केशव! सभी प्रकार। नहीं देखता मैं कुछ भी कल्याण यहाँ स्वजनोंको मार॥ ३१॥ नहीं चाहता विजय, राज्य मैं, नहीं चाहता सुखसम्भार। हमको राज्य, भोग, जीवनसे क्या मतलब गोविन्द उदार?॥ ३२॥ जिनके लिये राज्यभोगोंकी होती हृदय सुखोंकी चाह, वे ही रणमें खड़े, छोड़कर प्राणोंकी, धनकी परवाह॥ ३३॥ ताऊ, चाचे, पुत्र, पितामह - छोटे-बड़े, पूज्य आचार्य, मामा, साले, श्वशुर, पौत्र, सम्बन्धी अन्य सभी, हे आर्य॥ ३४॥ मधुसूदन! ये मारें मुझको, मैं न करूँगा इनपर घात। राज्य मिले या त्रिभुवनका, फिर तुच्छ महीकी कैसी बात॥ ३५॥ अहो जनार्दन! होगा क्या हित इन सब बन्धुजनोंको मार? वध इन आततायियोंका भी देगा हमें पाप ही सार॥ ३६॥ अतः बन्धु धृतराष्ट्रसुतोंका वध करना न हमें उपयुक्त। माधव! स्वजनोंके वधसे हम कैसे होंगे सुखसंयुक्त?॥ ३७॥ लोभविवश ये भ्रष्टचित्त हो यद्यपि देख न पाते आप कुलविनाशकृत दोष और यह मित्रद्रोहजनित अतिपाप॥ ३८॥ हमें जनार्दन! है पर इस कुलनाशजनित पातकका ज्ञान। तब फिर इससे बचनेका हम क्यों न विचार करें, भगवान्?॥ ३९॥
English translation
[961, continued]
There Partha saw fathers, grandsires and great teachers standing, maternal uncles, brothers, sons, grandsons, all his people and discerning friends. (26) Seeing fathers-in-law and all well-wishers in both armies, Partha recognized that everyone standing ready for war was truly his own kin. (27) Overwhelmed by supreme compassion, grieving Partha said, "Krishna, seeing all my people eager for war and sounding their battle cries, (28) my limbs grow weak, my mouth dries and becomes utterly parched, my whole body trembles and my hair stands on end. (29) The bow Gandiva slips from my hand and my skin burns without relief. I cannot remain standing; my mind seems bewildered, O Ghanashyama. (30) Keshava, I see only adverse omens of every kind. I perceive no good in killing my own people here. (31) I desire neither victory nor kingdom, nor do I desire the store of pleasures. What use have we for kingdom, enjoyment or life, generous Govinda? (32) Those for whose sake we desire kingdom, enjoyment and happiness in the heart stand here in battle, disregarding life and wealth. (33) Paternal uncles, sons, grandsires, old and young, revered teachers, maternal uncles, brothers-in-law, fathers-in-law, grandsons and all other relatives. (34) Madhusudana, even if they kill me I shall not strike them, not even for sovereignty over the three worlds, much less this trifling earth. (35) Janardana, what good could come from killing all these relatives? Even killing these aggressors will bring us only sin. (36) Therefore it is not fitting that we kill our kinsmen, Dhritarashtra's sons. Madhava, how could we be happy after killing our own people? (37) Though their minds are corrupted and overcome by greed, so they cannot see the fault of destroying the family and the grave sin born of betraying friends, (38) we, Janardana, know the sin produced by destroying the family. Why then should we not consider avoiding it, Bhagavan?" (39)
Original
Hindi
[९६१, क्रमशः]
कुलके क्षयसे सत्यसनातन कुलधर्मोंका होता नाश। धर्मनाशसे सारे कुलमें होता सहज अधर्मविकास॥ ४०॥ हो जातीं अधर्मयुक्त कुलकी स्त्रियाँ सुदूषित, कृष्ण महान्। वार्ष्णेय! वे जनतीं दूषित स्त्रियाँ वर्णसंकर सन्तान॥ ४१॥ कुलको, कुलघातकको संकर करवाता नरकोंमें वास। होता पतन पितृगणका भी पिण्डोदक होनेपर नाश॥ ४२॥ कुलघातकके वर्णसंकरके इन दोषोंके ही परिणाम, जातिधर्म, कुलधर्म सनातन हो जाते विनष्ट, हे श्याम॥ ४३॥ सुनते हैं हम हो जाता है जिनके कुलधर्मोंका नाश, होता अनियत दीर्घकालतक उनका निश्चय नरकनिवास॥ ४४॥ अहो शोक! हम आज जा रहे निश्चय करने पाप महान्। स्वजनोंके वधको उद्यत, हो विवश राज्यसुखलोभ अमान॥ ४५॥ मुझ अशस्त्र, प्रतिकाररहितको यदि वे रणमें डालें मार, शस्त्र हाथ ले कौरव, तो होगा मेरा कल्याण अपार॥ ४६॥ यों कहकर अर्जुन रणमें हो शोकाकुलमन, तज शरचाप, बैठ गये हटकर वे रथके पिछले भाग मध्य चुपचाप॥ ४७॥
[९६२]
(राग अडाणा - तीन ताल)
उठो! कायरता छोड़ो वीर। हृदय हिला दो शत्रुपक्षका, जूझो रणरणधीर॥
कूद पड़ो बस धर्मयुद्धमें, लड़ो धर्मके काज। मर जाओगे स्वर्ग मिलेगा, जयसे भूतलराज॥
यही समय है - शौर्यवीर्यका पूरा करो प्रकाश। पापीदलको मार भगा दो, करो पापका नाश॥
[९६३]
(राग जोगिया - तीन ताल)
अपना धर्म देखकर भी तू इस अधीरताको मत धार। धर्मयुद्धसम और नहीं कुछ क्षत्रियका है जगमें सार॥
English translation
[961, continued]
When a family is destroyed, its true and eternal family Dharmas perish. With Dharma destroyed, unrighteousness naturally spreads throughout the family. (40) Overcome by unrighteousness, the family's women become deeply corrupted, great Krishna. Descendant of Vrishni, those corrupted women give birth to mixed-lineage offspring. (41) Such mixture causes both the family and its destroyers to dwell in hell. The ancestors also fall when offerings of rice and water cease. (42) Through these faults arising from the mixed lineage created by family destroyers, the eternal Dharmas of social order and family are ruined, O Shyama. (43) We have heard that those whose family Dharmas are destroyed certainly dwell in hell for an indefinite and very long time. (44) Alas, what sorrow! Today we are surely about to commit a great sin, driven by greed for kingdom and pleasure to kill our own people. (45) If the armed Kauravas kill me in battle while I am unarmed and do not resist, that would bring me the greatest good. (46) Speaking thus on the battlefield, Arjuna cast aside bow and arrows, his mind overcome by grief, and withdrew to sit silently in the rear of the chariot. (47)
[962]
(Raga Adana - Tintala)
Rise, hero! Abandon cowardice. Make the enemy's heart tremble; fight, steadfast warrior in battle!
Leap into this righteous war and fight for Dharma. If you die, heaven awaits; if you win, sovereignty over earth.
This is the moment to reveal your full courage and strength. Strike down and drive away the sinful host; destroy sin.
[963]
(Raga Jogiya - Tintala)
Even considering your own Dharma, do not entertain this agitation. Nothing in the world is more truly essential for a kshatriya than a righteous war.
Original
Hindi
[९६३, क्रमशः]
स्वयंप्राप्त यह खुला हुआ है युद्धस्वरूप स्वर्गका द्वार। भाग्यवान् क्षत्रिय ही इसको पाते हैं, हे पाण्डुकुमार!॥ मर जानेसे स्वर्ग मिलेगा, जय होनेसे भूतलराज। इससे निश्चय ही भारत! तू हो जा खड़ा युद्धको आज॥ विजय-पराजय, हानि-लाभ, सुख-दुःख सभीको जान समान। फिर प्रवृत्त हो जा तू रणमें, पाप नहीं होगा मतिमान्॥
[९६४]
(दूसरी लावनी धुन - ताल कहरवा)
जो तुम रणसे मुख मोड़ोगे, जो विषाद उर लाओगे। तो क्षत्रियके परम धर्मसे निश्चय ही गिर जाओगे॥ सुन-सुनकर कुवाच्य अरिदलके तुम अतिशय पछताओगे। पुनः प्रकृतिवश शस्त्र उठाकर रणस्थलीमें आओगे॥ पर होगा अतिदुःख और सहना होगा दुस्सह अपमान। इससे उठो इसी क्षण सत्वर धनुषबाण लेकर मतिमान्!॥
[९६५]
(राग परज - ताल कहरवा)
विषमस्थलमें उपजा कैसे तुममें अर्जुन! यह व्यामोह, जो अनार्यसेवित, अस्वर्गद, है अकीर्तिकारी संदोह॥ नहीं तुम्हारे योग्य नपुंसकता यह, करो न तुम स्वीकार। तुच्छ हृदयकी दुर्बलता तज, उठो, युद्ध कर अंगीकार॥
(गीता २.२-३)
अप्रमेय अविनाशी है यह, हे भारत! जीवात्मा नित्य। युद्ध करो, तुम जान सभी उसके देहोंको अधीर अनित्य॥ मरने और मारनेवाला आत्माको जो लेता मान, नहीं मारता, मारा जाता यह, वे इससे हैं अनजान॥
(गीता २.१८-१९)
English translation
[963, continued]
This war, gained without seeking, is the open gateway to heaven. Only fortunate kshatriyas obtain such a war, O son of Pandu. If you die, heaven awaits; if you are victorious, sovereignty over earth. Therefore, Bharata, surely rise today to fight. Regard victory and defeat, loss and gain, happiness and sorrow as equal. Then enter the battle; wise one, no sin will touch you.
[964]
(Second Lavani melody - Tala Kaharava)
If you turn away from battle and bring grief into your heart, you will surely fall from a kshatriya's supreme Dharma. Again and again hearing the enemy's abusive words, you will deeply regret it. Then, compelled by your own nature, you will take up weapons and return to the battlefield. But the sorrow will be great and you will have to endure unbearable humiliation. Therefore rise this very instant, discerning one, and swiftly take bow and arrows.
[965]
(Raga Paraja - Tala Kaharava)
Arjuna, how has this delusion arisen in you at this critical moment? It is practiced by the ignoble, bars heaven and heaps up disgrace. Such impotence is not worthy of you; do not accept it. Abandon this petty weakness of heart, rise and embrace battle.
(Gita 2.2-3)
Bharata, the eternal living self is immeasurable and imperishable. Fight, knowing that all its bodies are unsteady and transient. Those who regard the self as killer or killed do not understand: it neither kills nor is killed.
(Gita 2.18-19)
Original
Hindi
[९६५, क्रमशः]
अपना धर्म देखकर भी मत होओ तुम कम्पित, हे पार्थ! नहीं श्रेय कुछ भी क्षत्रियके लिये युद्धके सिवा यथार्थ॥ खुला तुम्हारे लिये वीरवर! स्वर्गद्वार यह अपने-आप। सुखसौभाग्यवान् क्षत्रिय ही पाते ऐसा युद्ध अपाप॥ अगर करोगे नहीं कदाचित् तुम यह परम धर्मसंग्राम, खो करके निज धर्म, सुयश, तुम लोगे पाप बटोर तमाम॥ तब फिर गायेंगे जगमें सब सदा तुम्हारी अमिट अकीर्ति। सम्मानितके लिये मरणसे भी बढ़कर होती अपकीर्ति॥ महारथी मानेंगे तुमको भयवश हुए समरउपराम। जिनमें हो बहुमान्य, उन्हींमें होगा तुच्छ तुम्हारा नाम॥ निन्दा शत्रु करेंगे तव सामर्थ्यशक्तिकी, कुवचन बोल। उससे बढ़कर होगा क्या फिर दुःख तुम्हारे लिये अतोल॥ मर जानेपर स्वर्ग मिलेगा, जीतोगे, पाओगे राज। उठो अतः कौन्तेय! युद्धका मनमें करके निश्चय आज॥ विजय-पराजय, लाभ-हानि, सुख-दुःख मानकर एक समान, फिर रणमें प्रवृत्त होनेपर पाप न होगा रंचक मान॥
(गीता २.३१-३८)
तज आसक्ति, योगस्थित होकर करो धनंजय कर्म विनीत। हो समबुद्धि असिद्धि-सिद्धिमें, फलसमत्व ही योग पुनीत॥
(गीता २.४८)
[९६६]
(राग यमन - तीन ताल)
भारत! अब ज्ञानखड्ग लो धार। हृदयस्थित अज्ञानजनित संशयका करो संहार॥ हो स्थित नित्य समत्वयोगमें, छोड़ो अन्य विचार। उठो, उठो रणमें तत्पर हो, करो वीर! व्यवहार॥
English translation
[965, continued]
Considering your own Dharma, Partha, do not tremble. For a kshatriya no good is truly higher than battle. Best of heroes, this gate of heaven has opened for you of itself. Only happy and fortunate kshatriyas obtain such a sinless war. If you do not undertake this supreme battle of Dharma, you will lose your own Dharma and good name and gather every kind of sin. Then everyone in the world will forever sing of your indelible disgrace. For one who has been honored, dishonor is worse than death. The great chariot warriors will think you withdrew from battle in fear. Among those who highly esteemed you, your name will become contemptible. Your enemies will speak abuse, condemning your strength and capability. What immeasurable sorrow could be greater for you than that? If you die, you will attain heaven; if you win, you will gain the kingdom. Therefore rise, son of Kunti, resolving in your heart to fight today. Regard victory and defeat, gain and loss, happiness and sorrow as equal; then, entering battle, not the slightest sin will touch you.
(Gita 2.31-38)
Abandon attachment, Dhananjaya; established in yoga, humbly perform action. Hold equal understanding in failure and success, for evenness toward results is sacred yoga.
(Gita 2.48)
[966]
(Raga Yaman - Tintala)
Bharata, now take up the sharp sword of knowledge. Destroy the doubt born of ignorance that dwells in the heart. Remain forever established in the yoga of equality and abandon every other thought. Rise, rise, hero; become ready for battle and act.
Original
Hindi
[९६७]
(लावनी धुन - ताल कहरवा)
कर्मेन्द्रियाँ रोक जो तजता बाहर भोगोंका व्यवहार। मनसे करता भोग, मूढ़ सो कहलाता है मिथ्याचार॥
(गीता ३.६)
[९६८]
(राग परज - ताल कहरवा)
मुझमें चित्त जोड़, सब कर्मोंका कर मुझमें ही संन्यास। युद्ध करो तुम तजकर ममता, कामज्वर, भोगोंकी आस॥
(गीता ३.३०)
[९६९]
(राग तोड़ी - ताल मूल)
सुर-ऋषि-पितर-मनुज सब जीवोंको उनका हिस्सा देकर, बचा हुआ जो खाता, वह हो पापमुक्त पाता ईश्वर॥ पर जो निजके लिये कमाता, बिना दिये ही है खाता, वह अघभोजी निश्चय ही यमदूतोंसे पीड़ा पाता॥
[९७०]
(राग विहाग - तीन ताल)
पार्थ! यह काम पापकी खान। रागात्मक रजसे पैदा हो हर लेता सब ज्ञान॥ यही मूल है सब पापोंका, इसको वैरी जान। प्रतिहत होकर यही क्रोध बन जाता अतिबलवान्॥ कभी न भरता पेट भोगसे, इसकी भूख महान्। आत्मपतनमें प्रबल हेतु - इन दोनोंको पहचान॥
[९७१]
(राग केदारा - तीन ताल)
जाते वहीं कर्मयोगी हैं, सांख्य प्राप्त करते जो स्थान। वही देखता, देख रहा जो सांख्य, योगको एक समान॥
(गीता ५.५)
English translation
[967]
(Lavani melody - Tala Kaharava)
One who restrains the organs of action and outwardly abandons sensual conduct, yet indulges mentally, is deluded and called a hypocrite.
(Gita 3.6)
[968]
(Raga Paraja - Tala Kaharava)
Join your mind to Me and renounce all actions into Me alone. Fight after abandoning possessiveness, desire's fever and hope for enjoyment.
(Gita 3.30)
[969]
(Raga Todi - Tala Mula)
After giving gods, sages, ancestors, humans and all beings their allotted share, one who eats what remains becomes free from sin and attains the Lord. But one who earns only for oneself and eats without giving is surely an eater of sin and suffers torment from Yama's messengers.
[970]
(Raga Vihaga - Tintala)
Partha, desire is a mine of sin. Born from passionate rajas, it takes away all knowledge. Know it as the enemy, the root of every sin. When obstructed, this very desire becomes exceedingly powerful anger. Enjoyment never fills its belly, for its hunger is immense. Recognize both as mighty causes of the soul's downfall.
[971]
(Raga Kedara - Tintala)
Karma-yogis reach the very state attained by followers of Sankhya. One truly sees who sees Sankhya and yoga as one.
(Gita 5.5)
Original
Hindi
[९७२]
(राग भिन्नषड्ज - ताल दीपचंदी)
ध्यानमें मन इस भाँति लगावे। शनैः शनैः अभ्यास बढ़ाकर चितमें उपरति लावे॥ धृतिगृहीत मतिके द्वारा फिर मन आत्मस्थ बनावे। करे नहीं किंचित् भी चिन्तन, आत्माको बस ध्यावे॥ निकल-निकल यह जहाँ-जहाँ अस्थिर चंचल मन जावे, वहाँ-वहाँसे लौटा, फिर आत्मामें ही ले आवे॥ निष्कल्मष प्रशान्तचित योगी, शान्तरजस हो जावे। परब्रह्म सच्चिदानन्दघनमें सो जाय समावे॥
(गीता ६.२५-२८)
[९७३]
(राग खमाज - तीन ताल)
सब भूतोंमें स्थित आत्मा है, आत्मामें हैं भूत अशेष। योगयुक्त सबमें समदर्शी योगीकी यह दृष्टि विशेष॥ जो मुझको सर्वत्र देखता, मुझमें देखे सारा दृश्य, उसके लिये अदृश्य नहीं मैं, वह भी मुझसे नहीं अदृश्य॥ सब भूतोंमें स्थित मुझको जो भजता है रख एकीभाव, वह योगी रह सब प्रकारसे मेरे हित करता बर्ताव॥ जो अपनी ही भाँति देखता है सबमें सुख-दुःख समान, अर्जुन! वह माना जाता है योगी सबसे श्रेष्ठ महान्॥
(गीता ६.२९-३२)
[९७४]
(राग विहागड़ा - ताल कहरवा)
योगभ्रष्ट पुण्यलोकोंमें जाकर, रह चिर सुखसम्पन्न, शुचि सन्मार्गारूढ़ धनीके घरमें फिर होता उत्पन्न॥ भक्त जनक-जननीकी शैशवसे ही शुभ संगति पाता, शुद्ध वायुमण्डलमें पलकर साधनमय बनता जाता॥
English translation
[972]
(Raga Bhinnashadja - Tala Dipachandi)
One should place the mind in meditation in this way. Little by little, increasing practice, bring withdrawal into consciousness. With understanding held firmly by fortitude, establish the mind in the Self. Think of nothing else at all; meditate only upon the Self. Wherever the unstable and restless mind wanders out, bring it back from each place and return it to the Self alone. The stainless yogi of perfectly peaceful mind becomes free from rajas and merges into the dense being, consciousness and bliss of Supreme Brahman.
(Gita 6.25-28)
[973]
(Raga Khamaja - Tintala)
The Self abides in all beings, and all beings without exception abide in the Self. This is the special vision of the yogi joined to yoga, seeing all equally. One who sees Me everywhere and sees the entire visible world in Me: I am not hidden from that soul, nor is that soul hidden from Me. One who worships Me dwelling in all beings, maintaining a sense of unity, that yogi, living in every circumstance, acts for My sake. Arjuna, one who sees the happiness and sorrow of all as equal to one's own is regarded as the highest and greatest yogi.
(Gita 6.29-32)
[974]
(Raga Vihagara - Tala Kaharava)
The yogi who falls from practice goes to worlds of merit and lives there long in happiness, then is born in the home of pure and wealthy people established upon the right path. From infancy the child receives the holy company of devoted parents, and, growing in a pure atmosphere, becomes increasingly absorbed in spiritual practice.
Original
Hindi
[९७४, क्रमशः]
ईशकृपा औ साधनबलसे जाग्रत होता पूर्वाभ्यास। ब्रह्मरूप बन जाता, फिर मिट जाता सब मिथ्या अध्यास॥
(गीता ६.४१-४२)
[९७५]
(राग नट - तीन ताल)
जो संलग्न श्रेष्ठ साधनमें, छोड़ जगत्के सारे स्वार्थ, आठों पहर सावधानीसे साध रहा जो शुचि परमार्थ॥ साध्यतत्त्वतक नहीं पहुँचकर पहले ही यदि मर जाता, तो धीमान् योगियोंके घर जन्म सुदुर्लभ वह पाता॥
(गीता ६.४२)
[९७६]
(राग हमीर - ताल कहरवा)
मायाने है जिन लोगोंका हरण कर लिया सारा ज्ञान, आश्रय ले वे आसुरपनका करते नित दुष्कर्म महान्॥ कुत्सित विषयभोगरत रहनेमें ही बड़ी मानते शान, ऐसे मूढ़ नराधम भजते नहीं कभी भी श्रीभगवान्॥
(गीता ७.१५)
[९७७]
(राग यमन - ताल कहरवा)
बहुजन्मोंके अन्त जन्ममें जो मुझको भजता सज्ञान, 'सब कुछ वासुदेव है' - यों वह महापुरुष दुर्लभ मतिमान्॥
(गीता ७.१९)
[९७८]
(राग पटदीप - तीन ताल)
करता जो भूतोंकी पूजा, वह भूतोंको ही पाता। पितरोंका पूजक निश्चय ही पितृलोकमें है जाता॥ विधिपूर्वक देवोंका पूजक देवलोकको ही पाता। भगवत्पूजक पुण्यवान् भगवच्चरणोंमें ही जाता॥
(गीता ९.२५)
English translation
[974, continued]
Through the Lord's grace and the power of practice, former discipline awakens. The soul becomes Brahman-like, and every false superimposition then disappears.
(Gita 6.41-42)
[975]
(Raga Nata - Tintala)
One who is devoted to excellent practice, abandoning all worldly self-interest, and carefully pursues the pure supreme goal throughout all eight watches of the day, yet dies before reaching the Reality that is the goal, obtains the exceedingly rare birth in a family of wise yogis.
(Gita 6.42)
[976]
(Raga Hamira - Tala Kaharava)
Those whose entire knowledge Maya has taken away take shelter in demonic nature and daily commit grave evil. They consider absorption in degraded sensual enjoyment a source of great prestige. Such deluded lowest men never worship Shri Bhagavan.
(Gita 7.15)
[977]
(Raga Yaman - Tala Kaharava)
At the end of many births, the person of realized knowledge worships Me, knowing, "Vasudeva is everything." Such a wise great soul is rare.
(Gita 7.19)
[978]
(Raga Patadipa - Tintala)
One who worships spirits reaches the spirits. A worshiper of the ancestors surely goes to the ancestral realm. One who worships the gods according to rule reaches the realm of the gods. The holy worshiper of Bhagavan goes only to Bhagavan's feet.
(Gita 9.25)
Original
Hindi
[९७९]
(राग मधुवंती - तीन ताल)
मानव जिसका सदा स्मरण करता जीवनमें, अन्तकालमें वही वस्तु रहती है मनमें॥ वही दीखती ऊपर-नीचे बाहर-भीतर, उसी वस्तुको पाता निश्चय मानव मरकर॥ भरत अन्तमें दर्शन पाते हैं शिशुमृगका, इसीलिये पायेंगे ये शरीर फिर मृगका॥ इससे जो नर सर्वकाल भजता नरहरिको, अर्पितकर मनमति निश्चय वह पाता हरिको॥
(गीता ८.६-७)
[९८०]
(राग खम्भावती - तीन ताल)
जीवनभर जिन भावविचारोंमें, कर्मोंमें रहता व्यस्त, मरणकालमें वही भाव आते हैं मनमें चिरअभ्यस्त॥ अगला लोक-जन्म मिलता है अन्तिम भावोंके अनुसार। अतः करो जीवनभर प्रभुका चिन्तन, सेवन, कर्म, विचार॥
(गीता ८.६-७)
[९८१]
(राग परज - ताल कहरवा)
इससे स्मरण करो तुम मेरा सभी समय, फिर करो सुयुद्ध। अर्पित कर मनबुद्धि, मुझे निश्चय ही पाओगे हो शुद्ध॥
(गीता ८.७)
[९८२]
(राग गौड़सारंग - तीन ताल)
मन निरुद्ध कर हृदयदेशमें, रोक सभी इन्द्रियके द्वार, प्राण मूर्धामें स्थापन करके, योगधारणाको जो धार॥ मम स्मृतियुत एकाक्षर ओम् ब्रह्मका जो करता उच्चार, देह त्यागकर जानेपर वह पाता परमागति उदार॥
(गीता ८.१२-१३)
English translation
[979]
(Raga Madhuvanti - Tintala)
Whatever a person constantly remembers throughout life is the very object that remains in the mind at life's end. That alone appears above and below, outside and within; after death a person surely attains that very object. At the end Bharata beheld the young deer, and therefore he would next receive a deer's body. Thus one who worships Narahari at all times, offering mind and understanding, surely attains Hari.
(Gita 8.6-7)
[980]
(Raga Khambhavati - Tintala)
The feelings, thoughts and actions that occupy a person throughout life are those long-practiced states that arise in the mind at death. The next world and birth are obtained according to the final state. Therefore throughout life contemplate and serve the Lord in thought and action.
(Gita 8.6-7)
[981]
(Raga Paraja - Tala Kaharava)
Therefore remember Me at all times and then fight this righteous war. Offering mind and understanding, purified, you will surely attain Me.
(Gita 8.7)
[982]
(Raga Gauda Saranga - Tintala)
Restraining the mind within the heart and closing every gate of the senses, establishing the life-breath in the crown, one who maintains yogic concentration and, remembering Me, utters the one syllable Om, Brahman, attains the supreme, exalted goal upon leaving the body.
(Gita 8.12-13)
Original
Hindi
[९८३]
(राग वसंत - तीन ताल)
नरकोंमें जा पापी सहते नरकयन्त्रणा आठों याम। पितृयाणसे जा, पाते जो भोग स्वर्गके दिव्य ललाम॥ करके भोग समाप्त, लौटते, भर मनमें वासना तमाम। नहीं लौटते देवयानसे जा पहुँचे जो प्रभुके धाम॥
[९८४]
(राग सोहनी - ताल रूपक)
शुभ्र ज्योतिर्मय सुपथसे ब्रह्मविद् है जा रहा। मार्गके सब देवगणसे वह समादर पा रहा॥ अग्नि, दिन, शुभ पक्ष उज्ज्वल, उत्तरायणके अमर, साथ ले जाते उसे निज क्षेत्रकी शुचि अवधिपर॥ सौंपकर अगले अमरको वे वहाँ अतिमानसे, लौटते उस क्षेत्रमें, रहते जहाँ अभिमानसे॥ इस तरह क्रमसे अतिक्रम कर प्रकृतिविस्तारका, तोड़कर सम्बन्ध सब मायिक अनित्य संसारका॥ पहुँच प्रभुके नित्य दिव्य स्वधाममें योगी वही, प्राप्त करके ब्रह्मको फिर लौटता जगमें नहीं॥
(गीता ८.२४, २६-२७)
[९८५]
(राग हिंडोल - ताल रूपक)
पुण्यवान् सकाम योगी स्वर्गपथपर जा रहा। मार्गके सब देवताओंसे समादर पा रहा॥ धूम, रजनी, पक्ष श्यामल, अयन दक्षिणके अमर, क्षेत्रअभिमानी उसे ले साथ जाते सीमपर॥ सौंप देते अमर अगलेको उसे क्रमसे सही, चान्द्रमस सुज्योतिततक यों पहुँचता योगी वही॥ स्वर्गमें निज शुभ क्रियाओंके फलोंको भोगकर, लौटता मर्त्यलोकमें फिर मर्त्यजीवन लाभकर॥
(गीता ८.२५)
English translation
[983]
(Raga Vasanta - Tintala)
Sinners go to hells and endure infernal torment throughout all eight watches. Those who travel the ancestral path obtain heaven's splendid divine enjoyments. When that enjoyment ends, they return with their minds still full of desires. Those who follow the path of the gods to the Lord's abode never return.
[984]
(Raga Sohani - Rupaka Tala)
The knower of Brahman travels upon the bright, luminous and excellent path, receiving honor from all the deities who govern the way. The immortals governing fire, day, the bright fortnight and the northern course accompany the soul to the pure boundary of their respective domain. With great honor they entrust the soul to the next immortal, then return to the sphere over which they preside. Thus the yogi successively passes beyond the whole expanse of Nature, breaking every tie with Maya's transient world, and reaches the Lord's eternal divine abode. Having attained Brahman, that yogi never returns to the world.
(Gita 8.24, 26-27)
[985]
(Raga Hindola - Rupaka Tala)
The meritorious yogi who retains desire travels upon the path to heaven, receiving honor from all the deities who govern the way. The immortals governing smoke, night, the dark fortnight and the southern course accompany the soul to the boundary of their respective domains. In proper sequence they entrust the soul to the next immortal, until that yogi reaches the luminous lunar realm. After enjoying in heaven the fruits of righteous actions, the soul returns to the mortal world and obtains mortal life again.
(Gita 8.25)
Original
Hindi
[९८६]
(राग शिवरंजनी - ताल कहरवा)
मैं ही गति, भर्ता, प्रभु, साक्षी, शरण, निवास, सुहृद मैं ही। मैं उत्पत्ति, प्रलय, स्थान, निधान, नित्य बीज मैं ही॥ मैं ही मेघ रोकता, तपता, मैं ही बरसाता हूँ वृष्टि। मैं ही अमृत, मृत्यु भी मैं ही, सदसत् मैं ही सारी सृष्टि॥
(गीता ९.१८-१९)
[९८७]
(राग शंकरा - ताल मूल)
वैदिक यज्ञकर्म करते जो पुण्यपुरुष मनमें रख काम, वे उस पुण्यकर्मके फलसे जाते हैं सुरेन्द्रके धाम॥ वहाँ स्वर्गके भोग भोगते जबतक पुण्य न होते शेष, पुण्य क्षीण होते ही गिरकर आते पुनः मृत्युके देश॥
(गीता ९.२०-२१)
[९८८]
(राग आसावरी - तीन ताल)
कुन्तिपुत्र! जो अन्य देवताओंको भजते श्रद्धायुक्त, वे भी विधिसे विरहित पूजा मेरी ही करते हैं भक्त॥ मैं ही सब यज्ञोंका भोक्ता, मैं ही एकमात्र स्वामी। मुझे तत्त्वसे नहीं जानते, होते वहीं अधोगामी॥
(गीता ९.२३-२४)
[९८९]
(राग काफी - तीन ताल)
कर देवी प्रकृतिका आश्रय जो जन मुझको लेते जान, सबके आदि सनातन कारण अक्षरको लेते पहचान॥ वे महात्मा मुझको ही नित्यनिरन्तर भजते, पार्थ! अनन्यमनसे शुद्ध, सरल, शुचि, निश्छल हो करके निःस्वार्थ॥
(गीता ९.१३)
English translation
[986]
(Raga Shivaranjani - Tala Kaharava)
I alone am the goal, sustainer, Lord, witness, refuge, dwelling and friend. I am origin, dissolution, foundation, treasury and the eternal seed. I withhold the rain and give heat; I also pour down the rain. I am immortality and I am death; I am being, nonbeing and the entire creation.
(Gita 9.18-19)
[987]
(Raga Shankara - Tala Mula)
Meritorious people who perform Vedic sacrificial rites with desires in their hearts go through the fruit of that merit to Indra's abode. There they enjoy the pleasures of heaven until their merit is exhausted. As soon as it is spent, they fall and return to the realm of death.
(Gita 9.20-21)
[988]
(Raga Asavari - Tintala)
Son of Kunti, devotees who faithfully worship other gods also worship Me, though not according to the proper method. I alone am enjoyer and sole Lord of every sacrifice. Because they do not know Me in truth, they fall from that state.
(Gita 9.23-24)
[989]
(Raga Kafi - Tintala)
Those who take refuge in divine Nature and know Me recognize the Imperishable as the eternal cause and beginning of all. Partha, those great souls worship Me alone eternally and without interruption, with an exclusive mind, pure, simple, guileless and free from self-interest.
(Gita 9.13)
Original
Hindi
[९९०]
(राग पीलू - ताल कहरवा)
जिनसे सब प्रकारसे रक्षा-दीक्षा पाते हैं यजमान, उनमें मुख्य बृहस्पति मैं हूँ, सुरगुरु लोकोत्तर विद्वान्॥ जितने सेनापति हैं जगमें, नीतिनिपुण, रणरीतिनिधान, उनमें शंकरनन्दन मैं हूँ, स्कन्द महामति शूरप्रधान॥ जितने सरस नदी-नद-सर-निर्झर हैं जगमें जलके स्थान, उनमें मैं जलनिधि गभीर हूँ, सागर निरुपम अतुल महान्॥
(गीता १०.२४)
[९९१]
(राग विलास - तीन ताल)
हूँ महर्षियोंमें भृगु मैं ही, वाणीमें हूँ मैं ओंकार। यज्ञोंमें जपयज्ञ, स्थावरोंमें हूँ मैं हिमवान् सुठार॥
(गीता १०.२५)
[९९२]
(राग बिलावल - तीन ताल)
हरिकी दिव्य विभूति अमित हैं, है अनन्त उनका विस्तार। बता रहे हैं उनमेंसे कुछ जो प्रधान हैं, सबमें सार॥ हूँ नारद देवर्षिवर्गमें, वृक्षोंमें मैं हूँ पीपल। हूँ गन्धर्व चित्ररथ मैं ही, सिद्धोंमें मुनि सिद्ध कपिल॥
(गीता १०.२६)
[९९३]
(राग भैरव - तीन ताल)
नागोंमें मैं शेषनाग हूँ, जलचरगणमें वरुण महान्। पितरोंमें अर्यमा, नियन्ताओंमें मैं हूँ यम बलवान्॥ सबका तेज, शक्ति, जीवन मैं, मैं ही हूँ सबका आधार। सबमें ओतप्रोत सदा मैं, अखिलविश्व मेरा विस्तार॥
(गीता १०.२९, ३९)
English translation
[990]
(Raga Pilu - Tala Kaharava)
Among those from whom sacrificers receive every kind of protection and initiation, I am foremost Brihaspati, Guru of the gods and transcendent scholar. Among all commanders in the world, skilled in strategy and repositories of battlecraft, I am Shankara's son Skanda, supremely wise and foremost among heroes. Among all delightful rivers, streams, lakes and waterfalls, all places of water in the world, I am the deep ocean, the incomparable, matchless and mighty sea.
(Gita 10.24)
[991]
(Raga Vilasa - Tintala)
Among the great sages I am Bhrigu; among expressions I am Om. Among sacrifices I am the sacrifice of repetition; among immovable things I am the noble Himalaya.
(Gita 10.25)
[992]
(Raga Bilavala - Tintala)
Hari's divine glories are immeasurable and extend without end. Here He names a few that are foremost and essential among them all. Among divine sages I am Narada; among trees I am the sacred fig. Among gandharvas I am Chitraratha; among siddhas I am sage Kapila.
(Gita 10.26)
[993]
(Raga Bhairava - Tintala)
Among nagas I am Shesha; among aquatic beings I am mighty Varuna. Among ancestors I am Aryaman; among rulers I am powerful Yama. I am everyone's radiance, power and life; I alone am the support of all. I eternally pervade all, and the whole universe is My expansion.
(Gita 10.29, 39)
Original
Hindi
[९९४]
(राग देशकार - तीन ताल)
ऐसी कोई वस्तु नहीं है, ऐसा कोई स्थान नहीं, ऐसा कोई भाव नहीं है, जिसमें श्रीभगवान् नहीं॥ सबमें सदा पूर्ण रहते वे, उनसे कुछ भी भिन्न नहीं। जानकार जन इस रहस्यका कभी न होता खिन्न कहीं॥ जो विशेष श्रीयुत, विभूतियुत, बलयुत होते हैं सद्भाव, हरिके तेज अंशसे सम्भव, उनमें हरिका खास प्रभाव॥ वर्णन कर विभूतियोंका फिर कहने लगे स्वयं भगवान्, नक्षत्रोंमें शशि मैं ही हूँ, ज्योतिपुंजमें सूर्य महान्॥
(गीता १०.४१, ४२, २१)
[९९५]
(राग परज - ताल कहरवा)
विश्व चराचर निकला मुझसे, मुझसे व्याप्त सकल संसार। मेरे सिवा नहीं कुछ भी, सब है मेरा लीलाविस्तार॥ मैं हूँ सूत्रधार, तुम हो मेरे हाथोंकी कठपुतली। नाचो नाच, नचावे जैसे मेरे करकी यह सुतली॥ इसी बुद्धिसे, करके सब कर्मोंका मुझमें ही संन्यास, छोड़ो राज्यविभवकी ममता, तजो असत्की मिथ्या आस॥ तजो कामना भोगोंकी, कर फलासक्तिका पूरा त्याग। विगतज्वर हो, स्वकर्तव्यका पालन करो सहित अनुराग॥ अहंकार मत आने दो, लो धनुष, करो अरिदलसंहार। समरांगणमें रक्तदानकर पूजो मुझको, पाण्डुकुमार!॥
[९९६]
(राग परज - ताल कहरवा)
जिससे जीव सकल निकले हैं, जो सबमें रहता है व्याप्त, मनुज पूज उसको स्वकर्मसे होता परमसिद्धिको प्राप्त॥
(गीता १८.४६)
English translation
[994]
(Raga Deshakara - Tintala)
There is no object, no place and no state of being in which Shri Bhagavan is absent. He remains eternally complete in all, and nothing is separate from Him. One who knows this secret is never distressed anywhere. Whatever good thing is especially endowed with beauty, glory or power arises from a portion of Hari's radiance and bears His special influence. After describing His glories, Bhagavan Himself continued: among constellations I am the moon; among masses of light I am the mighty sun.
(Gita 10.41, 42, 21)
[995]
(Raga Paraja - Tala Kaharava)
The moving and unmoving universe has emerged from Me, and I pervade the entire world. Nothing exists apart from Me; all is the expansion of My divine play. I am the puppeteer and you are the puppet in My hands. Dance, dance as the string in My hand makes you dance. With this understanding, renounce all actions into Me alone. Abandon possessiveness toward royal splendor and false hope in the unreal. Give up the desire for enjoyment and completely renounce attachment to results. Free from fever, lovingly fulfill your own duty. Do not allow ego to arise; take your bow and destroy the enemy host. Son of Pandu, worship Me upon the battlefield by offering your blood.
[996]
(Raga Paraja - Tala Kaharava)
By worshiping through one's own work Him from whom all beings emerge and who pervades them all, a person attains supreme perfection.
(Gita 18.46)
Original
Hindi
[९९६, क्रमशः]
हो मच्चित्त, तार देगी सब दुर्गोंसे मम कृपा अनन्त। नहीं सुनोगे अहंकारवश, तो होओगे नष्ट तुरन्त॥ 'नहीं करूँगा युद्ध' - अगर तुम अहंकारवश लोगे मान, मिथ्या यह मान्यता, तुम्हें रणमें जोड़ेगी प्रकृति महान्॥
(गीता १८.५८-५९)
जहाँ कृष्ण योगेश्वर प्रभु हों, जहाँ धनुर्धारी हों पार्थ, मेरे मतसे वहाँ सदा श्री, विजय, भूति, ध्रुव नीति यथार्थ॥
(गीता १८.७८)
[९९७] श्रीमद्भगवद्गीताकी आरती
जय भगवद्गीते, जय भगवद्गीते। हरिहियकमलविहारिणि, सुन्दर सुपुनीते॥
कर्मसुमर्मप्रकाशिनि, कामासक्तिहरा। तत्त्वज्ञानविकाशिनि, विद्या ब्रह्म परा॥ जय०
निश्चलभक्तिविधायिनि, निर्मल मलहारी। शरणरहस्यप्रदायिनि, सब विधि सुखकारी॥ जय०
रागद्वेषविदारिणि, कारिणि मोद सदा। भवभयहारिणि, तारिणि, परमानन्दप्रदा॥ जय०
आसुरभावविनाशिनि, नाशिनि तमरजनी। दैवी सद्गुणदायिनि, हरिरसिका सजनी॥ जय०
समता-त्याग सिखावनि, हरिमुखकी बानी। सकलशास्त्रकी स्वामिनि, श्रुतियोंकी रानी॥ जय०
दयासुधा बरसावनि मातु! कृपा कीजे। हरिपदप्रेम दान कर अपनो कर लीजे॥ जय०
English translation
[996, continued]
Fix your mind upon Me; My infinite grace will carry you across every difficulty. If through ego you do not listen, you will be destroyed at once. If through ego you decide, "I shall not fight," that resolve is false; mighty Nature will compel you into battle.
(Gita 18.58-59)
Where Lord Krishna, master of yoga, stands, and where Partha bears the bow, there, in my judgment, are always prosperity, victory, glory and steadfast right conduct.
(Gita 18.78)
[997] Arati to the Shrimad Bhagavad Gita
Victory to the Bhagavad Gita, victory to the Bhagavad Gita, dwelling in the lotus of Hari's heart, beautiful and supremely holy.
You reveal the excellent secret of action and remove attachment to desire. You unfold knowledge of Reality, the supreme knowledge of Brahman.
You establish unwavering devotion, are stainless and remove impurity. You reveal the secret of refuge and bring happiness in every way.
You tear apart passion and aversion and forever create joy. You remove the fear of becoming, carry souls across and grant supreme bliss.
You destroy demonic disposition and end the night of darkness. You grant divine virtues, O companion delighting in Hari's rasa.
You teach equality and renunciation, the speech from Hari's own mouth. You are Lady of all shastras and Queen of the Vedas.
Mother, shower the nectar of mercy and show Your grace. Give love for Hari's feet and make me Your own.
Original
No printed text
[चित्रमात्र स्रोत-पृष्ठ: ॐकारके भीतर श्रीराधा और बाँसुरी बजाते श्रीकृष्णका युगल चित्र। कोई मुद्रित शीर्षक या अन्य पाठ नहीं है।]
English translation
[Illustration-only source page: Shri Radha and flute-playing Shri Krishna together within the sacred form of Om. No printed caption or other text appears on the page.]