Madhuparka: Fifty-five Braj Songs with Explanations

मधुपर्क षोडशोपचार-पूजनका एक आवश्यक अङ्ग है। भगवदर्चनामें मधुपर्क अर्पित किया जाता है। मधु-दधि-घृतादि वस्तुओंके सम्मिश्रणसे निर्मित होनेके बाद भी मधुपर्कका माधुर्य और प्रभाव इन सभी वस्तुओंमेंसे कुछ विशिष्ट प्रकारका होता है। ऐसा ही उत्कृष्टतर माधुर्य और गहनतर प्रभाव है इस पद-संकलनका और इसी हेतुसे पदोंका यह संकलन ‘मधुपर्क’ नामसे अभिहित है।

ये सम्पूर्ण पद ब्रजभाषाके विभिन्न भक्त-कवियोंके हैं। ब्रजभाषाका पद-साहित्य बहुत श्रेष्ठ तथा बड़ा विशाल है। भक्त-कवियोंने अपनी रचनाओंसे इसे अत्यधिक समृद्ध बनाया है। ये पद विभिन्न कवियोंद्वारा रचित होनेके बाद भी संकलन-शैलीकी विशिष्टताके कारण इस संग्रहका माधुर्य और प्रभाव कुछ विशेष प्रकारका है।

जिन संतके द्वारा इस पुस्तकमें प्रकाशित लीलाएँ लिपिबद्ध हुई हैं, उन्हीं संतके द्वारा ब्रजभाषाके विशाल पद-साहित्यमेंसे इन पचपन पदोंको चयनित करनेका एवं उन्हें एक क्रमबद्ध शृङ्खलामें संकलित करनेका कार्य सम्पन्न हुआ है। अपने वस्तु-गुणके कारण यह संकलन सभीके लिये परम उपादेय बन गया है। पदोंका संकलन इस रीतिसे किया गया है कि इनमें श्रीराधामाधवकी अष्टयाम-लीला स्वतः अनुस्यूत हो गयी है। संतके कथनानुसार ये सिद्ध पद भावोन्मेषमें सहयोग देंगे तथा इनके आश्रयसे भाव-राज्यका प्रवेश-पथ उद्भासित हो उठेगा।

स्वजनोंके आग्रहसे श्रीराधामाधवकी रसमयी लीलाओंके साथ-साथ इन पचपन पदोंको भी प्रकाशित किया जा रहा है। अर्थ-बोधकी सुगमताके लिये पदोंके साथ उनका भावार्थ भी प्रस्तुत है। अल्पमति और अल्पगतिके कारण भावार्थमें यदि पदोंका मर्म व्यक्त नहीं हो पाया हो तो विनम्र क्षमा-याचना है। यह मधुपर्क मधुरकी साध्यता और सिद्धिमें सहायक बने, यही आन्तरिक भावना है।

[१]

जय राधा जय सब सुख साधा जय जय कमलनयन बस करनी।

जय श्यामा जय सब सुख धामा जय जय मनमोहन मन हरनी॥

जय गोरी जय नित्य किसोरी जय जय भागति भरी सुभामिनि।

जय नागरि जय सुजस उजागरि जय जय श्रीहरिप्रिया जय स्वामिनि॥

कमलनयन श्रीकृष्णको वशमें करनेवाली और सब सुखोंको प्रस्तुत करनेवाली श्रीराधाकी जय हो! मनमोहन श्रीकृष्णके मनको हरनेवाली एवं सब सुखोंकी अधिष्ठात्री श्रीराधाकी जय हो! गौरवर्णा, नित्यकिशोरी, परम सौभाग्यशालिनी एवं नारीरत्नरूपा श्रीराधिकाकी जय हो! श्रीहरिप्रियाजी कहते हैं कि जिनकी सुन्दर कीर्तिसे सभी दिशाएँ कीर्तिमान् हो रही हैं, उन हमारी स्वामिनी श्रीराधिका नागरीकी जय हो!

[२]

प्रात समय नव कुंज द्वार ह्वै ललिता ललित बजाई बीना।

पौढ़े सुनत श्याम श्रीश्यामा दंपति चतुर नवीन नवीना॥

प्रति अनुराग सुहाग भरे दोउ कोक कला जो प्रवीन प्रवीना।

चतुर्भुजदास निरखि दंपति सुख तन मन धन न्योछावर कीना॥

प्रातःकाल नवकुञ्जके द्वारपर श्रीललिताजी सुन्दर वीणा बजाने लगीं। नवकिशोरी श्रीराधा एवं नवकिशोर श्रीकृष्ण बड़े चतुर हैं। ये युगल श्यामा-श्याम भीतर लेटे-लेटे ललिताजीके यन्त्र-वादनको सुन रहे हैं। दोनों श्रोता अत्यन्त प्रेम एवं सौभाग्यके आगार हैं। वे प्रेम-कलाओंमें एकसे-एक बढ़कर पण्डित हैं। स्वामी चतुर्भुजदासजीने श्रीप्रिया-प्रियतमका यह सुख देखकर अपने तन, मन और धन, तीनोंको उनपर न्योछावर कर दिया।

[३]

प्यारी बलि कौन अनोखी बान।

ज्यों ज्यों भोर होत है त्यों त्यों पौढ़त हौ पट तानि॥

आलस तजहु अरुनई उदई गई निसा रति मानि।

श्रीहरिप्रिया प्रान धन जीवन सकल सुखन की खानि॥

हे सखी और हे प्राणप्यारे! तुम्हारी बलैया लेती हूँ। तुम लोगोंका यह कैसा अद्भुत स्वभाव हो गया है कि जैसे-जैसे प्रातःकाल होता है, वैसे-वैसे तुम लोग चादर तानकर सोने लगते हो। अरे, आलस्यका परित्याग करो। सूर्यका अरुण प्रकाश उदयाचलपर झलकने लगा है और जिस निशामें प्रेम-मिलनका आनन्द मनाया था, वह रात्रि भी व्यतीत हो गयी है। श्रीहरिप्रियाजी कहते हैं, तुम दोनों ही मेरे समस्त सुखोंकी खान, मेरे प्राण, धन और जीवन हो।

[४]

मंगल आरति हरख उतारी।

मंगल कुंज महल वृंदाबन मंगल मूरति प्रीतम प्यारी॥

मंगल गान तान धुनि छाई बीन मृदंग बज सुखकारी।

मंगल सखी समाज मनोहर मंगल धूप महक मतवारी॥

मंगलमय नित उत्सव मंगल मोद बिनोद प्रमोद झपारी।

सरसमाधुरी निस दिन मंगल जिन छवि मंगल निज उर धारी॥

वृन्दावनके मङ्गलमय कुञ्ज-भवनमें श्रीप्रिया-प्रियतमकी मङ्गलमूर्ति विराजमान है। सखियाँ हर्षित होकर उनकी मङ्गल आरती उतार रही हैं। उनके मङ्गल गीतोंकी तान और ध्वनि चारों ओर व्याप्त हो रही है और वीणा एवं मृदङ्ग आदि वाद्य आनन्ददायक स्वर बज रहे हैं। सखियोंका मनोहर समूह भी मङ्गलमय है और धूपकी मादक सुगन्धिमें भी मङ्गल ही भरा हुआ है। वहाँ होनेवाले नित्यके मङ्गलमय उत्सव भी कल्याण करनेवाले हैं। हर्ष, आनन्द तथा रसकी कोई सीमा नहीं है। श्रीसरसमाधुरीजी कहते हैं, जिन्होंने इस मङ्गलमय छविको अपने हृदयमें धारण कर लिया है, उनके लिये अहर्निश मङ्गल-ही-मङ्गल है।

[५]

कुंज द्वार ललना अरु लालन उठाड़े दै गलबाँही री।

मूँद मूँद खोलत चल चंचल पलकन की सुधि नाहीं री॥

झुकि झुकि जात परस्पर दोऊ आलस अंगन माहीं री।

मुख अंबुज मकरंद प्रकासित ज्यों ज्यों वे जमुहाहीं री॥

बिथुरे बार कपोलन ऊपर श्रम कन मुख मलकाहीं री।

सरसमाधुरी स्रवत सुधा रस अलि पीवत न अघाहीं री॥

कुञ्जके द्वारपर लाडिली और लाल गलबाँही दिये हुए खड़े हैं। वे अपनी चञ्चल आँखोंको बार-बार बन्द करते और फिर खोलते हैं। वे ऐसे बेसुध हैं कि अञ्चल और उपरना कहाँ जा रहा है, इसकी भी सुधि उन्हें नहीं है। दोनों एक-दूसरेके अङ्गोंपर झुक-झुक पड़ते हैं और एक दिव्य आलस्यसे उनके अङ्ग-प्रत्यङ्ग शिथिल हुए जा रहे हैं। जब-जब वे जँभाई लेते हैं, तब सुवासके फैलनेसे प्रतीत होता है मानो उनके मुखरूपी कमलका मकरन्द झर रहा हो। उनके कपोलोंपर अलकावली बिथुर रही है तथा मुखमण्डलपर पसीनेकी बूँदें चमक रही हैं। श्रीसरसमाधुरीजी कहते हैं कि उनके मुख-कमलकी इस शोभासे ऐसा अमृत-रस प्रवाहित हो रहा है जिसका पान करते हुए अलियाँ, सखियाँ एवं भ्रमरियाँ, कभी तृप्त नहीं होतीं।

[६]

झूमक सारी हो तन गोरे।

जगमग रह्यो जराव को टीको छबि उठत कोर॥

रतन जटित के तरल तरौना मानो ह्वै जात रवि भोरें।

दुलरी कंठ निरखि नकबेसर पिय दुग भये हैं चकोरें॥

मंद्र मंद्र पग धरत बरनि पै हँसत लसत चित चोरें।

श्यामदास प्रभु रस बस कर लीते चपल नयन की कोरें॥

श्रीराधा अपने गोरे शरीरपर छोटे-छोटे झूमकोंकी किनारीदार साड़ी धारण किये हुए हैं। उनके जगमगाते जड़ाऊ टीकेसे मानो सौन्दर्यकी लहरें उठ रही हैं। रत्नजटित चञ्चल कर्णफूलकी छवि ऐसी लगती है मानो प्रातःकालीन सूर्य प्रकट हुए हों। कण्ठका दुलड़ा हार और नाककी बेसर देखकर प्रियतम श्रीकृष्णकी आँखें चकोर-सी हो गयी हैं। वे पृथ्वीपर धीरे-धीरे पद रखते हुए मन्द गतिसे चल रही हैं। उनकी सस्मित शोभा चित्तको चुरा लेती है। प्रेमी भक्त श्यामदास कहते हैं कि श्रीराधाकिशोरीने मेरे प्रभु श्रीकृष्णचन्द्रको अपने चञ्चल नेत्रोंके कटाक्षसे प्रेमके वशमें कर लिया है।

[७]

लटकत आवत कुंज भवन ते।

झुरि झुरि परत राधिका ऊपर जागत सिथिल गवन ते॥

चौंक परत कबहूँ मार्ग बिच चलत सुगंध पवन ते।

भर उसाँस राधा बियोग भय सकुचे दिवस रवन ते॥

आलस मिस प्यारे न होत हैं नेकहूँ प्यारी तन ते।

रसिक टरौ जिन दसा श्याम की कबहूँ मेरे मन ते॥

श्रीप्रिया-प्रियतम झूमते हुए कुञ्ज-भवनसे आ रहे हैं। वे श्रीप्रियाजीके ऊपर झुक-झुक पड़ रहे हैं। मन्द गतिसे चल रहे हैं और इस चलनेसे ही जाग-जाग पड़ते हैं। सुरभित समीर प्रवाहित हो रहा है। कभी मार्गमें उसका झोंका लगता है तो वे चौंक पड़ते हैं। सूर्यके उदय होनेसे श्रीराधिकाके वियोगकी आशङ्का करते हुए उसाँस भर रहे हैं और म्लान-से हो रहे हैं। आलस्यके मिससे प्रियतम श्रीकृष्ण प्यारीजीके अङ्गसे किंचित् भी पृथक् नहीं हो रहे हैं। रसिकरायजी कामना करते हैं कि श्यामसुन्दरकी यह प्रेम-दशा मेरे मानसपटलपर सदा अङ्कित रहे, कभी अन्तर्हित न हो।

[८]

जयति श्रीराधिके सकल सुख साधिके, तरुनि मनि नित्य नव तन किसोरी।

कृष्ण तन नील घन रूप की चातकी, कृष्ण मुख हिम किरन की चकोरी॥

कृष्ण मन भृंग बिश्राम हित पद्मिनी, कृष्ण दृग मृगज बंधन सुडोरी।

कृष्ण अनुराग मकरंद की मधुकरी, कृष्ण गुन गान रस सिंधु बोरी॥

परम अद्भुत अलौकिक तेरी गति लखि, मनसि साँवरे रंग अंग गोरी।

और आचरज मैं कहूँ न देख्यो सुन्यो, चतुर चौंसठ कला तदपि भोरी॥

बिमुख पर चित्त ते चित्त जाको सदा, करत निज नाह की चित्त चोरी।

प्रकृत यह गदाधर कहत कैसे बने, अमित महिमा इते बुद्धि थोरी॥

सम्पूर्ण सुखोंको प्रस्तुत करनेवाली, युवतीगणमें रत्नरूपा एवं नित्य नवीन कैशोरसे युक्त अङ्गोंवाली श्रीराधाकी जय हो। वे श्रीकृष्णचन्द्रके श्याम कलेवररूपी मेघावलीके लिये चातकी हैं और श्रीकृष्णके मुखचन्द्रके प्रति वैसे ही आसक्त हैं जैसे चन्द्रमाके प्रति चकोरी। श्रीकृष्णके मनरूपी भ्रमरको इस राधारूपी पद्मिनीपर ही विश्राम मिलता है। वे मानो रेशमकी ऐसी सुन्दर डोरी हैं जो श्रीकृष्णके नयनरूपी मृगोंको बाँध लेती है। वे श्रीकृष्ण-अनुरागरूपी मकरन्दका मधुकरीकी भाँति पान करती हैं और श्रीकृष्णके गुणगानसे प्रवाहित रसके समुद्रमें सदा डूबी रहती हैं। उनकी परम अद्भुत और अलौकिक गति देखो: शरीरका रंग गौर है, पर भीतर मनमें श्याम रंग भरा है। इससे भी बड़ा आश्चर्य यह है कि चौंसठ कलाओंमें निपुण होते हुए भी वे नितान्त भोली हैं। जिनका चित्त कभी दूसरोंकी ओर आकृष्ट नहीं होता, वही श्रीराधिका अपने स्वामी श्रीकृष्णके चित्तका सदा हरण करती रहती हैं। उनकी महिमा अपार और मेरी बुद्धि अत्यन्त अल्प है। गदाधरजी कहते हैं कि इनके स्वरूपका वास्तविक वर्णन कैसे हो सकता है?

[९]

नवल ब्रजराज को लाल ठाढ़ो सखी, ललित संकेत बट निकट सोहे।

देख री देख अनिमेष या वेष को, मुकुट की लटक त्रिभुवन जु मोहे॥

स्वेद कन अलक कछु झुकी सी रहत पलक, प्रेम को ललक रस रास कीये।

धन्य बड़भाग वृषभान नृपनंदिनी, राधिका अंस पर बाहु दीये॥

मनि जटित भूमि पर नव लता रही झूमि, कुंज छबि पुंज बरनी न जाई।

नंद नंदन चरन परस हित जान यह, मुनिन के मनन मिल पाँत लाई॥

परम अद्भुत रूप सकल सुख भूप यह, मदन मोहन बिना कुछु न भावे।

धन्य हरिभक्त जिनकी कृपा तें सदा, कृष्ण गुन गदाधर मिश्र गावे॥

सखी! नवकिशोर नन्दनन्दन श्रीकृष्ण संकेतवटके समीप खड़े कैसे सुन्दर लग रहे हैं। अरी, इस वेशको अपलक नेत्रोंसे देखती रह। मुकुट किंचित् तिरछा झुका है और उसकी लटकसे तीनों लोक मोहित हो रहे हैं। प्रेमके प्रबल आवेगमें भरकर उन्होंने रास-विलास किया है। इसीसे शरीरपर पसीनेकी बूँदें झलक रही हैं और पलकें कुछ झुकी हैं। वृषभानुनृपकी लाडिली श्रीराधिकाके बड़े भाग हैं, जिनके कन्धेपर वे अपनी भुजा रखे हैं। मणिजटित पृथ्वीपर नवीन लताएँ झूम रही हैं। परम मनोहर कुञ्जोंकी शोभाका वर्णन नहीं हो सकता। ये लताएँ और कुञ्ज मुनिजनोंके मनोंके साकार रूप हैं, जिन्होंने श्रीकृष्णके चरण-स्पर्शको परम वरेण्य मानकर यह रूप धारण किया है। इस अद्भुत रूपका दर्शन समस्त सुखोंका शिरोभूषण है। अब मदनमोहनके बिना कुछ भी प्रिय नहीं लगता। हरिभक्त धन्य हैं, क्योंकि उन्हींकी कृपासे गदाधर मिश्र सदा भगवान् श्रीकृष्णका गुणगान करता रहता है।

[१०]

सुमिरौ नट नागर वर सुंदर गोपाल लाल।

सब दुख मिटि जैहैं वे चितत लोचन बिसाल॥

अलकन की भलकन लखि पलकन गति भूल जात, भ्रू बिलास मंद हास रदन छदन अति रसाल।

निंदत रबि कुंडल छवि गंड मुकुर झलमलात, पिच्छ गुच्छ कृतावतंस इंदु बिमल बिंदु भाल॥

अंग अंग जित अनंग माधुरी तरंग रंग, बिसमद मद गयंद होत देखत लटकीलि चाल।

हसन लसन पीत बसन चारू हार वर सिंगार, तुलसि रचित कुसुम खचित पीन उर नवीन माल॥

ब्रज नरेस बंस दीप वृंदाबन वर महीप, वृषभान मान पात्र सहज दीन जन दयाल।

रसिक भूप रूप रास गुन निधान जान राय, गदाधर प्रभु जुबती जन मुनि मन मानस मराल॥

नटवर-नागर सुन्दर श्रीगोपाललालका स्मरण करो। उनके बड़े-बड़े नेत्रोंका स्मरण करते ही सब दुःखोंका नाश हो जायेगा। अलकावलीकी शोभा, भौंहोंकी भङ्गिमा, मन्द मुस्कान और रसभरे अधरोंकी मधुरिमा देखते समय पलकोंका पड़ना बन्द हो जाता है। दर्पणके समान गण्डस्थलमें झलमल प्रतिबिम्बित कुण्डलोंकी छवि सूर्यकी प्रभाको भी तिरस्कृत कर रही है। सिरपर मोरपंखकी कलँगी और ललाटपर निर्मल चन्द्रकी भाँति तिलक-बिन्दु है। कामदेवको जीतनेवाले उनके अङ्ग-प्रत्यङ्गकी माधुरी अपनी तरङ्गोंसे दिशाओंको रञ्जित करती है। उनकी लटकीली चालसे मत्त गजराजका अभिमान चूर्ण हो जाता है। पीताम्बर धारण किये उनका मुख हँसीसे प्रदीप्त है। सुन्दर हार और उत्तम शृङ्गार सुशोभित हैं। भरे वक्षस्थलपर पुष्पोंसे गुँथी नवीन तुलसीमाला है। वे व्रजराजके वंश-दीप, वृन्दावनके अधिपति, श्रीवृषभानुके आदरपात्र और दीनोंपर सहज दयालु हैं। वे रसिकोंके राजा, रूपके भण्डार, गुणोंके आकर और चतुर जनोंमें अग्रगण्य हैं। गदाधरजी कहते हैं कि मेरे प्रभु श्रीकृष्णचन्द्र व्रज-युवतियों एवं मुनिजनोंके मनरूपी मानसरोवरमें राजहंसके समान नित्य विहार करते हैं।

[११]

आज इन दोउन पै बलि जैये।

रोम रोम सों छबि बरसत है निरखत नैन सिरेये॥

रूप रास मृदु हास ललित मुख उपमा देत लजये।

नारायण या गौर श्याम को हिये निकुंज बसेये॥

आज इन दोनोंपर न्योछावर हो जाना चाहिये। इनके रोम-रोमसे सुषमाकी वर्षा हो रही है, इन्हें देख-देखकर आँखोंको शीतल कर लो। मधुर मुस्कानसे सुशोभित, रूपके निधान मुखमण्डलकी उपमा किस वस्तुसे दूँ, उपमा देनेमें संकोच हो रहा है, क्योंकि वैसी कोई वस्तु ही नहीं है। नारायण स्वामीजी कहते हैं कि इस गौर-श्याम मूर्तिको हृदयरूपी निकुञ्जमें बसा लेना चाहिये।

[१२]

आज सिंगार निरखि श्यामा को नीको बन्यो श्याम मन भावत।

यह छुबि तिनहिं बिलायो चाहत कर गहि कै नख चंद दिखावत॥

मुख जोरे प्रतिबिंब बिराजत निरखि निरखि मन में मुसकावत।

चतुर्भुज प्रभु गिरिबरधारी राधा परस परस दोउ रीझि रिझवत॥

आज श्रीराधिकाके शृङ्गारका दर्शन तो करो। कितना सुन्दर बना है और श्रीकृष्णचन्द्रके मनके अत्यन्त अनुकूल हुआ है। श्रीकृष्णचन्द्र वह शोभा स्वयं श्रीराधाकिशोरीको भी दिखा देना चाहते हैं। इसी उद्देश्यसे उनका हाथ पकड़कर उन्हींके पद-नखचन्द्रोंकी ओर उनकी दृष्टि ले जाते हैं, जिससे मुखमण्डल उज्ज्वल नखोंमें प्रतिबिम्बित हो और किशोरी अपना रूप देख लें। उनके दर्पणमें दोनोंके सटे हुए मुखारविन्दकी शोभा प्रतिबिम्बित हो रही है, जिसे देख-देखकर दोनों मुस्करा रहे हैं। चतुर्भुजदासजी कहते हैं कि मेरे प्रभु गिरिवरधारी श्रीकृष्ण एवं राधाजी परस्पर स्पर्श करके एक-दूसरेपर मोहित हो रहे हैं।

[१३]

सारी सँवारी है सोनजुही अरु जूही की तार लगाई किनारी।

पंकज के दल को लहँगा अंगिया गुलअबाँस की सोभित न्यारी॥

चमेली को हार हमेल गुलाब को मौर की बेंदी दै भाल सँवारी।

आज विचित्र सँवारी कै देखिये कैसी सिंगारी है प्यारे ने प्यारी॥

देखो, प्यारे श्रीकृष्णने अद्भुत ढंगसे सजाकर प्रियाजीका आज कैसा शृङ्गार किया है। सोनजुही पुष्पोंकी साड़ी सजायी है, जिसमें जूहीकी किनारी लगी है। कमल-पुष्पदलोंसे लहँगा बनाया है और गुलअबाँसकी कञ्चुकी अपनी निराली छटा दिखा रही है। चमेलीके पुष्पोंका हार बनाया है, गुलाबका हमेल है तथा ललाटपर मौलसिरीके फूलकी बेंदी शोभा दे रही है।

[१४]

सोनजुही की बती पिया अरु चमेली को गुच्छ रह्यो झुकि न्यारो।

है दल फूल कदंब के कुंडल सेवती जामा जु घूम घुमारो॥

नौ तुलसी पटुका घनश्याम गुलाब हजार चमेली को न्यारो।

फूलन आज विचित्र बन्यो देखो कैसो सिंगार्यो है प्यारी ने प्यारो॥

और इधर देखो। रानी प्यारीने अद्भुत पुष्प-रचनाके द्वारा प्यारे श्रीकृष्णचन्द्रका कैसा शृङ्गार किया है। सोनजुही पुष्पोंकी पाग बनी हुई है, जिसमें चमेलीका एक गुच्छा निराली अदासे लटक रहा है। कदम्ब-पुष्पके दो गुच्छोंने कुण्डलका स्थान ले लिया और सेवतीके फूलोंका खूब घेरदार जामा है। नीलसुन्दरकी विविध रंगवाली चादरकी छवि और भी निराली है, जिसमें नाना वर्णोंके नव तुलसीदल, विभिन्न आकारके गुलाब, गेंदे और चमेलीके पुष्पोंका उपयोग किया गया है।

[१५]

आजु राधिका भोरहीं जसुमति घर आई।

महरि मुदित हँसि यों कह्यो मथि भौन दुहाई॥

आयसु लै ठाढ़ी भई कर नेति सुहाई।

रीतो माठ बिलोवई चित जहाँ कन्हाई॥

उनके मन की का कहाँ ज्यों दृष्टि लगाई।

लैया नोई वृषभ सों गैया बिसराई॥

नैननि में जसुमति लखो दुहुँ की चतुराई।

सूरदास दंपति दसा कापे कहि जाई॥

आज श्रीराधाजी प्रातःकाल ही मैया यशोदाके घर आयीं। महरीने प्रसन्न मनसे हँसकर कहा, “लाडिली, तुम्हें वृषभानुकी दुहाई, तनिक दही मथो।” मैयाकी आज्ञाको सिरपर धारण करके श्रीराधा मथानी लेकर खड़ी हो गयीं। मथानी घुमानेवाली रस्सी उनके हाथमें शोभा दे रही थी, किन्तु वे उसे रीते मटकेमें ही घुमाने लगीं। उनका मन वहाँ अटका था जहाँ श्रीकृष्ण थे। उधर श्रीकृष्णके चित्तकी दशाका क्या वर्णन करें। उन्होंने लाडिलीजिकी ओर देखा तो दूध दुहनेके लिये नोईसे बैलके पैर बाँध दिये और गायको भूल गये। श्रीयशोदाने आँखों-ही-आँखोंमें दोनोंकी परस्पर प्रीतिकी यह भोली चतुरता देख ली। सूरदासजी कहते हैं कि श्रीराधाकृष्णकी प्रेमविभोर दशाका कौन वर्णन कर सकता है?

[१६]

महरि कह्यौ री लाडिली किन मथन सिखायौ।

कहूँ मथनी कहूँ माट है चित कहाँ लगायौ॥

अपने घर यौं ही मथे करि प्रगट दिखायौ।

कै मेरे घर आई कै तैं सब बिसरायौ॥

मथन नहीं मोहि आवई तुम सौंह दिवायौ।

तिहिं कारन मैं आइ के तुव बोल रखायौ॥

नंद घरनि तब मथि दिखयौ इहिं भाँति बतायौ।

सूर निरखि मुख श्याम को तहँ ध्यान लगायौ॥

श्रीयशोदाजी कहने लगीं, “अरी लाडिली, तुझे किसने मथना सिखाया है? मथानी कहीं है, मटका कहीं और तुम्हारा चित्त कहीं अन्यत्र लगा है। आज तूने स्पष्ट दिखा दिया कि अपने घरपर कैसे मथा करती है। अथवा मेरे ही घर आकर तू सब कुछ भूल गयी है?” तब किशोरी बोलीं, “मुझे मथना आता नहीं। तुमने शपथ दिला दी, इसी कारण मटकेके पास आकर मैंने केवल तुम्हारी बात रखी है।” सूरदासजी कहते हैं कि नन्दरानीने तब दही मथकर दिखाया कि इस प्रकार बिलोया जाता है, किन्तु राधाजी श्रीकृष्णका मुख देखते हुए उधर ही ध्यान लगाये रहीं।

[१७]

प्रगटी प्रीति न रही छपाई।

परी दृष्टि वृषभानु सुता की दोउ अरुझके निरवारि न जाई॥

बछरा छोरि खरिक कौ दीन्हो आपु कान्ह तन सुधि बिसराई।

नोवत वृषभ निकसि गैया गई हँसत सखा का दुहत कन्हाई॥

चारों नैन भए इक ठाहर मनहों मन दुहुँ रुचि उपजाई।

सूरदास स्वामी रतिनागर नागरि देखि गई नगराई॥

श्रीराधा और श्रीकृष्णकी प्रीति प्रकट हो गयी, अब वह गुप्त नहीं रही। वृषभानुनन्दिनीकी दृष्टि पड़ते ही दोनोंका मन इस प्रकार उलझ गया कि वे अलग करनेमें असमर्थ हो रहे हैं। श्रीकृष्णने खरिकमें बँधे हुए बछड़ेको खोल दिया, किन्तु उन्हें अपने शरीरकी सुधि ही नहीं रही। दूध दुहनेके लिये बैलके पैरोंमें रस्सी बाँध रहे हैं और उधर गायें बाहर निकल गयीं। सखा हँस रहे हैं और कह रहे हैं, “कन्हैया, तू किसे दुह रहा है?” आँखें चार होते ही दोनोंके मनोंमें तीव्र आकर्षण उत्पन्न हो गया। सूरदासजी कहते हैं कि मेरे स्वामी श्रीकृष्ण प्रीति-रीतिमें बड़े चतुर हैं, परन्तु नागरी राधिकाको देखकर उनकी सारी चतुराई समाप्त हो गयी।

[१८]

या घर प्यारी आवति रहियौ।

महरि हमारी बात चलावत मिलन हमारौ कहियौ॥

एक दिवस मैं गई जमुन तट तहूँ उन देखी आई।

मोकों देखि बहुत सुख पायौ मिलि अंकम लपटाई॥

यह सुनि कै चलि कुँवरि राधिका मोकों भई अबार।

सूरदास प्रभु मन हरि लीन्हों मोहन नंद कुमार॥

श्रीयशोदाजी राधिकासे कहती हैं कि प्यारी बेटी! तुम इस घरमें सदा आया करना। तुम्हारी माँ क्या कभी हमारी चर्चा चलाती हैं? उनसे हमारे प्रेम-मिलनका निवेदन कर देना। एक दिन मैं यमुना-तटपर गयी थी। वहीं उन्होंने मुझे देखा। मुझे देखकर वे बहुत आनन्दित हुईं और मुझे हृदयसे लगा लिया। यह सुनकर, “अब मुझे देर हो गयी है”, यों कहती हुई किशोरी राधिका चल पड़ीं। सूरदासजी कहते हैं कि मेरे स्वामी नन्दनन्दन कृष्ण स्वयं मनमोहन हैं, उनका भी मन राधाने हर लिया।

[१९]

हरि सौं धेनु दुहावत प्यारी।

करत मनोरथ पूरन मन वृषभानु महर की बारी॥

दूध धार मुख पर छबि लायति सो उपमा अति भारी।

मानो इंदु कलंकहि धोवत जहँ तहँ बूँद सुधा री॥

हाव भाव रस मगन भए दोउ छबि निरखत ललिता री।

गो दोहन धुनि करत सूर प्रभु तीनिहुँ भुवन कहा री॥

राजा वृषभानुकी पुत्री प्यारी राधिका प्यारे श्रीकृष्णसे गाय दुहा रही हैं। वे भी उनकी इच्छा पूरी कर रहे हैं। दूध दुहते समय दुग्ध-धाराकी फुहारें उड़-उड़कर उनके मुखचन्द्रपर पड़ रही हैं। उसकी उपमा भी अत्यन्त गरिमामयी बन गयी है। ऐसा लग रहा है मानो चन्द्रमा अपने कलंकको धो रहा हो और इसीलिये सर्वत्र सुधाकी बूँदें दिखायी दे रही हैं। दोनों ही एक-दूसरेके हाव-भावके रससिन्धुमें निमग्न हो रहे हैं और ललिताजी यह शोभा देख रही हैं। सूरदासके स्वामी गाय दुहते समय जिस सुखकी सृष्टि कर रहे हैं, वह तीनों लोकोंमें भी कहाँ प्राप्य है?

[२०]

धेनु दुहत अति ही रति बाढ़ी।

एक धार दोहनि पहुँचावत, एक धार जहँ प्यारी ठाढ़ी॥

मोहन कर तें धार चलति परि मोहनि मुख अति ही छबि गाढ़ी।

मनु जलधर जलधार दृष्टि लखि पुनि पुनि प्रेम चंद पर बाढ़ी॥

सखी संग को निरखति यह छबि भई व्याकुल मन्मथ की दाढ़ी।

सूरदास प्रभु के रस बस सब भवन काज तें भई उचाढ़ी॥

गायके दुहते समय ही प्रेम वेगसे बढ़ा। ऐसी कलासे श्रीकृष्ण गाय दुहने लगे कि एक धार तो दोहनीके बीचमें जाती थी और दूसरी धार जहाँ प्रियाजी खड़ी थीं, वहाँ पहुँचती थी। श्रीकृष्णके हाथोंसे चलकर मनमोहिनी राधिकाके मुखपर पड़ती हुई धारकी शोभा बड़ी ही सुन्दर प्रतीत होती थी, मानो वर्षाऋतुके प्रेमके कारण घनश्यामरूपी श्याम-घनसे जलधाराकी फुहारें बार-बार चन्द्रमापर पड़ रही हों। साथकी सखियाँ इस शोभाको देख-देखकर स्नेहाकुल हो उठीं। उनका हृदय प्रेमसे सन्तप्त हो उठा। सब-की-सब सूरदासजीके स्वामी श्रीकृष्णके प्रेमके वशीभूत हो गयीं और उनका मन घरके काम-काजसे उचट गया।

[२१]

सिर दोहनी चली लै प्यारी।

फिरि चितवत दूरि हँसे निरखि मुख मोहन मोहनि डारी॥

व्याकुल भई गई सखियन लौं ब्रज कौं गये कन्हाई।

और ग्वाल सब कहाँ तुम्हारे हरि सौं धेनु दुहाई॥

यह सुनि के चकित भई प्यारी धरनि परी मुरझाई।

सूरदास सब सखियन उर भरि लीन्ही कुँवरि उठाई॥

श्रीकृष्णसे दूध दुहाकर श्रीकृष्ण-प्यारी राधा दोहनीको सिरपर रखकर चलीं। घूमकर वे फिर देखने लगीं। श्रीकृष्ण भी उनका मुख देखकर बिहँस दिये और इस प्रकार मनमोहनने उनपर अपनी मोहिनी डाल दी। राधा स्नेह-विह्वल हो उठीं, पर जाना तो था ही। वे अपनी सखियोंमें चली गयीं और श्रीकृष्ण व्रजकी ओर बढ़े। सखियोंने श्रीराधाकी व्याकुलता देखकर और उसका कारण भाँपकर उनसे पूछा कि तुम्हारे और सब ग्वाले कहाँ गये, जो तुमने श्रीकृष्णसे गाय दुहायी? यह सुनकर श्रीराधासे कोई उत्तर नहीं देते बना। वे चकरा गयीं और मूर्च्छित-सी होकर पृथ्वीपर गिर पड़ीं। सूरदास कहते हैं कि सब सखियोंने किशोरी राधाको उठाकर हृदयसे लगा लिया।

[२२]

खेलन के मिस कुँवरि राधिका नंद महर के आई हो।

सकुच सहित मधुरे करि बोली घर हैं कुँवर कन्हाई हो॥

सुनत स्याम कोकिल सम बानी निकसे अति आतुराई हो।

माता सौं कछु करत कलह ह्वै रिस डारी बिसराई हो॥

मैया री तू इनको चीन्हति बारंबार बताई हो।

जमुना तीर काल्हि मैं भूल्यो बाँह पकरि लै आई हो॥

आवत इहाँ तोहि सकुचति है मैं दै सौंह बुलाई हो।

सूर स्याम ऐसे गुन आगर नागरि बहुत रिझाई हो॥

खेलनेके मिससे किशोरी राधिका नन्दरानीके घर आयीं। बड़े संकोचसे मधुर स्वरमें पूछा कि कुँवर कन्हैया घरमें हैं क्या? कोकिलके समान उनकी मीठी वाणी सुनकर श्यामसुन्दर अत्यन्त शीघ्रतासे बाहर निकल आये। वे मातासे कुछ झगड़ रहे थे, पर अब अपने क्रोधको भुला दिया और कहने लगे कि, “माँ! तू इन्हें पहचानती है क्या? मैंने कई बार तुझे इनके विषयमें बताया है। मैं कल यमुना-किनारे राह भूल गया था तो ये बाँह पकड़कर मुझे ले आयीं। यहाँ आते हुए तेरा संकोच कर रही थीं तो मैंने शपथ देकर बुलाया है।” सूरदासजी कहते हैं कि श्यामसुन्दर ऐसे गुण-निधान हैं कि उन्होंने राधाको अत्यधिक रिझा लिया।

[२३]

जसुमति राधा कुँवरि सँवारति।

बहु बार सीमंत सीस के प्रेम सहित निरुवारति॥

माँग पारि बेनी जु सँवारति गूँथी सुंदर भाँति।

गोरे भाल बिंदु बंदन भनु इंदु प्रात रवि काँति॥

सारी चीर नई फरिया लै अपने हाथ बनाई।

अंचल सौं मुख पोंछि अंग सब आपुहि लै पहिराई॥

तिल चाँवरि बतासे मेवा दियो कुँवरि की गोद।

सूर स्याम राधा तनु चितवत, जसुमति मन तन मोद॥

यशोदा मैया राधाकिशोरीका शृङ्गार कर रही हैं। वे शीशके बड़े-बड़े बालोंको प्रेमसे सुलझा रही हैं तथा मध्यभागमें माँग काढ़ लेनेके बाद सुन्दर ढंगसे गूँथती हुई वेणीकी रचना कर रही हैं। गोरे ललाटपर रोलीका तिलक-बिन्दु ऐसा लगता है मानो चन्द्रमापर अरुणोदयकालीन सूर्यकी शोभा आ रही हो। अपने अञ्चलसे मुख और सारे अङ्गोंको पोंछकर लहरदार ओढ़नी और अपने हाथोंसे बनाया हुआ नया लहँगा स्वयं ही धारण कराया। फिर तिल, चावल, बतासे और मेवोंसे कुँवरिकी गोद भरी। सूरदास कहते हैं कि एक बार श्यामसुन्दरकी ओर और दूसरी बार राधाकी ओर निहारती हुई यशोदाजी तन और मन दोनोंसे प्रसन्न हो रही हैं, यह देखकर कि जोड़ी अत्यन्त सुन्दर है।

[२४]

मैं हरि की मुरली बन पाई।

सुन जसुमति सँग छाँड़ि अपनों कुँवर जगाय देन हौं आई॥

सुनि प्रिय बचन बिहँसि उठि बैठे अंतरजामी कुँवर कन्हाई।

मुरली संग हुती मेरी पहुँची दे राधे वृषभान दुहाई॥

मैं निहार नीची महिं देखी चलो संग दैहौं ठौर बताई।

बाढ़ी प्रीति सदन मोहन सौं घर बैठे जसुमति बौराई॥

पायो परम जावती जी को दोऊ पढ़े एक चतुराई।

परमानंददास तिन बूझो जिन यह केलि जनम भर गाई॥

श्रीवृषभानुनन्दिनी नन्दभवनमें आयीं और बोलीं, “हे यशोदा मैया, सुनो! मुझे श्रीकृष्णकी वंशी वनमें पड़ी हुई मिली है। मैं अपनी सहेलियोंका साथ छोड़कर उसे देने आयी हूँ। अपने लालको जगा दो।” फिर तो सबकी बात जाननेवाले नन्दलाल उनकी बात सुनकर बिहँसते हुए उठ बैठे और बोले, “अरी राधे! मुरलीके साथ मेरी पहुँची भी थी। तुझे वृषभानुकी दुहाई है, उसे भी दे दे।” श्रीराधाकिशोरीने कहा, “मैंने नीचे ध्यानसे देखा नहीं। तुम साथ चलो तो वह स्थान तुम्हें दिखा दूँ, जहाँ मुरली मिली थी।” श्रीकृष्णसे उनकी प्रीति अगाध हो गयी थी, इसलिये दोनोंने घर बैठे ही यशोदाजीको झाँसा दे दिया। इसके पश्चात् श्रीकृष्णचन्द्र नन्दभवनके बाहर चले आये। प्रियतम श्रीकृष्णको पाकर किशोरीको अपने अभीष्टकी प्राप्ति हो गयी। मनचाही बात बना लेनेकी कुशलताको देखकर यही कहना पड़ता है कि दोनोंने वह अद्भुत चतुराई एक ही गुरुसे पढ़ी है। परमानन्ददासजी कहते हैं कि इसका रहस्य उनसे जाकर पूछो जिन्होंने इस लीलाको जीवनभर गाया है।

[२५]

बनी राधा गिरधर की जोरी।

मनहुँ परस्पर कोटि मदन रति की सुंदरता चोरी॥

नूतन स्याम नंद नंदन वृषभानु सुता नव गोरी।

मनहुँ परस्पर बदन चंद को पीवत तृषित चकोरी॥

कुंभनदास प्रभु रसिक लाल बहु बिधि रसिकिनी निहोरी।

मनहिं परस्पर बढ्यो रंग अति उपजी प्रीति न थोरी॥

श्रीराधा-कृष्णकी जोड़ी सुन्दर बनी है। उनका सौन्दर्य देखकर ऐसा प्रतीत होता है मानो इन्होंने करोड़ों कामदेव और रतिकी सुन्दरता चुरा ली हो। नन्दनन्दन श्रीकृष्णके श्याम शरीरकी शोभा नित्य नूतन है और वृषभानुजा श्रीराधाके गोरे अङ्गोंकी छटा भी नित्य नयी दिखती है। वे एक-दूसरेके मुखचन्द्रको आकुल नयनोंसे परस्पर ऐसे देख रहे हैं मानो प्यासी चकोरी चन्द्र-छविको पी रही हो। कुम्भनदासजी कहते हैं, मेरे जीवन-सर्वस्व रसिक लालने रसकी एकमात्र आश्रयभूता किशोरीसे प्रेमदान पानेके लिये विविध भाँतिसे प्रार्थना की। इसके फलस्वरूप उन दोनोंके मनोंमें पारस्परिक प्रीतिका उद्भव प्रचुर रूपमें होनेसे अपार आनन्द अधिकाधिक बढ़ने लगा।

[२६]

सघन कुंज की छाँह मनोहर सुमन सेज बैठे पिय प्यारी।

परस परस अंसनि भुज दीने नंद नंदन वृषभानु दुलारी॥

नख सिख अंग सिंगार सुहावत इहि छवि सम नाहिन उपमा री।

रस बस करत प्रेम की बतियाँ हँसि हँसि देत परस्पर तारी॥

सनमुख सकल सहचरी ठाढ़ी बिहरत श्री राधा गिरिधारी।

गोविंददास निरखि दंपति सुख तन मन धन कीनो बलिहारी॥

सघन कुञ्जकी अत्यन्त मनोहर छायामें कुसुम-शय्यापर प्यारी वृषभानुनन्दिनी श्रीराधा तथा प्रियतम नन्दनन्दन श्रीकृष्ण बैठे हैं। दोनों परस्पर स्पर्श करते हुए एक-दूसरेके कन्धोंपर भुजाएँ रखे हुए हैं। श्रीअङ्गोंमें नखसे शिखतक शृङ्गार सुशोभित हो रहा है। इस छविकी कोई उपमा नहीं है। रसके वशीभूत होकर वे प्रेमालाप कर रहे हैं और हँस-हँसकर एक-दूसरेके हाथपर ताली बजा रहे हैं। श्रीराधा-कृष्ण विहार कर रहे हैं और सामने सब सखियाँ खड़ी हैं। गोविन्ददासने इन युगल विहारिणी-विहारीका यह आनन्द-विहार देखकर अपना तन-मन-धन इन दोनोंपर न्योछावर कर दिया।

[२७]

बैठे हरि राधा संग कुंज भवन अपने रंग।

लै कर मुरली अधर धरे सारंग मुख गाई।

मोहन अति ही सुजान परम चतुर गुन निधान।

जान बूझि एक तान चूक के बजाई॥

प्यारी जब गह्यो बीन सकल कला गुन प्रबीन।

अति नवीन रूप सहित तान वह सुनाई।

बल्लभ गिरिधरन लाल रीझि दई अंक माल।

कहत भले भले लाल सुंदर सुखदाई॥

श्रीराधा और श्रीकृष्ण अपने आनन्दसे निमग्न कुञ्जभवनमें बैठे हैं। श्रीकृष्णने अपने हाथोंकी मुरलीको अधरोंपर रखकर और अपने श्रीमुखसे फूँक भरकर सारङ्ग रागकी एक तान छेड़ी। गोपी-मोहन श्रीकृष्ण बड़े ही सयाने एवं अत्यन्त चतुर हैं और संगीतकलामें गुणोंके भण्डार हैं; इसपर भी उन्होंने जान-बूझकर एक तान अशुद्ध रूपमें बजायी। तब प्यारीजीने वीणा लेकर उसी तानको अत्यन्त नये ढंगसे सही रूपमें बजाया। वे सभी कलाओं और गुणोंकी पण्डिता जो ठहरीं। प्यारे श्रीकृष्ण तो यही चाहते थे कि प्यारी श्रीराधा बजायें और इसीलिये मुरली बजानेमें उन्होंने जान-बूझकर चूक की थी। वल्लभजी कहते हैं कि श्रीराधाकी प्रशंसा करनेके मिससे सुखको देनेवाले गिरधारी प्यारे श्यामसुन्दरने रीझकर उनको हृदयसे लगा लिया और “सुन्दर, सुन्दर!” कह-कहकर उनकी सराहना करने लगे।

[२८]

इक टक रही नारि निहार।

कुंज बन श्री स्याम स्यामा बैठि करत बिहार॥

नैन सैन कटाच्छ सौं मिलि करत रंग बिलास।

मथाहिं सोभा पार पावत बचन मुख मृदु हास॥

तरुनि श्री वृषभानु तनया तरुन नंद कुमार।

सूर सो क्यों बरनि आवै रूप रस सुख सार॥

कुञ्जवनमें श्रीराधा और श्रीकृष्ण बैठे हुए विहार कर रहे हैं और गोपसुन्दरियाँ अपलक दृष्टिसे उन्हें निहार रही हैं। वे आँखोंकी तिरछी चितवनसे संकेत करते हुए परस्पर विचित्र लीला-विलास कर रहे हैं। उनके मुखकी मधुर वचनावली और मृदु हासकी शोभाका कोई पार नहीं है। श्रीराधाकी किशोर अवस्था है और श्रीकृष्ण भी किशोर हैं। सूरदास कहते हैं कि मेरे द्वारा उस रूप, रस एवं सुखकी चरम सीमाका वर्णन हो ही कैसे सकता है?

[२९]

देखन देत न बैरिन पलकें।

निरखत बदन लाल गिरधर को बीच परत मानो बज की सलकें॥

बन तें आवत बेनु बजावत गोरज मंडित राजत अलकें।

माथे मुकुट श्रवन मनि कुंडल ललित कपोलन माँहि भलकें॥

ऐसे मुख देखन कौं रजनी कहा कियो यह पूत कमल के।

नंददास सब जड़न को यह गति मीन मरत भाएँ नहिं जल के॥

गोपी कहती हैं कि श्रीकृष्णकी शोभाको वैरिन पलकें एकटक नहीं देखने दे रही हैं। गिरिधरलालके श्रीमुखको देखते समय बीचमें वे इस प्रकार आ जाती हैं मानो वज्रकी शलाकाएँ हों। श्रीकृष्ण वनसे वंशी बजाते हुए आ रहे हैं। गायोंके पैरोंसे बढ़ी हुई धूलमें सनी उनकी अलकोंकी शोभा निराली है। उनके सिरपर मुकुट है, कानोंमें मणियोंके कुण्डल हैं और उनकी परछाईं सुन्दर कपोलोंमें प्रतिबिम्बित हो रही है। हे सखि! जलज-पुत्र ब्रह्माने ऐसे सुन्दर मुखके दर्शनमें यह क्या विघ्न उपस्थित कर दिया है! नन्ददासजी कहते हैं, सभी जड़ वस्तुओंकी यही दशा है। मछली बेचारी भी तो जलके लिये प्राण देती है, किन्तु जलको उसकी चिन्ता थोड़े ही होती है। इसीलिये बहिनो, जलजसे उत्पन्न जड़को भी हमारा ध्यान थोड़े ही है।

[३०]

तेरी भौंह की मरोरन तें ललित त्रिभंगी भये।

अंजन दै चितयो भए जु स्याम बाम।

तेरी मुसकान देखि दामिनी सी कौंधि जात।

दीन ह्वै जाचत प्यारी लेत राधे आधो नाम॥

ज्यों ज्यों नचायो चाही तैसे हरि नाचत बलि।

अब तो मया कीजै चलिये निकुंज धाम।

नंददास प्रभु बोलो तो बुलाय लाऊँ री।

उनको तो कलप बीते तेरी घर जाम॥

हे श्रीराधे! तुम्हारी भ्रू-भङ्गिमासे ही श्रीकृष्णका सुन्दर त्रिभङ्गी रूप बन गया है और हे सुन्दरि! जो तुमने अपनी आँखोंमें अञ्जन लगाकर श्रीकृष्णकी ओर देखा, इसीसे वे श्याम हो गये हैं। तुम्हारी मुसकानको देखकर उनके हृदय-पटलपर मानो बिजली-सी चमक जाती है। हे प्यारी! श्रीकृष्ण दीन बनकर अस्फुट रूपसे तुम्हारा “राधा-राधा” नाम ले रहे हैं और तुमसे प्रेमकी भीख माँगते हैं। श्रीकृष्णको तुम जैसे-जैसे नचाना चाहती हो, वे वैसे-वैसे ही नाचते हैं। मैं तुम्हारी बलिहारी जाती हूँ। अब तो कृपा करके निकुञ्जभवनमें पधारिये। नन्ददासजी कहते हैं कि यदि तुम आज्ञा दो तो प्रभु श्रीकृष्णको बुला लाऊँ, क्योंकि तुम्हारा एक घड़ी-प्रहरका समय उनके लिये कल्पके समान बीत रहा है।

[३१]

जैसे तेरे नूपुर न बाजहीं।

प्यारी! पग होले होले धर।

जागत ब्रज कौ लोग नाहीं सुनायबे जोग।

हा हा री हठीली नेक मेरो कह्यो कर॥

लौ लौं बन बीथिन माँहि सघन कुंज की परछाँहि।

तौ लौं मुख ढाँपि चल कुँवर रसिक बर।

नंददास प्रभु प्यारी छिनहूँ न होय न्यारी।

सरद उज्यारी जामें जेहें कहें डर॥

हे प्यारी सखि! धीरे-धीरे चरण रख, जिससे तेरे नूपुर बजें नहीं। व्रजके लोग अभी जग रहे हैं, उन्हें अपने नूपुरोंका शब्द सुनाना उचित नहीं है। अरी हठीली! थोड़ी मेरी बात मान ले। मैं दाँतों तले तृण दबाकर प्रार्थना करती हूँ। सघन कुञ्जोंकी छायासे युक्त वन-वीथियाँ जबतक नहीं आ जातीं, तबतक तू मुखको ढककर रसिकशिरोमणि नन्दकिशोरके पास चल। नन्ददासजी कहते हैं, प्यारी श्रीराधे! प्रभुसे क्षणभरके लिये विलग न रह। आज शरद ऋतुकी उजियारी रात है, उस चाँदनीमें तुम्हारा गोरा शरीर इस प्रकार मिल जायेगा कि किसीको तुम्हारा पता ही नहीं चलेगा।

[३२]

चलो क्यों न देखें री खरे दोऊ कुंजन की परछाँही।

एक भुजा गहि डार कदंब की दूजी भुजा गलबाँही॥

छबि सौं छबीलो लपट लटक रहे कनक बेलि तमाल अरुझाई।

हरिदास के स्वामी स्यामा कुंज बिहारी रंगे हैं प्रेम रंग माँही॥

श्रीराधा और श्रीकृष्ण दोनों कुञ्जकी छायामें खड़े हैं। अरी, वहाँ चलकर यह शोभा क्यों न देखी जाये! वे अपनी एक भुजासे तो कदम्बकी डाल पकड़े हुए हैं और दूसरीको एक-दूसरेके गलेमें डाले हुए हैं। सुन्दरी राधाकी उनके अङ्गोंसे लिपटकर झूलनेकी छवि अत्यन्त मनोहारिणी है। ऐसा लगता है मानो सोनेकी लता तमाल वृक्षके साथ उलझी हुई है। श्रीहरिदासजीके स्वामिनी श्यामा किशोरी राधा और कुञ्जबिहारी श्रीकृष्ण दोनों प्रेमके रंगमें रँगे हुए हैं।

[३३]

राधिका आज आनंद में डोलै।

साँवरे चंद गोबिंद के रस भरी दूसरी कोकिला मधुर स्वर बोलै॥

पहिर तन नील पट कनक हारावली हाथ लै आरसी रूप को तोलै।

कहत श्री भट्ट ब्रजनारि नागरि बनी कृष्ण के सील की ग्रंथिका खोलै॥

आज श्रीराधिका आनन्दमें मग्न होकर विचरण कर रही हैं। श्यामसुन्दर श्रीकृष्णचन्द्रके रूपमें डूबी हुई ऐसे मीठे शब्दोंका उच्चारण कर रही हैं मानो कोई कोकिला मधुर स्वरमें बोल रही हो। नीली साड़ी पहनकर तथा हृदयपर स्वर्णमाला धारणकर वे अपने हाथोंमें दर्पण लिये हुए अपने सौन्दर्यको देख-देखकर मन-ही-मन उसका मूल्याङ्कन कर रही हैं। श्रीभट्टजी कहते हैं कि चतुरा व्रजाङ्गना श्रीराधाकी शोभा क्या ही सुन्दर बन पड़ी है और वे अपनी प्रश्नावलीसे श्रीकृष्णके शीलकी गाँठको खोल रही हैं, अर्थात् उनका मन अपने वशमें नहीं रह जाता।

[३४]

कदंब बन बीथिन करत बिहार।

अति रस भरे मदन मोहन पिय तोर्यो प्रिया उर हार॥

कनक भूमि बिथुरे गज मोती कुंज कुटी के द्वार।

गोबिंद प्रभु हँसत करि पोवत श्रीव्रजराज कुमार॥

कदम्ब-वनकी वीथियोंमें श्रीराधा और श्रीकृष्ण विहार कर रहे हैं। कामदेवको भी मोहित करनेवाले श्यामसुन्दरने अत्यन्त रसमें भरकर प्रियाजीके हृदयका हार तोड़ दिया। कुञ्ज-कुटीके द्वारकी स्वर्णभूमिपर गजमुक्ताके दाने बिखर गये। गोविन्ददासके स्वामी श्यामसुन्दर, व्रजराजकुमार श्रीकृष्ण, अपने हाथोंसे उस मालाको हँसते हुए पिरो रहे हैं।

[३५]

पासा खेलत हैं पिय प्यारी।

पहिलो दाँव पर्यो स्याम कौ पीत पिछौरी हारी॥

स्याम कहै कछु तुमहु लगावो तब नकबेसर डारी।

कल बल छल करि जीत्यौ चाहत लाल गोबरधनधारी॥

अब की बेर पिय मुरली लगावौ तो खेलौं या बारी।

भूषन सबै लगाय विट्ठल प्रभु हारे कुंज बिहारी॥

श्रीप्रिया और श्रीप्रियतम पासा खेल रहे हैं। पहला दाँव श्रीराधाजीका पड़ा और श्रीकृष्ण अपना पीताम्बर हार गये। तब श्यामसुन्दरने श्रीप्रियाजीसे भी कुछ दाँवपर रखनेको कहा और उन्होंने अपनी नाकबेसर लगा दी। गोवर्धनको धारण करनेवाले प्रियतम श्रीकृष्ण चतुराई, बल अथवा छलसे किसी भी प्रकार जीतना चाहते हैं। किशोरीजीने कहा कि, “हे प्यारे! इस बार अपनी मुरली दाँवपर लगाओ, तब खेलनेका साहस करो।” श्रीविट्ठल कहते हैं कि मेरे सर्वस्व श्रीकुञ्जविहारी एक-एक करके अपने सभी आभूषण हार गये।

[३६]

आज तेरी फबी अधिक छवि नागरी।

माँग मोतिन छटा बदन पै कच लटा, नील पट घन घटा रूप गुन आगरी॥

नयन कज्जल अनी कबरी लज्जित फनी, तिलक रेखा बनी अचल सौभाग री।

नासिका सुक चंचु अधर बंधूक सम, बीजु दाड़िम दसन चिंबुक पै दाग री॥

वलय कंकन चूरि मुद्रिका अति रुचि, बेसरि लटकि रही काम गुन आगरी।

ताटंक मनि जटित किंकिनी कटि तटित, पोत मुक्ता दाम कुच कंचुकी लाग री॥

मूक मंजीर ध्वनि चरन नख चंद्रमा, परम सौरभ बढ़त मृदुल अनुराग री।

कहै कृष्णदास गिरिधरन बस किये, करत जब मधुर स्वर ललित वर राग री॥

अरी निपुणे राधिके! आज तेरी शोभा अत्यधिक भली लग रही है। माँग मोतियोंसे दमक रही है, मुखमण्डलपर अलकावली झूल रही है और तुम रूप एवं गुणकी निधान हो। तेरे शरीरपर मेघमालाके समान नीला वस्त्र शोभा पा रहा है। तेरी आँखोंमें बाणकी नोककी भाँति काजलकी पतली रेखा है। छरहरी वेणीसे नागिन भी लज्जित हो रही है और मस्तकपर लगा हुआ तिलक मानो सौभाग्यकी अचल रेखा-सा दिखायी दे रहा है। नासिका शुककी चोंचकी भाँति सुन्दर है, अधर बन्धूकके पुष्पके समान लाल हैं, दाँत अनारके दानोंकी भाँति हैं एवं चिबुकपर काला दाग है। हाथोंमें अत्यन्त सुन्दर वलय, कंकण, चूड़ियाँ और अँगूठियाँ हैं और नाकमें रतिकलाओंकी निधि-स्वरूपा बेसर लटक रही है। कानोंमें मणिजटित कर्णफूल और श्रोणीपर बजनेवाली करधनी सुशोभित है। वक्षःस्थलपर जो कंचुकी धारण किये हुए हो, उसमें पोत और मोतियोंकी मालाएँ टँकी हुई हैं। नूपुरोंकी ध्वनि इतनी मन्द है कि वे मूकसे हो लगते हैं। चरण-नख चन्द्रमाकी भाँति चमक रहे हैं और शरीरसे अत्यधिक सुगन्ध निकल रही है। इस रूपके दर्शनसे हृदयका मधुर स्नेह बढ़ने लगता है। कृष्णदासजी कहते हैं कि अत्यन्त सुन्दर एवं श्रेष्ठ राग मधुर स्वरसे जब तू गाती है तो तू गिरिधारी लालजीको वशमें कर लेती है।

[३७]

भाग्यवान वृषभानु सुता सी को तिहुँ त्रिभुवन माहीं।

जाको पति त्रिभुवन मन मोहन दिये रहत गल बाँहीं॥

हूँ अधीन संग ही संग डोलत ऊहाँ कुँवारि चलि जाहीं।

रसिक लख्यौ जो सुख वृंदावन सो त्रिभुवन में नाहीं॥

त्रिभुवनका मन मोहित करनेवाले श्रीकृष्ण जिनके पति हैं और गलबाँही डाले रहते हैं, उन श्रीवृषभानुसुताजैसी भाग्यवान इस त्रिलोकीमें दूसरी कौन है? जहाँ-जहाँ किशोरी जाती हैं, उनके अधीन हुए प्यारे भी वहाँ-वहाँ उनके साथ-साथ घूमते रहते हैं। रसिकराजजीने वृन्दावनमें जो सुख देखा, वह तीनों लोकोंमें भी अप्राप्य है।

[३८]

राधा मोहन करत बियारी।

एक कर थार सँवारे सुंदरि एक वैस एक रूप उज्यारी॥

मेवा पूरी पकवान मिठाई दंपति अति रुचिकारी।

सूरदास को जूठन दीनी अति प्रसन्न ललिता री॥

श्रीराधा-कृष्ण ब्यालू, अर्थात् रात्रिका भोजन, कर रहे हैं। एक सुन्दरी अपने हाथोंसे थाली सजानेमें लगी है। वे एक ही अवस्थाकी हैं और उनका एक-सा ही दीप्तियुक्त रूप है। श्रीप्रिया-प्रियतम दोनोंको अत्यन्त स्वादिष्ट लगनेवाली वस्तुएँ, जैसे मेवा, पूरी, पकवान और मिठाई आदि, थालमें सजी हुई हैं। ललिताजीने अत्यन्त प्रसन्न होकर सूरदासको जूठन-प्रसाद प्रदान किया।

[३९]

अँचवन करत लाडिली लाल।

कंचन झारी गहत परस्पर श्रीराधा गोपाल॥

जल मुख लेतहिं हँसत हँसावत देखत सखिन के जाल।

राधा माधव केलि करत भए श्रीभट्ट परम बिहाल॥

किशोरी राधा और श्रीकृष्ण भोजनके पश्चात् आचमन कर रहे हैं। एक-दूसरेको आचमन करानेके लिये वे अपने-अपने हाथोंमें सोनेका जलपात्र लेते हैं। मुखमें जल लेते ही एक-दूसरेको स्वयं हँस-हँसकर हँसानेकी चेष्टा करते हैं। झुण्ड-की-झुण्ड सखियाँ इस मधुर लीलाको देख रही हैं। श्रीराधा-माधवको इस प्रकार क्रीड़ारत देखते-देखते श्रीभट्टजी अत्यन्त विह्वल हो गये।

[४०]

बीरी सरस सखी रुचि दीनी।

लई प्रीति कर प्रीतम प्यारी अधरन लाली लसी नवीनी॥

मृदु मुसकात बात हँसि बोलत सुनत सहेली रस में भीनी।

सरस माधुरी सयन करन की जुगल लाल मन इच्छा कीनी॥

सखीने रसभरे पानके बीड़ेको अत्यन्त प्रेमसे निवेदित किया। श्रीप्रिया-प्रियतमने उसे प्रीतिपूर्वक हाथोंमें लेकर आरोग लिया और उनके अधरोंपर एक नयी लालिमा छा गयी। वे मन्द स्मितके साथ हँस-हँसकर बात कर रहे हैं, जिसे सुनकर सखियाँ रसमें डूब जाती हैं। सरसमाधुरीजी कहते हैं कि फिर दम्पतिके मनमें शयन करनेकी इच्छा उत्पन्न हो गयी।

[४१]

प्यारी पियहि सिखावति बीना।

तान बंधान कल्यान मनोहर इत मन देहु अबीना॥

लेत सँभारि सँभारि सुघर वर नागरि कहत फबी ना।

विट्ठल विपुल बिनोद बिहारी को जानत भेद कबी ना॥

प्रियाजी श्रीकृष्णको वीणावादन सिखा रही हैं। वे कहती हैं कि इस कल्याण रागका स्वर-बन्ध अत्यन्त मनोहर है। हे प्रवीण श्यामसुन्दर! इस ओर अपना ध्यान केन्द्रित करो। अत्यन्त चतुर श्रीकृष्ण सँभल-सँभलकर बजा रहे हैं, किन्तु नागरी राधिकाजी कहती हैं कि ठीक जमा नहीं। श्रीविट्ठलविपुलजी कहते हैं कि श्रीकृष्णके इस विनोदके रहस्यको बड़े-बड़े ज्ञानी भी नहीं समझते।

[४२]

आज गुपाल रास रस खेलत पुलिन कल्पतरु तीर री सजनी।

सरद बिमल नभ चंद बिराजत रोचक त्रिबिध समीर री सजनी॥

चंपक बकुल मालती मुकुलित मत्त मुदित पिक कीर री सजनी।

लेत सुधंग राग रागिनि को ब्रज जुबतिन की भीर री सजनी॥

मघवा मुदित निसान बजायौ ब्रत छांड्यो मुनि धीर री सजनी।

हित हरिवंश मगन मन स्यामा हरत मदन घन पीर री सजनी॥

हे सखि! आज यमुनाके पुलिनवर्ती कल्पवृक्षोंके समीप गोपाल श्रीश्यामसुन्दर रासकी रसमयी क्रीड़ामें निमग्न हैं। शरदके स्वच्छ आकाशमें चन्द्रमा सुशोभित है तथा हृदयको आह्लादित करनेवाला शीतल, मन्द एवं सुगन्धित पवन चल रहा है। चम्पा, मौलश्री और मालती आदिके पुष्प खिले हुए हैं। कोकिल एवं शुक आनन्दमें डूबे हुए मतवाले हो रहे हैं। वहाँ यूथ-के-यूथ व्रजबालाएँ शुद्ध स्वरूपमें राग-रागिनियोंका आलाप ले रही हैं। आकाशमें इन्द्रने भी आनन्दित होकर नगाड़े बजाये। इस महान् उत्सवसे आकर्षित होकर देवता और मुनियोंने भी अपने संयम-नियमादिकको बहा दिया। श्रीहितहरिवंशजी कहते हैं कि उल्लासमें भरकर श्रीराधा प्रियतम श्रीश्यामसुन्दरकी अत्यन्त प्रीतिजनित गम्भीर व्याकुलताको प्रशमित कर रही हैं।

[४३]

रस मंडल रच्यो रसिक हरि राधिका, जमुन के तीर बानीर कुंजे।

फूले जहाँ बीज नव बकुल कुल मालती, माधुरी मृदुल अलि पुंज गुंजे॥

सुमन के गुच्छ अलि सुच्छ चल बात बल, तरु मनो चहूँ दिसि चँवर करहीं।

करत रव सारिका सुक पिक सु नाना विहंग, नचत केकि अधिक मनहि हरहीं॥

त्रिगुन जहाँ पवन को गवन नित ही रहत, चलत स्यामल तटनि चल तरंगा।

उदित बिधु फूले कमल कोक कलहंस कुल, करत कल कूजित अरु जल बिहंगा॥

हेम मंडल रचित खंचित नीबा रतने, मनहुँ भू करन कुंडल बिराजे।

बंस बीनादि मुहंग मिरदंग बर, सबत मिलि मधुर धुनि एक बाजे॥

नचत रस मगन वृषभानुजा गिरिधरन, बदन छवि देखि सुधि जात रति मदन की।

मुकुट की थरहरनि पीत पट फरहरनि, तत्त थेई थेई कराने हरति सब कदन को॥

दसनि दमकनि हँसनि लसनि अँग अंग की, अधर बर अरुन लखि उपमा को है।

दृग जलज चलनि ढिग कुटिल अलकनि झुलति, मनहुँ अलि कुलन की पाँति सोहै॥

लाग अरु डाट पुनि उरप उरमेइ तिरप, एक एक गति लेत भारी।

करत मिलि गान अति तान बंधान सों, परस्पर रीझि कहैं वार्यो बारी॥

चारू उर हार बर रतन कुंडल ललित, होर बर बोर श्रवननि सुहाई।

नील पट पीत तन गौर स्यामल मनो, परस्पर घन अरु दामिनि दुराई॥

सखी चहुँ दिसि बनी कनक चंपक तनी, चंद बदनी इक एक तें झगरी।

नचत मंडल किए चित्त दुहु तन दिए, भूलि गई सकल अप अपनी सुधि नागरी॥

नचत इहि भाँति नित रसिक सिरमौर दोऊ, संग ललितादि लिए सुघरि सुंदरि भली।

मनसि वृंदावन बसहूँ जीवन घना, ब्रजराज सून वृषभानुजू की लली॥

यमुनाके किनारे वेत्र-कुंजमें रसिकशिरोमणि श्रीश्यामसुन्दर एवं श्रीराधाने रास-मण्डलकी रचना की है। वहाँपर कदम्ब, मौलश्री एवं मालतीके नये-नये असंख्य पुष्प खिल रहे हैं। उनके माधुर्यसे आकर्षित होकर भौंरोंके समूह मधुर गुंजार कर रहे हैं। फूलोंके गुच्छोंको स्पर्श करता हुआ अत्यन्त निर्मल पवन चल रहा है। उसके प्रभावसे हिलते हुए हरे-भरे वृक्ष ऐसे लग रहे हैं मानो चारों ओरसे चँवर डुला रहे हैं। मैना, तोता, कोयल तथा और भी अनेक सुन्दर-सुन्दर पक्षी कलरव कर रहे हैं। नृत्य करते हुए मोर चित्तको और भी अधिक खींच लेते हैं। शीतल, मन्द एवं सुगन्धित समीरका वहाँ सदा ही संचार होता रहता है। उसकी गतिसे तरंगें चंचल हो उठती हैं और ऐसी चंचल तरंगोंसे युक्त श्यामलवर्णा यमुनाजी बहती रहती हैं। यमुनाजीमें विविध प्रकारके कमल, जैसे उत्पल, कुशेशय और इन्दीवर इत्यादि, खिले हुए हैं तथा चक्रवाक, कलहंसोंका समूह एवं अन्य जातिके जल-पक्षी भी मधुर स्वर कर रहे हैं। रासकी गोलाकार स्वर्ण-वेदी नाना रत्नोंसे जड़ी हुई है। वह ऐसी लगती है मानो पृथ्वीका कर्ण-कुण्डल हो। बाँसुरी एवं वीणादिक तार-यन्त्र, मुहचंग और अच्छे-अच्छे मृदंग, ये सभी मिलकर एक स्वरमें मधुर ध्वनि उत्पन्न कर रहे हैं। रसमें मग्न होकर राधा-माधव नाच रहे हैं। उनके मुखकी शोभा देखकर रति और काम भी बेसुध हो जाते हैं। मुकुटके थरहरानेसे, पीतपटके फरहरानेसे तथा तत्त-थेई-थेईके उच्चारणसे जो झाँकी उभरी, वह सारे क्लेशोंको हर लेती है। दाँतोंकी दमक, हँसीकी आभा, प्रत्येक अंगकी छटा एवं उत्तम अरुण अधरोंकी कोई उपमा ही नहीं है। नेत्ररूपी कमल चंचल होकर घूम रहे हैं और उनके पास टेढ़ी अलकें झूल रही हैं, जो ऐसी शोभा देती हैं मानो भौंरोंकी पाँति हो। लाग, डाट, उरप, उरमेइ और तिरप आदि नृत्यकी एक-एक गति बड़ी विलक्षण है। अत्यन्त सुन्दर तान-बन्धानके साथ दोनों मिलकर गाते हैं और एक-दूसरेपर रीझकर कहते हैं, “मैं तुमपर वारी गयी!” सुन्दर वक्षःस्थलपर श्रेष्ठ हार, कानोंमें रत्नजटित ललित कुण्डल और श्रवणोंमें सुन्दर बोर अत्यन्त सुहावने लगते हैं। नील वस्त्रसे सुशोभित गौरवर्णा राधा और पीतवस्त्रसे सुशोभित श्यामवर्ण श्रीकृष्ण ऐसे लग रहे हैं मानो मेघ और विद्युत् परस्पर होड़ कर रहे हों। चारों ओर सखियाँ स्वर्ण-चम्पककी तनु लताओंके समान सुशोभित हैं। चन्द्रमुखी सखियाँ एक-दूसरीसे बढ़-चढ़कर सुन्दर हैं। मण्डलाकार नाचते हुए वे अपना चित्त युगलके दोनों शरीरोंमें लगा चुकी हैं और अपनी सारी सुध-बुध भूल गयी हैं। ललितादि सुन्दर एवं चतुर सखियोंको साथ लेकर रसिकोंके शिरोभूषण ये दोनों इस प्रकार नित्य ही विहार किया करते हैं। वृन्दावनदेवजी कहते हैं कि हे मेरे जीवनधन ब्रजराजलाड़िले एवं वृषभानुलाड़िली! तुम दोनों मेरे हृदय-कमलमें निवास करो।

[४४]

राधिका सम नागरी नवीन को प्रवीन सखी, रूप गुन सुहाग भाग आगरी न नारि।

बरुन नागलोक भूमि देवलोक की कुमारि, प्यारी जू के रोम ऊपर डारो सब वारि॥

आनंद कंद नंद नंदन जाके रस रंग सों, अंग बर सुधंग नाचति मानतु अति हारि।

ताके बल गरब भरे रसिक ब्यास से न डरे, लोक बेद कर्म धर्म छाड़ि मुकुति चारि॥

सखि! श्रीराधिकाके समान चतुर नववयस्का एवं निपुणा कौन है? किसी भी ललनाको उनके जैसा रूप, गुण, प्रियतमका प्यार एवं सौभाग्य नहीं प्राप्त है। प्यारी राधिकाके एक रोमपर ही वरुणलोक, नागलोक, मध्यलोक तथा देवलोककी समस्त कुमारियोंको न्योछावर किया जा सकता है। आनन्दकन्द नन्दनन्दन श्रीकृष्ण प्रियतमा राधाके रस-रंगमें इतने निमग्न हैं कि अपनी प्रियाको रस प्रदान करनेके लिये उन्होंने रास-रंगका आयोजन किया। रास-मण्डलपर श्रीप्रियाजी इतना सुन्दर नृत्य कर रही हैं कि उनकी अच्छी-अच्छी निपुणताको देख-देखकर प्रियतम अत्यन्त विस्मित-विचकित हो रहे हैं। उन्हींके बलपर गर्वित रहकर व्यासजैसे रसिक किसीसे भी नहीं डरते। उन्होंने लोक एवं वेद, धर्म एवं कर्म तथा चारों प्रकारकी मुक्तियोंको तिलांजलि दे दी है।

[४५]

बेसर कौन की अति नौकी।

होड़ परी प्रीतम अरु प्यारी अपने अपने जी कौ॥

न्याव पर्यो ललिता के आगे कौन सरस कौ फीकी।

नंददास बिलग जिन मानो कछ एक सरस लती कौ॥

प्रियतम श्रीकृष्ण एवं प्यारी श्रीराधिका, दोनोंने अपने-अपने मनकी बात कहकर परस्पर यह होड़ ठानी कि किसके नाककी बेसर अधिक सुन्दर है। न्यायपूर्वक सच्ची बात कहनेका कार्य श्रीललिताजीके आगे रखा गया। वे ही निर्णय करें कि कौन सुन्दर है और कौन साधारण। नन्ददासजी कहते हैं कि ललिताजीने बड़े संकोचसे उत्तर दिया, “यदि बुरा न मानो तो मेरे समझके अनुसार लाड़िलीकी बेसर कुछ अधिक रूपहारिणी है।”

[४६]

तुव मुख कमल नैन अलि मेरे।

पलक न लगत पलक बिन देखे अकुलात अति फिरत न फेरे॥

पान करत मकरंद रूप रस भूलि नहीं फिर इत उत हेरे।

भगवतरसिक भए मतवारे घूमत रहत छके मद तेरे॥

हे राधारानी! तुम्हारा मुख कमलके सदृश है और मेरे नेत्र भौंरेके समान। बिना दर्शन किये एक क्षणके लिये भी मेरी पलकें लगती नहीं। मेरे नयन दर्शनके लिये अति अकुलाये रहते हैं और हटानेपर भी वहाँसे हटते नहीं। रूप-सुधारूपी मकरन्द-रसका पान करते समय वे ऐसे तल्लीन हो जाते हैं कि भूलकर भी इधर-उधर नहीं देखते। भगवतरसिकजी कहते हैं कि ये पागल-से हो गये हैं और तुम्हारे रूपका ऐसा नशा इनपर चढ़ गया है कि निरन्तर झूमते ही रहते हैं।

[४७]

तुव मुख चंद चकोर ए नैना।

अति आरत अनुरागी लंपट भूलि गई मति पलहुँ लगै ना॥

अकुलात मिलिबे को निसि दिन मिले रहत मानो कबहुँ मिले ना।

भगवतरसिक रसिक की बातें रसिक बिना कोउ समझि सके ना॥

हे राधारानी! तुम्हारा मुख चन्द्रमाके समान है और मेरे ये नयन चकोर-सदृश। इतने आसक्त एवं अनुरागी हैं कि बिना देखे अत्यन्त व्याकुल हो जाते हैं। इनकी सुधि-बुधि खो गयी है; पलकें एक क्षणके लिये भी नहीं पड़तीं। मिलनेके लिये ये रात-दिन व्याकुल रहते हैं और मिले रहनेपर भी इन्हें ऐसा लगता है मानो कभी मिले ही नहीं। भगवतरसिकजी कहते हैं कि रसिककी बातोंको बिना रसिकके दूसरा कोई समझ नहीं सकता।

[४८]

राधा प्यारी तुमहि लगत हौं मैं कैसो।

पूछन को अभिलाष रहत मन सकुच लगत मन ही मन ऐसो॥

भोरो री गिनत चतुर के भाँति अपने ही बदन बखानो सो।

वृंदावन हित रूप पै बलि जाऊँ तुम जो मिलि मेरो भाग सो ऐसो॥

हे राधा प्यारी! मैं तुम्हें कैसा लगता हूँ? मनमें यह बात पूछनेकी इच्छा रहती है, पर मन-ही-मन बहुत संकोच लगता था। मैं भोला हूँ या चतुर, हे सुन्दरि! इसका वर्णन अपने ही मुखसे करो। हितवृन्दावनदासजी कहते हैं कि श्यामसुन्दरने फिर निवेदन किया, “मैं तुम्हारे रूपपर न्योछावर हूँ। तुम जो मुझे मिली हो, यह मेरा कुछ अनोखा सौभाग्य है।”

[४९]

प्रीतम तुम मेरे दृगन बसत हो।

कहा भोरे ह्वै कै पूछत हो के चतुराई करि जु हँसत हो॥

लीजिए परखि सरूप आपनो पुतरिन मैं प्यारे तुमहि लसत हो।

वृंदावन हित रूप बलि गई कुंज लड़ावत हिय हुलसत हो॥

राधाजी उत्तर देती हैं कि, “हे प्रियतम! तुम तो मेरी आँखोंमें बसते हो। क्या भोले बनकर वास्तवमें ऐसा प्रश्न कर रहे हो अथवा चतुराईसे विनोद कर रहे हो? तुम अपने रूपकी परीक्षा कर लो। मेरी पुतलियोंमें, प्यारे, तुम्हीं सुशोभित हो रहे हो।” हितवृन्दावनदासजी कहते हैं कि राधाजीने फिर कहा, “मैं भी तुम्हारे रूपपर न्योछावर हूँ। कुंजमें तुम जब लाड़ लड़ाते हो, तब हृदय उल्लाससे भर जाता है।”

[५०]

आज बने सखि नंद कुमार।

बाम भाग वृषभानु नंदिनी ललितादिक गावें सिंह द्वार॥

कंचन थार लिये जु कमल कर मुक्ताफल फूलन के हार।

रोरी को सिर तिलक बिराजत करत आरती हरष अपार॥

यह जोरी अबिचल वृंदावन देत असीस सकल ब्रजनार।

कुंज महल में राजत दोऊ परमानंद दास बलिहार॥

हे सखि! आज नन्दनन्दनकी निराली ही शोभा है। बायीं ओर श्रीराधारानी विराज रही हैं और ललितादिक सखियाँ मुख्य द्वारपर खड़ी गा रही हैं। वे अपने कोमल-से हाथोंपर सोनेकी थालियोंमें मोतीके हार एवं फूलोंकी मालाएँ लिये हुए हैं। राधा-माधवके भालपर रोरीका तिलक सुशोभित हो रहा है और सखियाँ आनन्दमें भरकर आरती कर रही हैं। समस्त व्रजवालाएँ यही आशीष दे रही हैं कि वृन्दावनमें यह जोड़ी नित्य निवास करे। इस प्रकार दोनों कुंज-भवनमें विराजमान हैं; दास परमानन्द उनपर न्योछावर हैं।

[५१]

खंजन नैन रूप रस माते।

अतिसय चारु चपल अनियारे पल पिंजरा न समाते॥

उड़ उड़ जात निकट श्रवनन के उलटि फिरत ताटंक फंदाते।

सूरदास अंजन गुन अटके नाँतर अब उड़ जाते॥

खंजनके समान चपल श्रीराधाके नयन प्रियतमकी रूप-माधुरीका पान करके मतवाले हो रहे हैं। ये अत्यन्त सुन्दर, चंचल और नुकीले नेत्र पलक-रूपी पिंजरेमें बन्द नहीं रह पा रहे हैं। वे उमड़कर, अर्थात् लपक-लपककर, कानोंके पास जाते हैं, परन्तु आगे कर्णफूलरूपी फन्देको देखकर लौट आते हैं, बढ़ नहीं पाते। सूरदासजी कहते हैं कि मेरा तो यही अनुमान है कि ये अञ्जनरूपी डोरीसे बँधे हुए हैं, नहीं तो कानोंके ऊपरसे उड़कर प्रियतमके पास पहुँच जाते।

[५२]

अब पौढ़न को समय भयो।

इत ढुर गई द्रुमन की छेयाँ उत ढुरि चंद गयो॥

पौढ़ि रहे दोउ सुखद सेज पर बाढ़त रंग नयो।

रसिक बिहारी बिहारिनि पौढ़े यह सुख दृगन लयो॥

अब रात्रिमें शयन करनेका समय हो गया। इधर वृक्षोंकी छाया ढल गयी है और उधर चन्द्रमा भी अस्ताचलकी ओर चले गये हैं। सुखदायिनी शय्यापर दोनों लेटे हुए हैं। प्रतिक्षण अभिनव आनन्दकी अभिवृद्धि हो रही है। कवि रसिक कहते हैं कि लीलाविहारी श्रीकृष्ण और विहारनिमग्ना राधा, दोनों ही शय्यापर पौढ़े हुए हैं। इस झाँकीके दर्शनका सुख आँखोंको प्राप्त हुआ। अहा, कैसा अनुपम सौभाग्य है!

[५३]

बिहारिति अलकलड़ती हो अलकलड़ सुकुमार।

अलकलड़ मोहन मंदिर में अलकलड़ोई बिहार॥

अलकलड़ी उरझनि दोउन की अलकलड़ोई प्यार।

अलकलड़ी हरिप्रिया निहारति अलकलड़ो सुखसार॥

जिस प्रकार विहारनिमग्ना श्रीराधा सबकी स्नेहास्पदा हैं, उसी प्रकार अत्यन्त कोमल अलकोंवाले श्रीकृष्ण भी सबके स्नेह-भाजन हैं। मनोहर एवं स्नेहसदन केलि-मन्दिरमें उनका विहार भी बड़ा ही स्नेह-सिक्त है। उनका परस्पर लिपटना भी स्नेहपूर्ण है और उनका प्यार तो दुलारभरा है ही। स्नेहसने श्रीहरिप्रियाजी लाड़-चावभरे उस केलि-सुख-सारको निहारते रहते हैं।

[५४]

चाँपत चरन मोहन लाल।

पलका पौढ़ी कुँवरि राधे सुंदरी नव बाल॥

कबहुँ कर गहि नयन मिलवंत कबहुँ चुवावत भाल।

नंददास प्रभु छबि निहारत प्रीति के प्रतिपाल॥

नवयौवना एवं सौन्दर्यमण्डिता राधाकिशोरी पर्यङ्कपर पौढ़ी हुई हैं। मदनमोहन उनके पद दबा रहे हैं। उनके चरणोंको पकड़कर कभी वे उन्हें अपनी आँखोंपर रखते हैं और कभी उन्हें मस्तकपर धारण करते हैं। नन्ददासके स्वामी एवं प्रेमका निर्वाह करनेमें कुशल श्रीकृष्ण अपनी प्यारीके रूप-दर्शनका सुख लूट रहे हैं।

[५५]

धनि धनि लाडिली के चरन।

अति ही मृदुल सुगंध सीतल कमल के से बरन॥

नख चंद चारू अरूष राजत जोत जगमग करन।

करुणित नूपुर कुंज बिहरत परम कौतुक करन॥

नंद सुत मन मोद कारी सुरत सागर तरन।

दास परमानंद छिन छिन स्याम ताकी सरन॥

प्यारी श्रीराधाके चरण परम धन्य हैं। वे अत्यन्त कोमल हैं। उनमें सुन्दर सुगन्ध है। वे शीतल हैं। उनका वर्ण कमलके समान है। नखरूपी चन्द्रमाओंका सौन्दर्य अनुपम है। उनमेंसे जगमग करती हुई एक ज्योति निकल रही है। कुंजमें जिस समय वे विहार करती हैं, उनके नूपुर बज उठते हैं। ये चरण बड़े ही क्रीड़ाप्रिय हैं। वे श्रीकृष्णके मनको आनन्द देनेवाले हैं तथा उन्हें प्रेमरूपी विशाल सागरके अन्तिम छोरतक पहुँचा देनेके लिये नौकाके समान हैं। परमानन्ददासजी कहते हैं कि श्यामसुन्दर उन्हींकी शरणमें रहते हैं।